以弗所四章十七至二十四节描述我们为着学基督而有更新之日常生活的原则。这原则就是实际，是主耶稣在地上时的生活。主的生活总是脱去祂自己的生命，穿上父的生命。这就是耶稣的生活，这生活就是实际，而实际乃是学基督之生活的原则。照着这原则，我们脱去了旧人，并且穿上了新人。如今借着在我们重生的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五一课　为着神圣的模成，在神圣的变化里经历并享受神圣三一的分赐㈨➥标题：ｂ　实际乃是启示出来的神
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　　在我们的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，第二个结果乃是我们过一种生活，与基督在爱和光中的妻子（弗五22~25）相配。恩典与实际（真理）怎样是以弗所四章十七至三十二节基本的元素，爱（五2，25）与光（8~9，13~14）照样是五章一至三十三节基本的元素。恩典是爱的发表，爱是恩典的源头；真理是光的启示，光是真理的根源。神是爱，也是光（约壹四8，一5）。当神在主耶稣身上得彰显并被启示出来时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理。我们在主耶稣里面接受作恩典的神，并实化作真理的神之后，就到祂这里享受祂的爱和光。爱和光，比恩典和真理更深。因此，保罗首先以恩典和真理作为与新人相配之生活的基本元素，然后以爱和光作为与基督的妻子相配之生活的元素。这含示在我们日常的生活中，我们该长得更深，从外面的元素长到里面的元素。
　　保罗说到光的果子，只提三件事：善、义和真实，因为这三者与三一神有关。善是指光之果子的性质。主耶稣曾指明，只有一位是善的，就是神自己（太十九17）。因此，这里的善是指父神。父神就是善，是光之果子的性质。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五一课　为着神圣的模成，在神圣的变化里经历并享受神圣三一的分赐㈨➥标题：二　过一种生活，与基督在爱和光中的妻子相配
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　　恩典乃是享受三一神之于信徒的一切所是。恩典乃是基督之于信徒主观的所是，作他们的享受。信徒经历临及他们的三一神作他们的享受，祂对他们就成为恩典。这恩典与学基督的细节有关，使信徒能在日常生活的细节上达到标准，借着享受神在基督里作恩典而喜乐满足，并将恩典供应给听见的人。
　　光的果子乃是善、义和真实，验证信徒行事为人是否像光的儿女。这三者与三一神有关。善指父神；父神就是善，是光之果子的性质。义指子基督；祂是信徒的义，来到地上照着神义的手续作出一些事，以成就神的定旨。真实是指灵神，因为祂是实际的灵。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五一课　为着神圣的模成，在神圣的变化里经历并享受神圣三一的分赐㈨➥标题：摘要
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　　信徒借着在他们的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在他们里面（弗五18下，西三16下），为着神圣的模成，在神圣的变化里享受神圣三一的分赐。当我们在我们的灵里被那灵充满，并让基督的话安家在我们里面，我们就自然的过一种生活，与那在恩典和实际中的新人相配，并与基督在爱和光中的妻子相配。在本课我们要来看，当我们在我们的灵里被那灵充满，并被基督的话浸透，结果我们就会用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，凭着敬畏基督，彼此服从，过正确的为人生活。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五二课　为着神圣的模成，在神圣的变化里经历并享受神圣三一的分赐㈩➥标题：课文
