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在职事书报中找到11040段包含三一神的内容。每页20，«　354/552页　»

书名：真理课程二级 ➥篇题：第九课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈠－列祖时代 ➥标题：二　建造的工作（包含1个三一神）

　　神建造的工作，就是祂在旧造人身上的新造工作，是要把祂自己作到祂所创造的人里面，作他们的生命和内容，好使祂得着一个团体的彰显。祂在人堕落之后，在撒但所败坏，而受了祂审判的旧造中，用列祖、律法、恩典、和国度，四个不同的时代，凭祂三一神经过成肉体、过人生、受死、复活、升天，种种过程的灵和生命，并祂升天后在天上的职事，以及祂的再来所要完成的，在旧造的人身上作新造的工作，而得着一班人，建造成为新耶路撒冷，作祂在永世里团体的彰显。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第九课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈠－列祖时代➥标题：二　建造的工作

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代 ➥标题：纲目（包含5个三一神）

三一神在人性里，带着复活的身体，从死人中复活

升天的基督，将自己作三一神总结的灵，浇灌下来

——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代➥标题：纲目

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代 ➥标题：壹　三一神在子里成为肉体（包含2个三一神）

　　恩典时代是开始于三一神在子里成为肉体。这位成为肉体者，在已过的永远里，是与神同在永远的话（约一1~2），是彰显神的独生子（一18），且是生命的创始者（徒三15）。在时间里，由神的圣灵，在贞洁的童女腹中成孕，生为神而人者（路一35，太一18，20），是完整的神（罗九5），也是完全的人（太一1）。祂的由来一面是出于神，一面是出于人，所以生来就同时具有神、人二性。这个“性”字，不仅是指祂的性情，更是指祂的素质。祂的素质是神性加上人性，也就是神的素质加上人的素质。祂是整体的三一神成为完整的人，将神带进人里面，就是将神自己带来给人享受作恩典，并给人接受作实际（约一17），而取替了前一时代的律法。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代➥标题：壹　三一神在子里成为肉体

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代 ➥标题：贰　三一神在人性里经过人生（包含6个三一神）

　　三一神不仅在子里成为肉体，且在人性里经过人生。基督在地上生活的时候，那完整的三一神父子灵都在祂里面，与一个完全的人调和而生活。祂一面经历了人生的一切风霜苦难，一面又从人性里将三一神活出来，表现出来。祂以人的身分，在一个寒微的木匠家里长大，在人类中间生活了三十三年半，尝尽了人生的痛苦、忧患、试炼和试探。祂也曾接触过各种的人，有道德的人（约三1）、不道德的人（四17~18）、垂死的人（四47）、病弱的人（五5）、饥饿的人（六26~27）、干渴的人（七37）、被罪捆绑的人（八3，34）、瞎眼的人（九1）、甚至死人（十一39），并将生命分赐给他们，应付他们一切的需要。祂在人性的美德里，将神圣的属性如爱、光、圣、义等彰显出来。祂是一个人活着，却活出神来，是三一神带着祂一切的美德，从人性里活出来，而显于人形。祂是三一神的具体化身（西二9，约十六15上），是神的帐幕和神的殿（约一14上，二21），与父互相内在（十四10上，11上，十七21），与父是一（十30，十七22），有父与祂同在（八29，十六32），因父活着（六57上），由父用那灵所膏（太三16~17，路四18上），与父同工（约十四10下，五17，19），在父的名里行事（十25，）行父的旨意（五30，六38），说父的话（十四24，七16~17，十二49~50），寻求父的荣耀（七18）并彰显父（十四7~9）。这就是三一神在人性里经过人生，所有的神人调和之生命的生活。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代➥标题：贰　三一神在人性里经过人生

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代 ➥标题：叁　三一神在人性里经过十字架的死（包含1个三一神）

　　三一神为要将恩典和实际带给人，就不仅要在子里成为肉体，在人性里经过人生，还必须在人性里经过十字架的死。祂的死，非同常人的死，是神而人者的死，是包罗万有的。祂以七种身分，为所有的人和祂所救赎的万有，死在十字架上，完成了一个包罗万有的死。这死有赎罪和分赐生命的两面，就是祂在十字架上肋旁被扎，所流出的血和水所表征的（约十九34）。

