当主耶稣嘱咐门徒要去，使万民作祂的门徒，将他们带进三一神里面以后，包罗万有的灵就作能力来降临在门徒身上，使他们能完成主的使命。将人带进三一神里面，这伟大的使命不仅需要生命，也需要能力。信徒有那灵作生命和能力，就能叫万民相信主耶稣，把他们带进与三一神生机的联合里。
——引自:《真理课程 二级》➥篇题：第四七课　在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成㈧➥标题：五十九　作能力降临在我们身上
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　　在林后三章六节使徒保罗说，“祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”这里的字句是指律法的成文条例。那灵即活神的灵，使徒用这灵将基督供应到信徒里面。使徒那为着新约的职事，不是属于死的字句，如摩西那为着旧约的职事，乃是属于赐人生命的活灵。律法的字句，只向人要求，却不能供应人生命（加三21）；因着人不能满足它的要求，它就杀死人（罗七9~11）。那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。
——引自:《真理课程 二级》➥篇题：第四七课　在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成㈧➥标题：六十一　是叫我们够资格作新约执事的元素
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　　那灵不仅是叫使徒够资格作新约执事的元素，也是新约职事的元素。林后三章八节说，“何况那灵的职事，岂不更带着荣光？”那灵的职事，指使徒新约的职事，这约属于赐生命的活灵。新约的职事不仅仅是工作、传讲或教导，乃是一种属灵的构成，由那灵同神圣的生命和真理所构成，叫人够资格、能胜任作新约的执事。因此，我们需要在三一神的交通里，凭着那灵经历神圣的生命，并认识神圣的真理。
——引自:《真理课程 二级》➥篇题：第四七课　在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成㈧➥标题：六十二　是新约职事的元素
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　　林前十二章一至三节给我们看见，那灵也作我们为基督说话的凭借。“我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”（3。）保罗在这里的意思是，前节不能出声的偶像，使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话。这样的说话，与属灵的恩赐有关。在神的灵里说话的，没有人说，“受咒诅的，耶稣！”反之他会说，也能说，“主，耶稣！”保罗这段话的用意，是要我们对于在那灵里说话的重要性有深刻的印象。除非我们在那灵里，否则我们就不能为基督说话。那灵是我们为基督说话的元素、范围和凭借。当我们在那灵里述说基督，那灵就会在我们的说话里作工，将三一神分赐到我们自己和听见的人里面。
——引自:《真理课程 二级》➥篇题：第四七课　在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成㈧➥标题：六十七　作我们为基督说话的凭借
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　　那灵之于我们有两方面的工作：在我们里面的，是在素质方面作生命的灵；在我们外面的，是在经纶方面作能力的灵。那灵作能力降临在我们身上，乃是为着我们在外面为主工作时，有祂作我们工作的能力、权柄、才能和本能。那灵降在我们身上就是在外面充溢我们，这乃是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面。这灵浸的事实是在五旬节那天并在哥尼流家里，一次两步完成在基督的身体上，是一次而永远完成的；灵浸的经历是在信徒个人身上，是在许多不同的时地里，多次经历的。那灵在我们里面是叫我们够资格作新约执事的元素。当这神圣的元素凭着那灵分赐到我们里面时，那灵就在我们里面作工，变化我们，并将我们构成新约的执事。那灵也是新约职事的元素。新约的职事不仅仅是工作、传讲或教导，乃是一种属灵的构成，由那灵同神圣的生命和真理所构成。那灵也能赐给我们发表、口才，用不同的语言讲说在复活并升天里之基督的事。这是我们得着那灵充溢的一种表显。那灵在我们里面也见证复活并被高举的基督，使我们能在外面为基督作见证。那灵也是我们将基督的福音传给外邦人的能力，使不洁的外邦人在圣灵里得以圣别，成为蒙神悦纳的祭物。当我们传讲主话的时候，那灵就在我们的传讲中，带着能力将祂自己证明出来，使人降服。祂也是我们为基督说话的元素、范围和凭借。我们若在那灵里述说基督，祂就在我们的说话中作工，将三一神分赐到我们自己和听见的人里面。
——引自:《真理课程 二级》➥篇题：第四七课　在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成㈧➥标题：摘要
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　　以上这些事例显示，在信徒的生活、行动和工作上都有那灵的指引。他们在外面，在经纶上，被能力的灵所充溢，为着完成神新约经纶的工作；在里面、在素质上，被生命的灵所充满，为着活出经过过程之三一神的生命。他们成为属于那灵的人，凭着那灵行事、为人、工作。今天我们也该这样经历并享受那灵，照着那灵的指引行事、为人、工作、事奉。
——引自:《真理课程 二级》➥篇题：第四八课　在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成㈨➥标题：六十八　给我们指引
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　　那灵不仅向众召会说话，也与召会一同说话。启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”在启示录二、三章里，是那灵向众召会说话；到本书末了，是那灵和新妇（召会）如同一人说话。这指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵，就是三一神终极的表现，成为一了。
　　在这里，有两个总结：一个是三一神父子灵经过了成为肉体、历尽人生、钉十字架、从死复活、升上高天等种种过程，终极成为那灵；一个是三部分的人经过了创造、救赎、重生、变化、得荣等过程，终极构成召会，作三一神的新妇。至终，那灵和新妇要在宇宙的婚娶中成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵、卓越绝顶、福乐盈溢的生活，直到永远。
——引自:《真理课程 二级》➥篇题：第四八课　在三一神的交通里经历并享受那灵为神圣三一的完成㈨➥标题：八十　与召会一同说话
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壹