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　　当我们在我们的灵里被经过过程的三一神所充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就会用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说、教导、劝戒，向主歌唱、颂咏，凡事在主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。保罗嘱咐我们要在灵里被充满（弗五18）以后，接着说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”（19）诗章、颂辞和灵歌，不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。这样的对说、歌唱、颂咏，乃是在灵里被充满的流出，也是我们在灵里被充满的路。诗章是长的诗，颂辞是较短的，灵歌是最短的。这一切都是我们所需要的，叫我们在基督徒的生活中，被主充满并涌流祂。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五二课　为着神圣的模成，在神圣的变化里经历并享受神圣三一的分赐㈩➥标题：三　用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说、教导、劝戒，向主歌唱、颂咏，凡事在主耶稣基督的名里，时常感谢神与父
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　　保罗在他对妻子、丈夫、儿女、父亲、奴仆、和主人的劝勉中，强调一个关键的点。这一点就是为着召会生活的缘故，我们在今世需要正确的为人生活。这是极其重要的一课，给我们众人学习。我们有这样的为人生活，不是借着自己的努力，乃是借着在我们重生的灵里被经过过程的三一神所充满，并借着让基督的话丰丰富富地住在我们里面，充满且浸透我们里面的人。
　　当我们被经过过程的三一神所充满，并让基督的话，即三一神的具体化，丰丰富富地住在我们里面，我们就会被三一神充满、浸透且浸润。自然而然我们会用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说、教导、劝戒，向主歌唱、颂咏，凡事在主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。自然而然我们也就会凭着敬畏基督，彼此服从，过正确的为人生活：妻子服从自己的丈夫，丈夫爱自己的妻子；儿女顺从他们的父母，父亲养育他们儿女；奴仆顺从主人，主人公公平平地对待奴仆。这就是在我们的灵里被那灵充满，并让基督的话丰丰富富地住在我们里面的结果。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五二课　为着神圣的模成，在神圣的变化里经历并享受神圣三一的分赐㈩➥标题：6　主人也要同样待奴仆，放弃威吓
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　　我们已经看过，在神完全救恩长进的阶段，就是变化的阶段，我们在神圣三一的分赐里，经历并享受经过过程的三一神；我们不断经历神的救赎，并且在神圣的变化里，为着神圣的模成，经历神圣三一的分赐。从本课开始，我们要接续三级卷三，进一步来看我们如何团体的经历神圣三一的分赐。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五三课　团体的经历神圣三一的分赐㈠➥标题：课文
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　　在马太十六章我们看见，父的旨意是要将召会建造在子这磐石上。这在使徒行传、书信、和启示录里得着完全的发展。新约启示出父那神圣、永远的旨意，乃是要建造召会。那些活在诸天之国实际里的信徒，团体的经历神圣三一的分赐，就要走那引到生命的路，并要接受基督的话作他们生活工作的根基，以实行父的旨意，建造召会作三一神团体的彰显。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五四课　团体的经历神圣三一的分赐㈡➥标题：7　走那引到生命的路，并接受基督的话作他们生活工作的根基，以实行父的旨意
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　　我们是在基督里的信徒，需要借着进入神的国，而活在诸天之国的实际里，团体的经历神圣三一的分赐。马太五至七章描述诸天之国的实际，启示诸天之国的属灵生活和属天原则，由七段所组成。我们既已进入神的国，就需要这样的活在诸天之国的实际里：（一）在国度子民属天的性质里。马太五章一至十二节描述在九福之下的这性质─灵里贫穷，为当前的情况哀恸，以温柔对反对，饥渴慕义，怜悯别人，心里纯洁，制造和平，为义受逼迫，因主遭辱骂、被毁谤。（二）是地上的盐，限制地的败坏；是世上的光，光照世界。（三）实行属天之国更高的律法，有超凡的义。在五章十七至四十八节，主耶稣颁布国度子民的律法。现今，我们是父的儿女，需要借着神圣的生命，就是父永远的生命，履行这新律法，更高的律法。（四）在隐密中行义并接触神，不显扬。