以色列民过红海，出了埃及后，就进入旷野，在其中奔走，跟随神的路程。在旷野的路程中，因着荒野的环境和其中的艰苦，就有生活上种种的需要。他们所得到的种种供应，共有六项，项项都是预表基督作我们得救以后，奔走神的路程所需的供应。使苦水变甜的树预表基督的十字架：基督在十字架上替我们忍受了死的干渴，就救我们脱离了死的干渴；我们在苦境中，若肯接受基督受死之苦的十字架，苦境的感觉就会变为甘甜；并且基督十字架的救治，也是我们得医治的律例、典章，我们若留心听神的话，就可免去世人身上的疾病、灾害。十二股水泉，表征复活的生命，就是那灵，从神流到我们里面，为着神性与人性的调和，以实现神永远的经纶，达到神行政完满的地步。七十棵棕树，表征在复活里基督那发旺的生命，使我们有生命中满足的欢乐并得胜，以实现在时间里，十足完全、完满的分赐。吗哪，预表基督为父神所差，来作我们独一的食物；我们借着吃祂，让祂生机的进到我们里面，成为我们里面的组成成分，就得以被建造成为神的居所。磐石，预表那被神击打、裂开，流出生命的水，以解信徒干渴的基督。活水，预表作三一神终极完成的那灵，就是在复活里生命的水，让信的人得以饮于祂，并要在信的人里面涌流，直涌入永远的生命。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第十六课　使苦水变甜的树、十二股水泉、七十棵棕树、吗哪、磐石与活水➥标题：摘要
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　　成为肉体的基督，不仅在神面前为我们作了种种的祭物，替我们解决我们的罪性、罪行，应付神和我们各方面的需要，使神和我们同得满足；并且在祂的肉身中，经过死和复活的过程，带着祂神与人的成分，并祂在地上为人生活的成分，以及祂的死和复活的成分，构成圣膏油和圣香，使我们归属于神并蒙神悦纳。圣膏油预表三一神经过成肉体，过人生，并死而复活种种过程，而完成之复合的圣灵，就是神成肉体，经过人生，死而复活，那是灵的基督，来膏抹归属于神的人与物。圣香预表那成为肉体，经过死和复活的基督，成了神圣之香，使一切蒙圣膏油膏抹、归属于神的人与物蒙神悦纳。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二十课　圣膏油与圣香➥标题：课文
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　　出埃及记从二十五章开始，就描述帐幕及其所有的器具，祭司的衣服与食物，以及香坛、赎罪银、和铜洗濯盆；接着，就说到圣膏油。这复合的膏油要用来膏抹帐幕及其所有的器具，并供职的祭司，使这些物和人都成为圣别。这表征三一神经过了漫长的过程，成了包罗万有复合的灵，为要临到祂所拣选并救赎的人，好与他们联合为一。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二十课　圣膏油与圣香➥标题：壹　圣膏油
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　　此外，四种香料的分量也是很有属灵意义的。没药五百舍客勒是表征完全负责任的一个单位；肉桂二百五十舍客勒和菖蒲二百五十舍客勒合成一个单位，表征神圣三一的第二位借着死裂开了；桂皮五百舍客勒也表征完全负责任的一个单位，第一个单位表征父；第二个单位表征子，在十字架上被裂开；第三个单位表征灵。因此，香料三个单位的分量就表征三一神。四种香料三个单位，每个单位有五百舍客勒，表征复活里的三一神与人性调和，为要担负完全的责任（五所表征）。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二十课　圣膏油与圣香➥标题：5　橄榄油
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　　圣膏油的功用，乃是使属神的物和属神的人，从一切凡俗的事物中分别出来，为着神的事奉成为圣别，与经过过程的三一神联结为一。出埃及三十章二十九至三十节说，“要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。”凡是受膏的人或物件都要成圣，都要分别出来；膏油成了一个表记，将他们从一切凡俗的事物中分别出来，使他们归与神，与神联结。
　　从约壹二章二十至二十七节的启示，我们可以看见这预表复合之灵的膏油，在我们信徒里面的功能。这膏油一直在涂抹我们，也就是内住复合之灵不断地在我们里面运行并工作，将神圣的成分，耶稣、基督、父、子以及永远的生命，传输到我们里面，使我们晓得神圣三一的实际，并得享耶稣基督之灵全备的供应（腓一19）。这样，我们就能与三一神调和为一，成为圣别，为着神居所的建造和祭司体系的供职。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二十课　圣膏油与圣香➥标题：二　功能
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　　圣膏油与圣香，二者都是描绘三一神。在圣膏油和圣香里，我们看见神性、人性、神性与人性的调和、以及基督的死与复活。
　　圣香里面有三种香料─拿他弗、施喜列、喜比利拿─和净乳香。前三个形成一组，后一个自成一类。因此，这里有三加一等于四；三是三一神的数字，而四是受造之物─人─的数字，意即三一神成了人，将神性带到人性里。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二十课　圣膏油与圣香➥标题：一　成分与构成