祂是神的羔羊受死，为我们除去了罪的总和，解决了我们的罪性和罪行（约一29，彼前二24，来九26，28，林前十五3）。

祂是成为肉体的（约一14），在祂成为罪之肉体的样式里，就是在堕落人的形状里死了，定罪了罪，并且对付了罪的肉体（罗八3）。

祂是末后的亚当（林前十五45下）成为旧造的人，为我们这些旧造的人死了，把我们的旧人钉在十字架上（罗六6）。

祂像铜蛇（有蛇形却无蛇毒）被举起，借着十字架的死，击伤了那古蛇的头（创三15，启十二9），并且毁坏了撒但（来二14），和属他的世界（约十二31），使所有信祂的人得着永远的生命（三14~15）。

祂是所有受造之物的首生者（西一15），在旧造里，死在十字架上，结束了整个旧造，叫受造的万有，都与神和好了（一20）。

祂也是和平的制造者，借着十字架，废掉了律法上所有受割礼，守安息日，并在食物上规律人，使人分开的等等规条（包括所有人群中叫人分开的不同生活、风俗、习惯以及敬拜的方式），将一切信祂的人，不分犹太外邦，在祂自己里面创造成一个新人（弗二14~16）。

——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代➥标题：叁　三一神在人性里经过十字架的死

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代 ➥标题：肆　三一神在人性里，带着复活的身体，从死人中复活（包含2个三一神）

　　三一神不仅在人性里经过十字架的死，也在人性里，带着复活的身体，从死人中复活。这位神而人者的组成要素乃是父子灵与那人耶稣。当祂在十字架上被治死的时候，并不是祂的灵被治死，乃是祂的肉体被治死。祂被比喻为一粒麦子（约十二24）。那人耶稣是这麦粒的外壳，在这外壳里面，乃是父子灵。祂受死的时候，父子灵就在祂里面作复活的工作。这是基督复活的开端。接着，祂神圣复活的能力，就使祂的魂脱开阴间，又使祂的肉身离开坟墓，于是祂全人灵魂体就都复活了。所以祂的复活，乃是从祂的灵开始，经过祂的魂，完成于祂的身体。
　　如此借着死与复活，神使祂的独生子，带着人性，在复活中，生为神的长子（徒十三33，罗八29）。基督本是神的独生子，在成为肉体里，祂由童女所生，成为人子（约一14，太一23，路十九10）。按着祂的神性，祂是神的儿子，按着祂的人性，祂是人的儿子。祂的人性不是神子的一部分，乃是人子的一部分。因此祂的人性必须借着死而复活，生为神的儿子，使祂成为神众子中的长子。同时在这长子的复活里，也重生了所有信入祂的人，成为神的众子，组成神的家，为着神的国，并构成基督的身体，作三一神在子里的团体彰显。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代➥标题：肆　三一神在人性里，带着复活的身体，从死人中复活

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代 ➥标题：伍　复活成为赐生命之灵的基督，将自己吹入信徒（包含1个三一神）

　　基督复活而成为赐生命之灵，将祂自己吹入信祂之人里面，使他们成为祂的肢体。祂在复活的晚上，来到门徒们中间，将祂这复活的基督，就是那是灵的基督，如气吹到他们里面（约二十22）。这气是圣气，也是圣灵，就是基督在复活里所成赐生命的灵（林前十五45下）。祂将自己吹到门徒们里面，乃是作他们属灵生命的实际，为着他们属灵的生存和生活。祂这位经过死，进入复活，而成为灵的基督，是三一神的终极总结，既已将自己吹入门徒们里面，就永远与他们同在。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代➥标题：伍　复活成为赐生命之灵的基督，将自己吹入信徒

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代 ➥标题：柒　升天的基督，将自己作三一神总结的灵，浇灌下来（包含1个三一神）