　

亚当预表基督

一

　

是神创造的中心

二

　

是神一切造物的元首

三

　

有神的形像和样式

四

　

是神的代表

五

　

是众人的头

六

　

是神成为宇宙中唯一的男子

七

　

在神的造物中没有能与祂相配，作祂配偶的

八

　

在死中睡了一场，肋旁破裂

九

　

流出生命的水，产生召会作祂的配偶

贰

　

夏娃预表召会

一

　

是出于基督

二

　

与基督同性质、同生命、同性情

三

　

归与基督，与基督成为一

四

　

成为基督的身体，作基督的配偶

1

　

是基督的复制

2

　

基督的繁殖

3

　

基督的扩增

4

　

基督的丰满

5

　

基督的彰显

五

　

终极成为新耶路撒冷

1

　

是宇宙的新妇

2

　

羔羊的妻子

3

　

三一神丰满的彰显

——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二课　亚当与夏娃➥标题：纲目
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　　新耶路撒冷是以三一神作中心、本质、元素和素质。新耶路撒冷有表征神性的金为其本部（启二一18）；有表征基督得胜的死并分赐生命之复活的珍珠为城的门（二一21）；有表征那灵变化工作的宝石为墙和根基（二一18，14，19）；有三一神作城的殿和城的光（二一22~23）；有三一神的宝座作中心（二一1）；有三一神的涌流作供应（二二1）。所以，夏娃终极所预表的新耶路撒冷，是三一神在永世里丰满的彰显。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二课　亚当与夏娃➥标题：3　三一神丰满的彰显
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　　亚当如何是预表基督，夏娃也同样是预表召会。夏娃预表召会是出于基督，有基督的素质，与基督同性质，同生命，同性情，而得归与基督，与基督成为一灵；且成为基督的身体，作祂的配偶，就是祂的复制、繁殖、扩增、丰满和彰显；夏娃作亚当的配偶，终极的预表是新耶路撒冷，就是宇宙的新妇，由所有历世历代蒙神拣选、救赎、重生、变化、得荣的圣徒所构成，在千年国中作基督的新妇；也是在永世里羔羊的妻，作祂的满足，直到永永远远，万世无终；这新耶路撒冷是以三一神作中心、本质、元素和素质，要在永世里作三一神丰满的彰显。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二课　亚当与夏娃➥标题：摘要
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　　雅各浇油在石头上，使其成为伯特利，神的家。这里的油象征圣灵，就是三一神为着临到人的终极表现；石头象征变化过的信徒。因此，被立作柱子，并被浇油在其上的石头，象征变化过的信徒与三一神是一，使他们能成为神的家。在约翰一章也给我们看见，在说到基督这天梯作雅各之梦的应验之前（51），先有那灵的浇灌（33）和建造的石头（42）。
　　我们原是用泥土造的（创二7），我们的生命和性情不过是天然的。但在重生时，基督作到我们里面，成了我们里面神圣的元素，作了我们人生安枕的石头，且将我们变化成为石头，作建造神家的柱子。不仅如此，祂还将圣灵浇灌在我们身上，使我们与三一神相调和，构成神在地上的居所─伯特利，神与人共享安息、同得满足的家。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第九课　立地顶天的梯子与伯特利➥标题：一　是油浇石头所成的，预表召会是由圣灵浇了作石头的信徒而成的
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　　雅各的梦第一次是应验在以色列人被救出埃及，在旷野立起会幕的时候，那是神在人中间的第一个家。以后，以色列人在美地建造圣殿，神在地上有更坚固的家。到了新约，召会是神的家；至终，在新天新地，将有新耶路撒冷作神永远的居所（启二二1~3）。在那里，神与我们，我们与神要享受永远的安息和满足。今天，我们都在雅各之梦的应验中。我们不仅有天梯、石头、柱子和油，我们还有伯特利，就是神的家。这家是神性与人性的调和，是三一神与变化之信徒的组成，成了神与人安息、满足的所在，也是天与地合并的地方。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第九课　立地顶天的梯子与伯特利➥标题：三　成为神飘泊之选民的寄望，表明召会是游荡飘泊之信徒的归处和盼望
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　　创世记中末了的四个主要人物，就是亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟，乃是一套完整的预表，描绘一个完整蒙三一神拣选、呼召、救赎并变化之人，各阶段及各方面的经历。
　　亚伯拉罕、以撒、雅各连同约瑟，在生命的经历上是一个完整的单位。我们不该把他们看作分开的个人，而该看作一个完整属灵成熟之人对神完整经历的各方面。因此三一神虽是一位神，却成为他们三人的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出三15）。三一神的三方面，为着并适合于一个生命成熟完整之人三部分的经历。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第十二课　亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟➥标题：课文