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　　为着三一神与我们之间双向的交通，我们需要圣膏油的涂抹，同时也需要圣香焚烧。神以圣膏油涂抹我们，我们向神献上圣香。这样，神以圣膏油圣别我们，使我们享受复合的那灵；我们也以祷告的圣香满足神，并执行神的行政。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二十课　圣膏油与圣香➥标题：二　功能
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　　圣膏油与圣香启示出神圣双向的交通：借着圣膏油，基督从神并同神临到我们，给我们享受；随着香，基督带同我们到神那里，使神心满意足。圣膏油是用流质的没药、香肉桂、菖蒲、桂皮与橄榄油调和作成的：流质的没药表征基督宝贵的死；香肉桂表征基督之死的甜美与功效；菖蒲表征基督的复活；桂皮表征基督复活的能力与功效；橄榄油表征神的灵；并且在这复合的膏油里，有四与一的数字，表征人性与神性；这指明圣膏油乃是预表三一神经过成为肉体，过人生，并死而复活种种过程而完成之复合的那灵，其中有神性、人性、基督的死、基督死的功效、以及基督的复活、和祂复活的大能等成分。这复合的那灵要在信徒里面涂抹、运行并工作，将其神圣的成分传输到他们里面，使他们与三一神联结为一，成为圣别，为着神居所的建造和祭司体系的供职。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二十课　圣膏油与圣香➥标题：摘要
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　　旧约的预表，在创世记中者可算为一系，从基督作光作生命说起，直到产生了一个完整蒙三一神拣选、呼召、变化而成为神君王的人；在出埃及记和利未记中者可算为第二系，从神的百姓过逾越节，出埃及说起，直到神的百姓能与神同享安息，同过圣节，并一同丰满的享受神为祂百姓所预定的禧年。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二八课　安息日、圣节、安息年与禧年➥标题：课文
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　　我们是穷人和外人所预表的，我们的分乃是遗落的庄稼。这是神恩典中特别的一分，由马太十五章迦南妇人的事例所说明。现今我们可以享受五旬节的三一神、基督、以及包罗万有的灵作我们的分。这分使我们成为基督之扩增、扩大、延展、和扩展的一部分。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二八课　安息日、圣节、安息年与禧年➥标题：四　五旬节
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　　歌罗西一章十二节说，父叫我们够资格在光中同得众圣徒的分；以弗所一章十四节说到基业的凭质。我们既已归回神─我们的分，我们就有神在基督里作我们的基业。保罗在行传二十六章十八节，说到堕落的人被带回归向作他们基业的神：“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，…并在一切圣别的人中得着基业。”这里神圣的基业乃是三一神自己，并祂所有的、所作成的、以及所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面（西二9）；这基督是分给众圣徒的分，作了他们的基业。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（罗八23，弗一14）。我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作为预尝；到来世和永远里，还要完满的享受这基业。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第二八课　安息日、圣节、安息年与禧年➥标题：ａ　归回在亚当里失去的产业
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　　六座逃城分为二组，每组三座。三这数字表征给犯错的人作避难所的三一神。神看我们是犯错的人，祂为我们定规了一处可以逃入的避难所，就是祂自己来作人的救赎。二这数字，表征立在宇宙中的见证。二组逃城见证并向宇宙宣告，三一神住在地上，在人类中间作他们的避难所。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第三一课　衣穗、除污水与逃城➥标题：2　分二组，每组三座
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　　神定规六座逃城，三座在约但河那一边，即约但河东；三座在迦南地，即约但河西（民三五14）。这说出逃城是分布在美地各处，指明神是到人的地方来就近人。这位三一神对我们是亲近、便利的。无论我们在那里，三一神都在那里，作我们的逃城。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第三一课　衣穗、除污水与逃城➥标题：二　逃城的分布
