在今世的教会中，信徒得神永远的生命（约三15），初期的享受神这永远生命的福分；在来世千年国的属天部分里，得胜的信徒承受神永远的生命（太十九29），得丰满的享受神这永远生命的丰满福分；在永世新天新地的中心，新耶路撒冷里，所有被成全的信徒，丰满的进入神永远的生命里，得极度的享受神这永远生命的永远福分，直到永远。这都是在神的国里，享受经过种种过程之三一神的永远生命。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二三课　新约的纲领㈦－神的国➥标题：二　周围的列国
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　　神的国在今世是教会，是人得重生所进入的，也是教会生活的实际。教会属灵的生活，乃是神国里天国的实际；教会属世的外观，乃是神国里天国的外表。神的国在来世是千年国，其中有属天和属地两部分。属天部分是神国里天国的实现，新旧两约被成全，得胜的圣徒，要在其中作神和基督的祭司，并与基督作王一千年。属地部分是弥赛亚的国，也就是复兴的以色列国，将来得救的以色列人要在其中作祭司，将来得复兴的列国要在其中作百姓。神的国在永世是新天新地，有新耶路撒冷作中心。在永世的新天新地里，神的国是由得重生作神儿子的圣徒，和得复兴作神百姓的列国，二种人所组成的。前者构成新耶路撒冷，作神永世里的居所，所有得重生，不论被成全早或晚的圣徒，都得在其中作王，享受经过种种过程之三一神永远生命的永远福分，达于极点。后者在新耶路撒冷的周围，作神永世里的百姓，由前者作王管治他们。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二三课　新约的纲领㈦－神的国➥标题：摘要
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　　(2),　各样宝石为根基

4

　

有三一神作城的殿和城的光

　　(2),　城的光

5

　

有三一神的宝座作中心

6

　

有三一神的涌流作供应

　　(3),　带着生命树作供应

六

　

是三一神与蒙救赎三部分之人的调和

七

　

圣城中的君王和四围的百姓

1

　

圣城中的君王

2

　

四围的百姓

柒

　