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　　三一神在我们身上的工作可分作三个阶段：首先，父神拣选并呼召我们；其次，子神救赎我们并使我们得作后嗣；然后，灵神变化我们，使我们成为神的君王。我们已经蒙父神拣选并呼召，也蒙子神救赎并得作后嗣，现今我们乃是在灵神变化的过程中，好成为神的君王。这一面的经历是显于雅各连同约瑟的身上。雅各代表生命经过变化的一面，约瑟代表这变化生命掌权作王的一面。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第十二课　亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟➥标题：叁　蒙灵神变化，成为神的君王
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　　我们对三一神正确并完整的经历是从神的拣选到成为神的君王；这二者都可以在雅各身上清楚看到。雅各生来是个抓夺者；他在母腹中就和以扫争谁为大，他抓住以扫的脚跟，不让他先出来。他从起头就是这样一个满有人的能力和天然生命的人。他也是一个诡计多端、会打算、会用头脑的人。他诡诈的从他哥哥取得长子的名分，又骗取他父亲的祝福。以后，他被迫离开慈母和父家。从此，神管教和对付的手就一直在他身上（创二五22~三二32）。在神的主宰下，雅各来到了他母舅拉班的家，在拉班压榨的手下，雅各为他服事了二十年，被改了十次的工价，受尽了一切苦楚（三一38~41）。他的两个妻子利亚和拉结，为着生子而彼此嫉妒、竞争甚至抢夺（二九31~三十24），也使他落在苦境中。这一切环境的折磨都是神用来从各方面对付雅各，为要使他变化。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第十二课　亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟➥标题：一　蒙变化─显于雅各身上
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　　约瑟凭着神赐给他的智慧和权柄，在成熟的生命里掌权，不仅能管理埃及全地，更能赐福全地，供人粮食，使人存活。创世记四十一章五十六至五十七节说，“当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，…各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮。”这也表明所有蒙三一神拣选、呼召、救赎并变化而得成熟的人，要以基督丰富的生命供应，为神掌权，满足人的需要。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第十二课　亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟➥标题：2　借着约瑟祝福全地
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　　亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟，乃是一完整的预表，描绘一个完整蒙三一神拣选、呼召、救赎并变化之人，各阶段及各方面的经历。蒙父神拣选是显于雅各身上：雅各在他出生之前就蒙了拣选，不是本于他自己的行为，乃本于那呼召人的神，表明我们信徒是在创立世界以前就蒙父神拣选，不是因着我们的行为，乃完全是神的怜悯。蒙父神呼召是显于亚伯拉罕身上：他的蒙召是神在人中间的新起头，也是族类的转换并生命的转换，表明我们在基督里的信徒，蒙父神照着祂的目的和恩典呼召了我们，使我们重生得救，有了新的开始，并有分于祂的荣耀。蒙子神救赎并得作后嗣是显于以撒身上：当亚伯拉罕正准备将以撒献上为燔祭时，神以一只公羊代替以撒被杀，表明基督作我们的代替，为我们钉了十字架，救赎了我们；以撒是凭着神的应许，由神的眷临而生，得作后嗣，承受了他父亲一切所有的，并神给他父亲关于美地和独一后裔的应许，表明我们新约的信徒乃是凭着应许生的儿女，作了神的后嗣，得有分于神所应许的福，就是享受包罗万有的灵，连同基督一切的丰富。蒙灵神变化是显于雅各身上；雅各生来是个抓夺者，满有天然的生命和能力，经过神用环境的折磨并神直接的对付而破碎，有了真正的变化，表明当我们信徒重生得救后，灵神便京i到我们里面，作我们的生命，借着万有的互相效力，并神直接的对付，以及那灵分赐神圣的元素，而有新陈代谢的变化，以致模成神儿子的形像。最后雅各生命达于成熟，借着约瑟管理埃及全地，并祝福全地；这是表明所有生命成熟的人，都要在基督再来时的千年国中，与基督一同作王管理地上的列国，并要以基督丰富的生命供应，为神掌权，满足人的需要。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第十二课　亚伯拉罕、以撒和雅各连同约瑟➥标题：摘要
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壹