　　复活而成为赐生命之灵，得荣的基督，升天被高举之后，就将自己作三一神总结的灵，浇灌下来，将一切信祂成为祂肢体的人，在这灵中浸成一个身体（林前十二13）。先是在五旬节，把犹太信徒浸在祂这总结的灵里（徒二4）；后是在哥尼流家，把外邦信徒也浸在祂这总结的灵里（十44~45）。如此就两步一次的，把古今中外所有信基督的人，都浸在祂这总结的圣灵里，将他们浸成一个身体，作祂的丰满、扩大、继续，以彰显祂。这种浇灌不是素质的，乃是经纶的；不是为着生命和生存，乃是为着能力和行政。因此升天的基督作总结的灵，浇灌在信徒身上，给他们穿上，作他们外面的能力和权柄，使他们能为祂作见证，将福音传扬出去，以执行神新约的经纶，完成神永远的计划。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代➥标题：柒　升天的基督，将自己作三一神总结的灵，浇灌下来

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代 ➥标题：捌　将以上七点当作福音传给罪人（包含1个三一神）

　　以上七点主要包括基督的身位和工作，就是这一位活的人物─神而人者─之所是、所作、并所达到和所得到的一切，合成神的福音。所以这福音是赦罪的福音（路二四47），因为这福音使信祂的人，得蒙赦罪；是恩典的福音（徒二十24），因为这福音把三一神当作恩典带给人；是生命的福音（提后一10，林前四15），因为这福音将生命和不能毁坏彰显出来，并使人得重生，将神的生命分赐到人里面；是诸天之国的福音（太四23，二四14），因为这福音把诸天之国的实际带进来。当初的使徒和信徒，就是把这奥秘的一位，当作这多方面的福音，传给罪人，将神所拣选的人，呼召来信入、得救并重生。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代➥标题：捌　将以上七点当作福音传给罪人

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代 ➥标题：摘要（包含4个三一神）

　　到神认为颁布律法的目的已经达到，律法的功用已经尽了，三一神就在子里成为肉体，为女子所生，成为兼有神人二性的基督，带来恩典和实际。祂也在人性里经过人生，经历了一切风霜苦难，并从人性里将三一神活出来。祂且在人性里，经过十字架的死，以七种身分完成包罗万有的死，并释放神圣的生命，为着繁殖、扩增，以构成基督的身体，就是召会。三一神又在人性里带着复活的身体，从死人中复活，使祂的独生子，带着人性，在复活中，生为祂的长子，同时也重生了信入基督的人，成为祂的众子。这复活而成为赐生命之灵的基督，将祂自己吹入信祂之人里面，作他们属灵生命的实际，为着他们属灵的生存和生活。然后这位复活得荣者，升天被高举，被立为主、为基督，作了元首和救主，将悔改和赦罪赐给神的选民，并在升天里将自己作三一神总结的灵，浇灌下来，将信入祂，成为祂肢体的人，在这总结的灵中，浸成一个身体，作祂的丰满，以彰显祂。以上七点主要包括基督的身位和工作，合成神的福音，以传给罪人，将神所拣选的人，呼召来相信、得救并重生。神就将他们在各地组成一地一地的召会，使基督的身体得着完全的建造。如此神就得着新约中一切信入基督的人，作神新造中第三部分的新族类。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代➥标题：摘要

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代 ➥标题：问答（包含3个三一神）

一

恩典时代是怎么开始的？

二

请简述三一神在人性里成为肉体以及经过人生的意义。

三

请简述三一神在人性里经过十字架之死的功效。

四

请简述升天的基督，将自己作三一神总结的灵，浇灌下来的目的。

——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十一课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈢－恩典时代➥标题：问答

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十二课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈣－国度时代 ➥标题：伍　完成神在旧造人身上的新造工作（包含1个三一神）

　　国度这公义时代，不过是一个复兴时代（徒三21），仍旧是旧天旧地，旧造里头的一个时代，为神用以惩治、管教并成全信徒的，并不是一切新造工作都完成了的新天新地。神用这旧造里末了一个时代，完成祂在旧造人身上新造的工作，就是使恩典时代未成熟的信徒，在生命上得成熟；并使在恩典时代结束后，悔改的以色列人，得成为神新造中新族类的成分。如此神就完成了祂在旧造中，旧造人身上，产生并完成新族类的新造工作。这些新族类，就是构成在新天新地永世里之新耶路撒冷的成分，也就是神历代旧造和新造两种工作，所要得着的对象，以完成祂永世里的经纶，得着经过过程的三一神，与经过变化的三部分人调和为一，互作居所，在永世里终极的团体彰显。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十二课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈣－国度时代➥标题：伍　完成神在旧造人身上的新造工作