结论

——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二四课　新约的纲领㈧－新耶路撒冷➥标题：纲目
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　　神在宇宙间的工作，有旧造与新造之分。祂旧造的工作是以祂原初所创造的旧天旧地（创一1）为范围；祂新造的工作是以祂原来所造的天地，变旧，经过祂烈火审判而更新出来的新天新地（彼后三13，启二一1）为范围。在祂这新造工作的范围里，有祂新造的结晶和杰作，新耶路撒冷作中心。这新耶路撒冷乃是祂在人堕落之后，在撒但所败坏，而受了祂审判的旧造中，用列祖、律法、恩典和公义，四个不同的时代，凭祂三一神经过了成肉身、过人生、受死、复活、升天，种种过程的灵和生命，并祂升天后在天上的职事，及祂的再来所要完成的，在旧造的人身上所作新造工作的结果。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二四课　新约的纲领㈧－新耶路撒冷➥标题：贰　神在旧造中的新造工作
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　　新耶路撒冷城内没有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿（启二一22），殿原文是指内殿，就是至圣所，表征神和羔羊是我们事奉神的所在。由一切圣徒所构成的圣城作神的帐幕，是给神居住；神和羔羊作城的殿，是给我们居住。我们在永世里不是住在物质的城里，乃是住在三一神里面。我们是祂的帐幕，祂是我们的殿；祂住在我们里面，我们住在祂里面。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神人彼此互为居所，直到永远。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二四课　新约的纲领㈧－新耶路撒冷➥标题：(1),　城的殿
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　　新耶路撒冷城内不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯（启二一23）。神是圣城的光，羔羊是圣城的灯，神是灯的内容，羔羊是盛光者，表明神在基督里，作圣城的光，带着祂的荣耀光照这城。圣城既有神圣的光照耀，就不再需要任何天然的光线（二二5）。日月虽然还存在新天新地中，但三一神和我们的居所，却比它们更明亮，压倒它们的光。因此，新耶路撒冷里不再有黑夜。城外还有昼夜之分，但城内不再有黑夜，因有神自己作永远不变的光。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二四课　新约的纲领㈧－新耶路撒冷➥标题：(2),　城的光
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　　生命水的河表征那经过过程的三一神，在基督里成了那赐生命的灵（约七39，林前十五45），将祂自己流出来，滋润祂所救赎，作构成新耶路撒冷成分的人。在永世里，所有蒙救赎的人，都要喝这生命水，作他们永远的分（启二一6，二二17下）。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二四课　新约的纲领㈧－新耶路撒冷➥标题：(2),　成为生命水的河作滋润
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　　新耶路撒冷的供应，乃是从三一神的宝座流出来之生命水的河，其中长着生命树，并有生命的光照耀全城。在永世里，神所救赎的人，要喝生命河的水，吃生命树的果子，也要行走在生命的光中。生命光表征父（约壹一5），生命树表征子，生命水表征灵（约七39）。三一神成了祂所救赎之人的生活和享受。祂作他们的内容，他们作祂的彰显；他们住在祂里面，祂也住在他们里面。这乃是三一神与蒙救赎、被变化、而得荣耀三部分之人的神圣调和，也是救赎的神，和祂所救赎的人互居之所，作祂在永世里的团体彰显。如此，就完成了祂永远的计划，就是祂永远的经纶。代表三一神的三，和代表受造之物的四，相乘而得的十二，就是代表新耶路撒冷的特别数字，证明新耶路撒冷，乃是由三一神（三）和受造之人（四）的神圣调和（十二）。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二四课　新约的纲领㈧－新耶路撒冷➥标题：六　是三一神与蒙救赎三部分之人的调和
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　　新约末了两章所启示的新耶路撒冷，不仅是新约的总结，也是全部圣经的总结，且是整个神圣启示的总结。神在宇宙中的工作有旧造与新造之分。祂旧造的工作，是以祂所造的旧天旧地为范围；祂新造的工作，是以祂原来所造的天地，变旧，经过祂烈火焚烧的审判，而更新出来的新天新地为范围。神创造完了旧天旧地，和其中的一切，在人堕落之后，就在撒但所败坏，而受了祂审判的旧造中，用列祖、律法、恩典和公义四个不同的时代，凭祂三一神经过了成肉身、过人生、受死、复活和升天，种种过程的灵和生命，并祂升天后在天上的职事，及祂的再来所要完成的，在旧造的人身上，作祂新造的工作。祂先用列祖时代，带领祂所造而堕落的罪人，仰望那要来叫地上万族得福的基督。因为他们不认识自己的软弱和罪恶，祂又用律法时代来显明他们的光景，为要将他们引到基督。接着祂就用恩典时代，将堕落的罪人作到基督里面，并将基督作到他们里面，而产生教会。末后，祂用公义的时代，奖赏旧约那些被祂成全的圣徒，和新约在基督里得胜的信徒；并成全新约在基督里尚未成熟的信徒，使他们在祂的生命上达到成熟。在恩典时代的末了，祂用插进的短暂时期，借着祂永远的福音，在那时余剩的列国身上，作祂复兴的工作，得着一班义人。祂在旧造的各时代里，所作的新造工作，加上祂在其中插进的短暂时期，所作的复兴工作，有下列的几种结果：（一）产生了新旧约一切蒙救赎的人；（二）在一切蒙救赎的人中，得着了一班被成全，在神的生命上达到成熟的得胜者；（三）这些得胜者构成了千年国中的新耶路撒冷，在千年国的属天部分作君王；（四）以色列全家得救，在千年国的属地部分作祭司；（五）在恩典时代末了，余剩的列国得复兴，在千年国的属地部分作百姓；（六）已经蒙救赎，但在生命上尚未成熟，以致未能有分于千年国中之新耶路撒冷的信徒，被成全，在神的生命上得以成熟；（七）得复兴在千年国中作百姓的列国被炼净，到新天新地里的新地上，在永世里作神的百姓；（八）附带结果─结束了旧造中一切背叛神的受造者，将他们全都扔在火湖受永刑；并（九）所有新旧约蒙救赎，被成全，在神的生命上达到成熟的圣徒，构成在新天新地的新耶路撒冷。神这些工作完成之后，新天新地就来到，有最终构成的新耶路撒冷作中心。这新耶路撒冷，是神在旧造里历代工作的结晶和杰作，不是一座物质的城，乃是历代蒙神救赎之信徒的构成，作基督的新妇，和神并祂所救赎的人，在永世里的互居之所，由经过种种过程的三一神，在祂神圣三一的成分，就是父的性质，子经过死而复活的生命，和灵重生并变化的元素里，与祂所救赎而变化三部分的人，调和而成，神圣且荣耀的一个生机体。那调在其中，包罗万有，无限无量的三一神，作其中的殿、光与灯，并生命的滋润和供应，使其作祂在永世里终极而丰满的显现，叫祂在永世里将祂无限的自己，从其中心透过其圆周，彰显得丰丰满满、完完全全，直到永永远远。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二四课　新约的纲领㈧－新耶路撒冷➥标题：摘要
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一

　

试述新耶路撒冷的重要。

二

　

试述神旧造与新造二种不同的工作。

三

　

何为旧天旧地？何为新天新地？

四

　

试述神在旧造中，在旧造人身上新造工作的四个不同时代。

五

　

试述神在旧造中，在余剩的列国身上，复兴的工作。

六

　