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　　六座逃城各自距离相等，好便于误杀者逃入。这指明三一神已经扩展在人中间，给一切犯错的人作逃城，祂是便利的，使我们可以逃到祂里面。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第三一课　衣穗、除污水与逃城➥标题：三　六座逃城各自距离相等
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　　逃城的功用是使误杀人的可以逃到那里（民三五11下）。十二节说，“这些城可以作你们逃避报仇人的城，使杀人的不至于死，等他站在会众前受审判。”这样，杀人的便可以脱离报仇的人。然而，逃城不是为着故意杀人的（16~21），只为着误杀人的，使他可以脱离报血仇之人的手，受会众的审判（22~25上）。亚当不是故意犯罪的，我们这些亚当的后裔也无意犯罪，我们犯罪是愚昧、无知的。所以在神的眼中，我们都是误犯的人；祂把我们的罪看为误犯的罪，而为我们预备逃城。当时，逃城不仅为着以色列人，也为着在他们中间的外人和寄居的（15）。这表征给犯错的人作避难所的三一神，乃是为着全人类的。今天我们（包括犹太人和外邦人）都在三一神里有一避难所。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第三一课　衣穗、除污水与逃城➥标题：四　逃城的功用
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　　这样一幅逃城的图画，乃是预表作三一神具体化身的基督，作我们的避难所。对旧约圣徒如亚伯拉罕、大卫、以赛亚等，逃城就像约翰十章里的羊圈。他们必须留在这避难所、羊圈，直到大祭司基督死了。在基督死以前，没有赎价可以释放他们（民三五32）。但现今基督已经死而复活了，我们这些误犯了罪的人，可以便利的逃到祂里面，得蒙救赎，而得以在美地上享受神给我们的福分。这真是一幅满了神的怜悯、恩典、智慧、和主宰权柄的图昼。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第三一课　衣穗、除污水与逃城➥标题：六　逃城预表基督作我们的避难所
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　　逃城是为着给误杀人的人逃入避死。逃城的数目共六座，分二组，每组三座，三座在约但河东，三座在约但河西，且六座各自距离相等。表征给犯错的人作避难所的三一神，住在地上，在人类中间，作他们的避难所，并且这位三一神已经扩展在人中间，给一切犯错的人作逃城，是亲近、便利的，使我们无论在哪里，都可以逃到祂里面。这样一位作避难所的三一神，乃是为着全人类的，包括犹太和外邦，都在三一神里有一避难所。逃至逃城的人要住到大祭司死了，预表我们的大祭司基督死了，祂的救赎才发生功效，叫我们得释放。这样一幅逃城的图画，乃是预表作三一神具体化身的基督，作我们的避难所。现今基督已经死而复活了，我们这些罪人，可以便利的逃到祂里面，得蒙救赎而得以在美地上享受神所给我们的福分。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第三一课　衣穗、除污水与逃城➥标题：摘要
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　　加拉太三章十四节接着说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”基督替我们该死的罪人在神面前受了死的咒诅，就叫我们脱离律法的咒诅，而得着赐生命的那灵，有了神永远的生命。在福音里，我们不仅接受赦罪、洗净和洁净的福，更接受那最大的福，就是三一神，父、子、灵，成为经过过程，包罗万有赐生命的灵，极其主观的住在我们里面作我们的享受。我们能享受这包罗万有者作我们每天的分，这是何等的福。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第三二课　铜蛇、那挂在木上者、朝鹿、良人与佳偶➥标题：3　叫我们得着神所应许的那灵
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　　约书亚三至四章说到以色列人过约但河。约但河表征基督的死与复活。神的约柜和抬约柜的祭司领头进到约但河水中，并站定在水中（三3，6，8，10~11，14）。约柜是预表基督作三一神的的具体化身，约柜进入约但河，并从约但河上来，就是指明基督的死与复活。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第三三课　过约但河➥标题：壹　约但河预表基督的死与复活
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　　在新约时代，虽然召会荒凉、败落，基督离开了形式的召会，与那些清心爱主的信徒个人同在。他们也有心愿使基督能以安家，但是这心愿虽好，所作的却不能存到永远，因为这还不是照神所启示的，不是出乎神的，也不是神所要的。神的心意，神永远的定旨乃是要信徒被建造，成为经过过程并终极完成之三一神的宇宙之家，也就是在主里的圣殿（弗二21），且成基督生机的身体，作祂显身的团体大器，终极完成于新天新地的新耶路撒冷，作经过过程并终极完成之三一神在永世里的居所，直到永永远远。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第三五课　约柜脱开帐幕➥标题：二　信徒被建造成为神的居所
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