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十二课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈣－国度时代 ➥标题：摘要（包含1个三一神）

　　在恩典时代完结以后，神最终一次改变祂在旧造人身上新造工作的途径，就是在地上设立祂的国度，实行祂的行政，好完成祂在旧造中新造的工作。这时代称作国度时代，也叫公义时代，是从基督第二次来，到千年国末了。在这时代，神用诸天之国的实现，按着祂的公义，奖赏旧约中被成全的义人，和新约在基督里得胜的信徒，叫他们有分于基督的王权和快乐；并按公义成全新约中未成熟的信徒，且按公义对待在基督再来时，悔改接受基督的一切以色列人。国度这公义时代，仍旧是旧造里头的一个时代，为神用以惩治、管教并成全信徒的，并不是一切新造工作都完成了的新天新地。神用这旧造里末了一个时代，完成祂在旧造人身上新造的工作，就是使恩典时代未成熟的信徒，在生命上得成熟；并使在恩典时代结束后，悔改的以色列人，得成为神新造中新族类的成分。如此神就完成了祂在旧造中，旧造人身上，产生并完成新族类的新造工作，得着经过过程的三一神与经过变化的三部分人调和为一，互作居所，在永世里终极的团体彰显。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十二课　神在旧造人身上新造工作的四个时代㈣－国度时代➥标题：摘要

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十七课　旧约首批历史人物㈤－挪亚与方舟 ➥标题：三　方舟是神的经纶所完成之救恩的象征（包含1个三一神）

　　该隐所建造的城池，是堕落远离神的人发明无神文化的象征；挪亚所造的方舟，是神的经纶所完成之救恩的象征。无神文化里的城，叫人遭受神的毁灭；神经纶救恩中的方舟，叫人得着神的保全。就是在今天地上的人群中，仍是这两件事相对并行，一直往前。不走神救赎道路，而走人自选之死亡道路的人，都是在那里造无神文化中的城池，其集大成乃是大巴比伦城（启十八2），至终要被烈火烧尽，完全毁灭（十八8，21）。走神救赎生命道路的人，也都在这里建造神经纶救恩中的基督，其终极总结为新耶路撒冷（二一2），她是三一神与蒙救赎之人的调和，奥秘、神圣、荣耀，直存到永永远远。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十七课　旧约首批历史人物㈤－挪亚与方舟➥标题：三　方舟是神的经纶所完成之救恩的象征

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十九课　旧约首批历史人物㈦－亚伯拉罕与罗得 ➥标题：六　蒙神与他立应许之约（包含1个三一神）

　　他这样一个凭信而行，凭信而活，与神交通的人，就蒙神应许他的后裔必使地上的万族得福，他自己也成为一个只蒙福而不受咒诅的人（创二二18，十二2~3）。这是神和他所立的应许之约，乃是新约恩典之约的前身，也是与新约恩典之约相通的。因此新约说，神给他这应许之约，乃是向他传了福音，要叫万国中一切信入他后裔基督的人，与他一同得福（加三8~9），就是得到那包罗万有，作经过过程之三一神终极总结而临到我们的灵（三14）。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十九课　旧约首批历史人物㈦－亚伯拉罕与罗得➥标题：六　蒙神与他立应许之约

书名：真理课程二级 ➥篇题：第十九课　旧约首批历史人物㈦－亚伯拉罕与罗得 ➥标题：九　表征一个属灵成熟之人前期的经历、生活（包含2个三一神）

　　按着圣经历史中的人物说，亚伯拉罕不能表征一个完整属灵成熟的人。他不过表征一个属灵成熟之人前期的经历、生活，如蒙神呼召，因信称义，凭信而活，活在与神的交通里等等。他还需要以撒和雅各带着约瑟，来完成一个完整属灵成熟之人后期的经历、生活，如以撒所表征的承继恩典、不用自己的工夫，安享基督的丰富；并雅各所表征的受神对付，变化成熟，而如约瑟所表征的为神掌权等等。因此三一神虽是一位神，却成为他们三人的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出三15）。他们三个人在属灵的表征上，乃是一个属灵成熟之人的三方面，就如父子灵乃是独一神的三方面，可以说亚伯拉罕的神重在父神，以撒的神重在子神，雅各的神重在灵神。三一神的三方面，为着并适合于属灵成熟完整之人三部分的经历、生活。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第十九课　旧约首批历史人物㈦－亚伯拉罕与罗得➥标题：九　表征一个属灵成熟之人前期的经历、生活