试述神在旧造中，新造并复兴工作的结果。

七

　

试证明新耶路撒冷不是一座物质的城。

八

　

试说明新耶路撒冷，是新旧约历代蒙救赎而被成全之圣徒的构成。

九

　

试述新耶路撒冷是神在人中间之帐幕。

十

　

试述新耶路撒冷是神与圣徒的互居之所。

十一

　

试述新耶路撒冷是三一神与得荣耀三部分之人的神圣调和。

十二

　

在永世里，蒙救赎而被成全的圣徒，与得复兴的列国有何分别。

——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二四课　新约的纲领㈧－新耶路撒冷➥标题：问答
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　　神的呼召乃是在基督里的（彼前五10）。祂不是在基督以外，乃是在基督这范围里呼召我们。在基督里也是表明那赐全般恩典的神，经过成为肉身、为人生活、钉死十架、复活和升天的过程，成就了完全且全备的救赎，使祂能将信徒带进与祂生机的联合里，有分三一神作他们丰富的享受。基督乃是三一神的具体化身（西二9），如今成了包罗万有赐生命的灵（林前十五45下，林后三17），作我们丰盛的生命供应（腓一19下）。神在这位基督里，借着祂包罗万有的救赎，并基于祂所有的成就，就能够成为全般恩典的神，呼召我们进入祂永远的荣耀里，并在三一神这稳固的根基上，成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基，使我们能够达到祂荣耀的目标。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二七课　神的呼召㈠➥标题：（五）在基督里
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　　这属天的呼召是神圣盼望的呼召（弗一18上，四4）。作为神所呼召的子民，我们是满了盼望。歌罗西一章二十七节说，基督在我们里面，乃是荣耀的盼望。因此，我们的盼望乃是基督自己。神圣盼望的呼召，就是要我们得着、有分并享受包罗万有的基督。这位基督乃是经过过程之三一神的具体化身。祂今天是我们的生命和盼望（西三4，一27，弗四4），将来是我们的荣耀和基业（彼前五1，一4）。在今世我们凭基督的生命活着，经历并享受这生命，殷勤追求这生命的长进发展，以达到生命的成熟。当我们的盼望基督再来时，祂要救赎我们堕落、败坏的身体（罗八23），将它改变形状，如同基督荣耀的身体（腓三21）；使我们模成祂荣耀的形像（罗八29），叫我们在重生的灵、变化的魂、以及改变形状的身体里与祂毕像毕肖；使我们得荣耀（八30），把我们浸润在祂的荣耀里（来二10）；使我们可以进入祂属天的国（提后四18，彼后一11），就是祂要呼召我们进入的（帖前二12）；并且使我们承受那不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在天上的基业（彼前一4）；甚至使我们与祂一同掌权、一同作王，分享祂的快乐（太二五21，23）。这就是我们所得着神圣盼望的呼召。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二八课　神的呼召㈡➥标题：（一）神圣盼望的呼召
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　　这属天的呼召也带着三一神的实际，就是基督追测不尽的丰富（弗三8下），和祂那不能测度的度量（三18）来供应我们，使我们被充满，以致达到神一切的丰满（三19下），成为神的彰显（三21）。基督追测不尽的丰富，是基督之于我们的所是，如光、生命、公义、圣别等等。这些丰富测不透也追不尽。基督不能测度的度量是宇宙的阔、长、高、深（三18），使我们对祂有正常、高深、延展无限的经历。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二八课　神的呼召㈡➥标题：（二）配得过这呼召的生活行动
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　　神的呼召也是要我们进入祂儿子主耶稣基督的交通里（林前一9），有分并享受祂包罗万有的丰富。这包罗万有的基督乃是经过过程之三一神的具体化身（西二9）。根据哥林多前书，基督乃是众圣徒的分（一2），是神的能力和神的智慧、公义、圣别、救赎（一24，30），是我们的荣耀（二7），是荣耀的主（二8），是神的深奥（二10），是神建造的独一根基（三11），是我们的逾越（五7）、无酵饼（五8）、灵食、灵水以及灵磐石（十3~4），是头（十一3），是身体（十二12），是初熟的果子（十五20，23），是第二个人（十五47），也是末后的亚当（十五45下），且成了赐生命的灵（十五45下）。我们蒙神呼召，就是要进入这包罗万有之基督的交通里，享受祂作为神赐给我们的永分。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二八课　神的呼召㈡➥标题：（三）进入基督的交通里
