　　我们借着在我们的灵里，被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，享受神圣三一的分赐。以弗所五章十八节下半说，“要在灵里被充满，”歌罗西三章十六节说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”这两句平行的经文，前者嘱咐我们，要在我们的灵里被三一神充满；后者嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。当我们在灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在里面，我们就为着神圣的模成，在神圣的三一里享受神圣三一的分赐。
　　以弗所五章十八节至六章九节所列的一切项目，都与在灵里被充满有关。这些美德的源头，乃是在灵里被经过过程的三一神所充满。当我们在灵里被那灵所充满，作妻子的就服从丈夫，作丈夫的就爱妻子，作父母的就关心儿女，作奴仆的就顺从主人，作主人的就正确的对待奴仆。所有一切人性美德的活出，都是在灵里被充满的结果。
　　因此，我们需要完全倒空，将自己的灵和心思、情感、意志里一切的地位，都让给内住的那灵。那灵是经过过程之三一神的完成，内住在我们里面，渴望充满我们全人。我们若要在我们的灵里被那灵充满，就需要除去我们灵里一切的霸占，让作为三一神终极完成的内住之灵，完满的占有我们。我们若在我们的灵里被那灵充满，结果就会有正当地基督徒生活、召会生活、个人生活、和家庭生活。
　　我们信徒不仅该在灵里被经过过程的三一神所充满，也该让基督的话丰丰富富地住在我们里面。保罗在歌罗西三章十六节上半说，“让基督的话丰丰富富地住在你们里面。”基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信、和启示录里，借着祂的肢体─使徒和申言者─说话。这些都可视为基督的话。
　　以弗所五章十八节嘱咐我们，要在灵里被三一神充满；歌罗西三章十六节嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应给我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满。因此，以弗所书着重灵，一再强调那灵和我们的灵。甚至话也算为那灵（弗六17）。在歌罗西书，那灵只提到一次（一8），人的灵也只提到一次（二5）。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（五26），并与仇敌争战（六17）；而在歌罗西书，话是为着启示基督（一25~27）的居首位、中心和普及性。这话像那灵一样，预备好要住在我们里面，占有我们、充满我们，然而我们必须让话丰丰富富地住在我们里面。
　　在神的经纶里，那灵乃是三一神终极且总结的临到人。那灵临到我们，就是三一神临到我们。随着那灵，神赐给我们话。一面，我们有那灵作三一神终极且总结的临到；另一面，我们有话作那灵的具体化。正如我们的生命和物质的身体是一个实体，一个完全、活的生机体。照样，那灵与话也是一。人必须有看得见、摸得着的身体，也必须有看不见、摸不着的生命；同样，信徒需要话，也需要那灵。使人的身体有活力且活跃的，是人身体里那看不见的生命；而使话成为活的、有功效的，乃是那灵。这指明那灵与话乃是一。神新约的经纶在于话与那灵。我们需要话作身体，那灵作生命。
　　现今为着我们神圣的模成，要在神圣的变化里享受神圣三一的分赐，我们就需要在灵里被经过过程的三一神，如今是包罗万有的灵，所充满，也需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面，安家在我们心里。在以下两课中，我们要来看在我们灵里被那灵充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，所产生的一种生活。
——引自:《真理课程三级》➥篇题：第五十课　为着神圣的模成，在神圣的变化里经历并享受神圣三一的分赐㈧➥标题：拾贰　借着在他们的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在他们里面