书名：真理课程二级 ➥篇题：第二一课　旧约首批历史人物㈨－以实玛利与以撒 ➥标题：四　承受神的应许（包含2个三一神）

　　神首先将那叫地上万族得福的应许赐给以撒的父亲亚伯拉罕，而后又将这应许赐给以撒，在以撒身上坚定祂所赐给亚伯拉罕的应许（创二六3~4）。这应许的中心，乃是在神经纶中叫万族得福的基督（加三16）。基督叫地上万族所得的福，是祂所具体化的三一神，这三一神在祂里面借着祂所成那包罗万有的灵，给地上一切信入基督的人得着并享受，作为宇宙中至大的福分（三14）。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第二一课　旧约首批历史人物㈨－以实玛利与以撒➥标题：四　承受神的应许

书名：真理课程二级 ➥篇题：第二二课　旧约首批历史人物㈩－撒拉与利百加 ➥标题：纲目（包含1个三一神）

——引自:《真理课程二级》➥篇题：第二二课　旧约首批历史人物㈩－撒拉与利百加➥标题：纲目

书名：真理课程二级 ➥篇题：第二二课　旧约首批历史人物㈩－撒拉与利百加 ➥标题：二　三一神与人联结，产生信徒，构成召会的故事（包含1个三一神）

　　撒拉是象征恩典的新约，也就是象征在上、属天的耶路撒冷是信徒的母（加四26）。这样，撒拉这妇人是个妻子，表征新约和作新约内容的恩典，表征在上的耶路撒冷，也表征生我们的母。妻子如同新耶路撒冷，是羔羊的妻（启二一2，9），就是属天的耶路撒冷（来十二22）。这个在上、属天的耶路撒冷乃是生我们的母，也就是生我们的恩典。这恩典就是新约的内容（如同律法是旧约的内容─约一17）。这一个新约也就是这个妇人。所以这六项，妇人、妻子、新约、新约的恩典、在上的耶路撒冷、和生我们的母，乃是三一神与人联结，产生信徒，构成召会的一切属灵生命的故事。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第二二课　旧约首批历史人物㈩－撒拉与利百加➥标题：二　三一神与人联结，产生信徒，构成召会的故事

书名：真理课程二级 ➥篇题：第二二课　旧约首批历史人物㈩－撒拉与利百加 ➥标题：摘要（包含1个三一神）

　　撒拉与利百加，都是来自拜偶像的迦勒底地，到了神所应许的地方，一个作了婆婆，象征恩典的新约；一个作了媳妇，象征新约的召会。撒拉是亚伯拉罕的妻子，与亚伯拉罕的妾夏甲象征两约。夏甲象征律法的旧约，生子为奴；撒拉象征恩典的新约，是自主的，为神生子，作神后嗣。撒拉这个妇人是个妻子，表征新约、新约的恩典、在上的耶路撒冷和生我们的母。以上六项乃是三一神与人联结，产生信徒，构成召会的一切属灵生命的故事。撒拉在顺服丈夫的事上，是一个积极的属灵典型，但在向丈夫提议纳夏甲为妾的事上，却是一个消极方面的典型。利百加象征由恩典产生的召会，从她身上，我们看见她所象征的召会，有以下特征：召会是父神差圣灵来到堕落人的地方，为基督选娶的；召会也从圣灵受了圣灵和生命的恩赐，并享受基督的丰富；并且召会甘愿脱开属肉身的亲人与世界，归与基督，作祂的配偶，叫祂满足，而得享基督从父神所承受的一切。利百加在偏爱雅各，教唆雅各欺骗父亲，以得到祝福，并在借因摆布丈夫，要丈夫打发雅各去到她原出之地等事上，都是在消极方面的典型。
——引自:《真理课程二级》➥篇题：第二二课　旧约首批历史人物㈩－撒拉与利百加➥标题：摘要

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