我们在隐密中为着父的国所作的，无论是施舍、祷告、或禁食，父都在隐密中察看，必要报答我们。（五）不要爱玛门或事奉玛门，乃要爱神并事奉神。我们首先寻求我们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给我们，连我们一切的需要也都要加给我们。（六）对付自己过于对付别人。我们在国度属天的管治之下，活在谦卑的灵里，总是审判自己，不审判别人。（七）走那引到生命　尔禲A并接受基督的话作我们生活工作的根基，以实行父的旨意。要实行父的旨意，我们需要走狭路，就是引到生命的路，以建造召会作三一神团体的彰显。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五四课　团体的经历神圣三一的分赐㈡➥标题：摘要
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　　国度既是召会的实际，照着新约的启示，我们若没有正当地国度生活，就无法过召会生活。没有国度的实际，召会就是虚空的。国度的实际，就是基督自己作我们的生命。基督作生命乃是素质、本质，好使我们过正当地生活，叫我们在这生活中，能与其他信徒同被建造，带进真实地召会生活，就是基督这三一神具体化身的荣耀彰显。这彰显在于信徒有否过国度实际的生活，这实际完全启示并描述在马太五至七章。这几章乃是关于诸天之国宪法的完整信息，这宪法就是国度生活的实际，而这实际乃是召会生活的真正内容。
　　我们若要有国度的实际作我们召会生活的内容，就需要基督作我们的生命和生命的供应。我们需要借着三一神分赐到我们这人里面，经历并享受基督作我们的生命。诗歌三百八十一首第一节说到基督作我们的生命，以建造召会：
　　这首诗歌里的“来将我充满”，实际上就是指神圣的分赐。神一切的丰盛都在基督里赐给我们；这个赐给，就是三一神一切的所是、所有并所作，分赐到我们这人里面。
　　这首诗歌也告诉我们，主的圣别性情，使我们成圣。这成圣不是所谓无罪的完全，乃是指借着分赐到我们这人里面的圣别性情而有的成圣。那分赐到我们里面的圣别性情，乃是三一神的圣别性情。神这圣别性情的分赐，不是一次永远的，乃是天天、时时继续不断地。三一神的圣别性情正不断地分赐到我们里面。这分赐使我们被神圣三一的圣别素质所浸透，而叫我们得以成圣。
　　今天我们有经过过程的三一神，同着基督这具体化身和终极完成的那灵。一天过一天我们需要向祂敞开，呼求祂，留在祂的同在中，与祂交通，并让祂在我们里面作工，将祂的一切所是、所有、所作、以及正在作的，分赐到我们这人里面。这分赐的自然结果，使我们有国度生活，这国度生活就是我们的召会生活。
　　团体的国度生活和召会生活，都是经过过程的三一神分赐到我们里面的自然结果。在这神圣的分赐里，我们是圣别、属灵、并得胜的，在其中我们长大直至达到成熟。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五六课　团体的经历神圣三一的分赐㈣➥标题：贰　借着活在召会中
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　　我们团体的经历神圣三一的分赐，也是借着活在召会中。照着新约，召会与国度有密切的关系。神圣的生命是国度，这生命产生召会。因此，要产生召会并建造召会，我们就需要国度，国度乃是召会的实际。我们若要有国度的实际作我们召会生活的内容，就需要基督作我们的生命和生命的供应。我们需要借着三一神分赐到我们这人里面，经历并享受基督作我们的生命。
　　根据新约的启示，召会乃是基督生机的身体。召会要成为基督生机的身体，就必须由那是信徒生命的基督所构成。召会乃是出自基督的纯产物；这是由创世记里的夏娃所预表。夏娃怎样与亚当有同样的生命和性情，召会照样与基督有同样的生命和性情。因此，召会乃是基督的一部分。基督是那将我们构成正确、与祂相配之召会的元素。我们若要有召会生活，就必须有基督作我们的生命和我们的生活。团体的生活和召会生活，都是经过过程的三一神分赐到我们里面的自然结果。在这神圣的分赐里，我们是圣别、属灵、并得胜的，在其中我们长大直至达到成熟。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五六课　团体的经历神圣三一的分赐㈣➥标题：摘要
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　　我们已经看过，我们经历神圣三一分赐的自然结果，就有了国度生活，而国度生活的实际乃是召会生活的内容。我们借着进入国度，也借着活在召会中，团体的经历经过过程之三一神的分赐。本课我们要来看，与我们活在召会中有关的一些事。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五七课　团体的经历神圣三一的分赐㈤➥标题：课文