　

使苦水变甜的树

一

　

这树预表基督的十字架

1

　

在走过三天后享受

2

　

基督在十字架上替我们忍受了死的干渴

3

　

在苦境中接受基督受死之苦的十字架

二

　

基督十字架的救治，成了我们得医治的律例、典章

1

　

基督十字架的死，使我们的疾病得医治

2

　

我们若留心遵守神的话，就可免去世人的疾病

贰

　

十二股水泉

一

　

十二股

二

　

水泉

叁

　

七十棵棕树

一

　

七十棵

二

　

棕树

肆

　

吗哪

一

　

基督的预表

二

　

给神选民独一的食物

三

　

从天而降

四

　

随露水而降

五

　

在早晨

六

　

小的

七

　

圆的

八

　

如霜

九

　

像芫荽子

十

　

外表像珍珠的外表

伍

　

磐石

一

　

预表基督

二

　

被神律法的权柄所击打

陆

　

活水

一

　

预表作三一神终极完成的那灵

二

　

在复活里生命的水

——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第十六课　使苦水变甜的树、十二股水泉、七十棵棕树、吗哪、磐石与活水➥标题：纲目
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　　十二指明神永远行政上的完全、完备及完美。根据圣经，十二是三乘四所组成的。三表明三一神，四代表受造之物，尤其是人，所以十二也是指明三一神与人的调和。十二股水泉说出神在这里，在水的需要上，所给以色列人丰满的供应，乃是为着神与人的调和，且照着祂永远的行政。所以是完全、完备且完美的。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第十六课　使苦水变甜的树、十二股水泉、七十棵棕树、吗哪、磐石与活水➥标题：一　十二股
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　　流自裂开磐石的活水（出十七6），预表流自钉死十架而复活之基督的那灵。借着成为肉体，基督来到地上作磐石。在所命定之地─加略，祂被钉十字架，受了神的律法及其能力和权柄所击打。祂的肋旁裂开，并且流出活水来（约十九34）。这活水就是那灵，是三一神的终极完成。因此在林前十章四节，保罗称它为灵水。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第十六课　使苦水变甜的树、十二股水泉、七十棵棕树、吗哪、磐石与活水➥标题：一　预表作三一神终极完成的那灵
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