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　　神的呼召是圣别的呼召，也是属天的呼召。这属天的呼召要信徒得着、有分并享受包罗万有的基督。祂乃是经过过程之三一神的具体化身，今天是我们的生命和盼望，将来是我们的荣耀和基业。这基督带着祂追测不尽的丰富，和祂那不能测度的度量供应我们，使我们在召会生活中，活出配得过这属天呼召的生活行动。神呼召的目的乃为使信徒走出黑暗入神奇妙的光，脱离撒但黑暗的死亡领域，进入神奇妙之光的生命领域，成为圣别归神的人；进入基督的交通里，享受祂作神赐给信徒的永分；受基督所受的苦难，跟随祂的脚踪，过祂所过的生活；归入基督的平安，让祂作裁判，以保守基督身体的一；得着基督的荣耀，使信徒能在基督里，在祂的丰满里彰显父；进入神永远的荣耀，彰显那赐全般恩典的神；进入神的国，在其中作王，享受神永远生命的永远福分，达于极点。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二八课　神的呼召㈡➥标题：摘要
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　　主的福音叫人得着赦罪的目的，也是要人领受所赐的圣灵（徒二38），以及神圣的基业（二六18）。当人悔改转向神，使罪得赦，就必领受所赐的圣灵，以及神圣的基业。这圣灵是经过过程的三一神，成了包罗万有的灵，在人悔改的时候赐给他们，作为神全备福音包罗一切的福（加三14），使他们能享受三一神所有的丰富。这神圣的基业就是三一神自己，同祂所有的，所完成的，以及祂为着赎民所要作的一切，具体化身在包罗万有的基督里面（西二9），成为众圣徒的分（一12）。赐给众圣徒的圣灵乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（弗一14）。这基业是我们今天在神新约的经纶里，正有分并享受作为预尝的；也是在来世和永世里，要完满的有分并享受到极点的（彼前一4）。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第二九课　那灵的圣别与人的悔改➥标题：3　领受所赐的圣灵及神圣的基业
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　　约翰福音三章三十六节，九章三十五节、三十八节都指明相信乃是信入神的儿子。神是父子灵三一神。父是源头，子是显出，灵是进入。神在天上人所不能靠近的光里，就是父（提前六16，雅一17）；显在人中间，就是子（约一18，西一15，来一3）；进入人里面，就是灵（约壹三24）。所以子就是神的显出，也就是显出的神。这位显出的神，就是主耶稣。祂是神的儿子，祂就是神（约一1），与神原为一（十30）。如今，祂经过受死、复活、成了赐生命的灵，像空气一样，充满万有，无所不在。所以人能借着相信进入祂里面，得着永远的生命（三36，约壹五12），与祂有生机的联合。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第三十课　相信㈠➥标题：2　信入神子
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　　人一信主，就得救了（弗二8，徒十六31，路七50）。得救包括了神的呼召、那灵的圣别、三一神与人的联合和前述诸项。凡神所赐给人的恩典，都包括在得救里面。这个完全的救恩，和其中一切的丰富，人一信就都得着了。人信了以后，不能再多得一点，乃是一直经历他们所已经得着的。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第三十课　相信㈠➥标题：（十）得救
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　　那使人得救的信，不是出于人自己，乃是神的恩赐。因着神的恩赐，信徒分得同样宝贵的信（彼后一1）。这信乃是实化真理本质的能力（来十一1）。真理是神新约经纶内容的实际。神新约经纶的内容，是由一切关乎生命和敬虔的事所组成的（彼后一3），就是三一神把祂自己分赐到人里面，作人里面的生命和外面的敬虔。神所分给信徒同样宝贵的信，使他们对这些内容的实际有反应，把他们引到这实际里面，使神圣真理的本质，实化在他们身上，在他们的生活经历中成为主观。所以这由信徒所分得从神来的分（信），乃是神在新约里赐给信徒的真实产业和宝贵福分。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第三一课　相信㈡➥标题：六　信是神分给信徒同样宝贵的福分
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　　受浸乃是浸入父子圣灵的名里（太二八19），就是浸入三一神里，与经过过程的三一神有生机的联合。主耶稣经过成为肉身，为人生活，包罗万有的死，解决了罪，废去了死，毁坏了撒但，把一切消极的都除去了。祂又把人性提高，进入复活，祂就成了包罗万有赐生命的灵。然后，祂在复活里来到门徒中间，吩咐他们将悔改相信的人，浸入三一神的名里。“名”是指着人位，人位就是人的实际。父子圣灵的名不是一个空洞的名，乃是父子圣灵的人位，就是父子圣灵的实际。这里的介系词“入”，是指受浸者和三一神有了生机的联合。因此受浸不是入教礼，不是宗教仪式；受浸乃是把原来在神之外的人，浸到三一神父子圣灵的名里，就是浸到父子圣灵三一神自己的里面，也就是浸到父子圣灵的实际里，使人与三一神有生机的联合。
——引自:《真理课程 一级》➥篇题：第三二课　受浸㈠➥标题：（一）浸入父子圣灵的名里
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