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　　在召会中只有一些圣徒是作长老、执事、女执事、申言者、和教师来服事，而所有的信徒都该作神诸般恩典的好管家，将这恩典彼此供应。彼前四章十节说，“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”照着新约，恩典就是神之于我们的所是，作我们的享受（约一16~17，林后十二9）。恩典主要不是神为我们所作的工作；恩典乃是经过过程的三一神自己分赐到我们这人里面，给我们经历，作我们的享受。简单的说，恩典就是三一神给我们经历并享受。彼前四章十节里神诸般的恩典，就如彼前五章十节里全般的恩典，乃是丰富的生命供应，就是三一神在许多方面供应到我们里面（林后十三14）。作为好管家，我们该借着所接受的恩赐，将这样的恩典供应召会和圣徒，而不仅是供应道理或虚空的事物。在召会中，我们都该作神诸般恩典的好管家来服事，将这恩典彼此供应。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五八课　团体的经历神圣三一的分赐㈥➥标题：4　作神诸般恩典的好管家，将这恩典彼此供应
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　　在约翰十三章三十四至三十五节主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”这诫命就是我们从起初所听见的信息，就是我们应当彼此相爱（约壹三11）。我们不该以天然、宗教、和伦理的方式去爱人，去效法神的爱。在我们人类的性情里，有这样爱人的倾向。这种爱是伦理、天然、甚至文化的。然而，真实地爱乃是在神圣的分赐里享受经过过程之三一神的结果。当我们在神圣生命的交通里，就是在对三一神的享受里，这享受就产生一种结果或结局，就是神圣的爱。我们有了这爱，就自然而然的爱别人，尤其爱所有在生机上与生我们的父有关的人（五1）。我们已由父而生，许多其他的人也已由祂而生。我们若享受祂，结果就是爱祂所有的儿女。因此，爱弟兄乃是享受三一神的结果。我们无须想效法主的爱，乃需要被那是爱的三一神所构成。这一位就住在我们里面，并要将祂自己分赐到我们这人里面，且用祂自己浸透我们，使我们在里面享受祂这爱。这爱该浸透我们，直到成为我们用以爱弟兄的爱。
　　新约里关于爱的启示，与我们对爱的天然观念不同。那是爱的神住在我们里面，我们也住在祂里面。约壹三章二十四节说，“在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”这灵保守我们在与那是爱的三一神生机的联结里，使这位神成为我们的生命，甚至成为我们这人。不但如此，这灵正用那是爱之神的本质浸透我们。至终，我们这人就被神爱的素质所组成。这就是说，神圣的爱成了我们，然后我们就自然而然的爱别人。然而，我们不是凭着自己的爱爱他们，乃是凭着神作我们的爱爱他们。这种爱与人企图效法神的爱而有的爱，有何等大的不同！
　　照着新约，信徒彼此之间所有的爱，实际上是三角的爱，包含三方的爱。我们是由神所生的儿女，必然爱我们的父，就是那生我们的一位。我们既爱那生我们的父，就也必爱由祂所生的人。这里有三角的爱，包含神、我们自己、以及所有由神而生的人。这三角的爱乃是在我们与那是爱的三一神生机的联结里。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五九课　团体的经历神圣三一的分赐㈦➥标题：九　在召会中爱弟兄且彼此相爱
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　　我们可借着神七倍加强的灵，胜过召会的堕落。启示录一章四节说到“祂宝座前的七灵”，三章一节说到“神的七灵”。七灵，无疑是神的灵，因为一章四至五节将其列在三一神中。七既是神工作中完整的数字，七灵─七倍加强的灵─就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一位；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。在约翰写启示录时，召会已经堕落。因此，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第五九课　团体的经历神圣三一的分赐㈦➥标题：ａ　借着神七倍加强的灵
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　　神作工要得着国度，使召会能建造起来。然后召会要成为基督的生机体，基督的身体，彰显那具体化身于基督的三一神。这乃是新约的启示。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第六十课　团体的经历神圣三一的分赐㈧➥标题：叁　借着活在基督的身体里
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　　那灵的浸不是为着个人，乃是为着身体。在林前十二章十三节保罗清楚地说，“我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”这身体是生机的实体。我们由马太二十八章十九节和加拉太三章二十七节得知，我们已浸入三一神里，并浸入基督里。三一神和基督乃是生机的、活的。由罗马六章三节我们知道，我们不但已浸入基督，也浸入祂的死。积极一面，我们已浸入三一神，并浸入基督；消极一面，我们已浸入基督的死，清理了罪、肉体、己、和旧造等消极的事物。所以基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了基督、基督的死、三一神的名─人位、和基督的身体。受浸把我们引进与基督并三一神生机的联结里，使我们成为基督身体的活肢体。受浸的终极结果乃是把我们放在身体里。
　　我们已浸入三一神，浸入基督，浸入基督的死，并浸入基督的身体。但这样受浸的目的地不是三一神、基督或基督的死；目的地乃是基督的身体。我们的浸开始于将我们带进三一神里，但这浸最终引导我们进入基督的身体。既然基督的身体是受浸的目的地，我们就该留在这目的地。今天我们不但在三一神里，在基督里，并在基督的死里，我们乃在基督的身体─召会─里。基督的身体是我们的目的地，我们应当在这身体里生活、行动、事奉、敬拜、长大、活动、工作并为人。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第六十课　团体的经历神圣三一的分赐㈧➥标题：一　在一位灵里受浸，成为一个身体
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　　就像约翰十五章的葡萄树，召会作为基督的身体，乃是三一神的生机体。因为基督的身体是由基督构成的生机体，这身体就没有任何人事物能加以破坏，甚至魔鬼也不能破坏身体，因为这身体乃是神的构成，神的生机体。在启示录里，召会─基督的身体─作为三一神的具体化身，乃由金灯台来例证；金灯台表征具体化身的三一神。基督的身体是神圣的构成，是由三一神的人位所构成的生机体。我们都需要看见，我们是借着被基督构成，而成为基督的身体。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第六十课　团体的经历神圣三一的分赐㈧➥标题：三　被基督构成为祂的一个身体
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　　信徒要团体的经历神圣三一的分赐，需要采取三个步骤：进入国度并过国度生活；借着过国度生活而活在召会里；借着活在召会而活在基督的身体里。新约启示，神作工要得着国度，使召会能建造起来，成为基督的身体，三一神的生机体，彰显那具体化身于基督的三一神。因此，信徒需要活在国度、召会、基督的身体里，团体的经历神圣三一的分赐，使主有路成就祂永远的定旨，也使信徒能得着赏赐。
　　在基督里的信徒，不但受浸成为一个身体，也正被基督构成为祂的一个身体；这是第三步。这需要作众肢体的信徒被基督构成，有祂的生命和性情，召会才能成为基督的身体。基督的实际既是那灵，所以由基督构成为祂身体的路，就是喝那灵。信徒越喝这一位灵，神圣的元素就越成为他们的构成成分，使他们成为一个身体。这身体也就是三一神的生机体，没有任何人事物能加以破坏。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第六十课　团体的经历神圣三一的分赐㈧➥标题：摘要
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　　在召会生活中，有各种肤色、种族、国籍、和社会阶级的人。然而，我们是一个身体。唯有借着神来调和身体上的肢体，这才有可能。神凭着内里的生命，并借着祂的内住，将我们调和在一起。凡主在身体里所作的，都是祂分赐的事。因此，身体的调和乃是神圣三一之神圣分赐的事。神越调和我们，就越调整、平衡我们，越将祂自己分赐到我们里面。平衡、调整、配搭、调和都与神圣的分赐，就是经过过程的三一神分赐到我们这人里面有关。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第六一课　团体的经历神圣三一的分赐㈨➥标题：四　由神调和在一起
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