在说到神圣三一分赐到三部分人里的罗马八章，以及说到身体生活的罗马十二章，保罗都提到身体、心思和灵。保罗在这两章论到身体、心思和灵的话，将八章与十二章相连。这指明八章里对神圣分赐的享受，带进十二章里的身体生活。这事是很可以给我们经历的。我们若对八章里所启示的没有充分地经历，并且没有享受神圣三一神圣的分赐到我们这人的三部分里，我们就无法实际的领悟基督的身体。关于身体的教导，对我们会仅仅是道理；关于身体的谈论，也将是徒然的。但我们一经历并享受八章里神圣的分赐，就是遍及我们的体、魂、灵的分赐，这经历和享受就会带进十二章里对身体生活的领悟。我们越享受神圣的三一分赐到我们三部分的人里，我们就越渴望在身体里。对经过过程之三一神分赐的享受，使我们实际的成为基督身体上活的肢体。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第六二课　团体的经历神圣三一的分赐㈩➥标题：九　借着殷勤不懒惰，灵里火热，常常服事主
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　　我们也是借着以不同的恩赐尽功用，来实行身体生活。在罗马十二章六至八节列举了好些不同的功用：“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。”这里的恩典乃是指神在基督里作我们的生命和享受。这就是说，恩典是神圣的元素进入我们这人里面，作我们的生命，给我们享受。恩典不是外在的东西，乃是神圣生命的元素，进入我们这人里面，就带来某些技能和才干，这些就是恩赐。因此，恩赐，属灵的才干，来自我们所享受的神圣元素。我们享受经过过程的三一神，将祂神圣的元素接受并吸收到里面，从这元素就出来一些恩赐、技能或才干。这些恩赐照着我们所享受、所吸收到里面的神圣元素而有所不同。六至八节里的恩赐，既是照着所赐给我们的恩典，这些恩赐就是出于生命的恩典。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第六二课　团体的经历神圣三一的分赐㈩➥标题：十　借着以不同的恩赐尽功用
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　　信徒借着穿上新人（弗四22~23），团体的经历经过过程之三一神的分赐。新人是属于基督的。这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面所创造的（二15~16）。这不是个人的，乃是团体的（西三10~11）。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第六三课　团体的经历神圣三一的分赐⑾➥标题：肆　借着穿上新人
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　　信徒借着穿上新人，团体的经历经过过程之三一神的分赐。召会在更高的一面乃是新人，以完成神永远的定旨；这新人是用基督自己作元素，将神的性情作到人性里而创造的。宇宙中只有一个新人，由所有的信徒组成。虽然新人已经造好了，但信徒还需要脱去旧人，并穿上那已经在基督里创造的新人。
——引自:《真理课程 三级》➥篇题：第六三课　团体的经历神圣三一的分赐⑾➥标题：摘要
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　　基督在祂第一次来时，也是立约的使者，祂在上十字架之前，亲自设立了祂的桌子，用祂的血立了新约（太二六26~30，路二二20）。祂作立约的使者，意思是祂乃是服事者，立新约服事神。因着祂这样立了新约，在这约里，神有义务要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、生命的律（耶三一31~34）和一切。祂不仅借着祂的死立了新约，更在祂的复活里执行新约，作新约的保证（来七22），使这约对我们成为实际。因祂所立的约，并祂的保证，我们得蒙赦罪，也得着祂作我们生命和生命的供应。照着行传二十六章，我们得蒙赦罪，并要“在一切圣别的人中得着基业”（18下）。这基业就是三一神具体化在包罗万有的基督里，成了“分给众圣徒的分”，作我们的基业（西一12）。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第四课　关于基督的预言－祂第一次的来㈡➥标题：拾　使者、立约的使者
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　　三一神在已过的永远，为着完成祂永远的定旨（弗一7~9），就在祂神圣的计划里，定规神圣三一的第二者要成为肉体，并死在十字架上，以完成永远的救赎。因此，神圣三一的第二者在创立世界以前，于已过的永远里（彼前一19~20），就被预定为神的羔羊（约一29）。在神看来，基督这神的羔羊，从创立世界以来，就是从堕落的造物存在以来，就被宰杀了（启十三8）。人堕落以后，神就用羊羔、绵羊、牛犊、公牛，给神的选民作预表（创三21，四4，八20，二二13，出十二3~8，利一2），指向神所预定，要来作真羊羔的基督。到了时期满足，三一神就差遣神圣三一的第二者，神的儿子，成为肉体而来，取了人的身体（来十5），使祂可以在十字架上献给神（九14，十12），实行三一神的旨意（7），也就是用在祂人性里的自己，作唯一的祭牲和祭物，来顶替作预表的祭牲和祭物，使神的选民得以圣别（9~10）。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第八课　关于基督的预言－祂的受死与埋葬㈡➥标题：七　实行神的旨意
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　　五旬节那日浇灌下来的那灵，乃是神的灵复合了基督的人性、死、复活和升天，作基督的实化并三一神的终极完成。三一神将祂自己浇灌在那些呼求主名的人身上，这浇灌产生召会。借着这终极完成之灵的浇灌，所有的门徒和在五旬节那日得救的人，都成了团体基督的一部分。借着这个浇灌，个人的基督成为团体的、扩大的、扩增的基督，就是召会，神在肉体的显现（提前三15~16）。在这浇灌以前，只有犹太人和外邦人；借着那灵的浇灌，产生了召会这第三个实体（林前十32）。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十课　关于基督的预言－祂的升天➥标题：陆　作在圣灵里的施浸者
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　　约珥书二章二十八至二十九节预言，耶和华要将祂的灵浇灌在祂的儿女身上，这灵乃是神的灵复合了基督的人性、死、复活和升天，作基督的实化并三一神的终极完成。三一神将祂自己浇灌下来，目的是为着产生召会。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十课　关于基督的预言－祂的升天➥标题：摘要
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　　启示录二十一章说到，新耶路撒冷将是神的殿，这指明在新天新地里，神的殿要扩大成为一座城。在永世的新耶路撒冷里，基督同神是殿，为着让我们居住，并为着让神居住在祂所救赎的人中间，使神能在基督里不断地将自己分赐到一切祂所救赎的人里面，并使他们享受包罗万有的三一神，直到永远。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十二课　关于基督的预言－在千年国并在永世里➥标题：二　是圣城的殿
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　　在新耶路撒冷里，基督也是灯。启示录二十一章二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”神是光（约壹一5），基督是羔羊作灯，将是光的三一神照耀出来，并分赐到蒙救赎的人里面。神是光，需要灯；没有羔羊作灯，神在我们身上的照耀会“杀死”我们。在基督以外，神的照耀会成为一种杀死，但在基督里面，神的照耀是一种照亮。有救赎的基督作灯，神圣的光就不是杀死，反而是照亮。提前六章十六节说，神住在不能靠近的光中；但在基督里，神成为可靠近的。因为神圣的光借着救赎主照耀出来，这光就成了可爱、可摸的，甚至是可以行在其中的光（一7）。借着救赎者羔羊，神杀死的光成了可享受的照耀，好将神分赐到祂所有的赎民里面。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十二课　关于基督的预言－在千年国并在永世里➥标题：三　是圣城的灯
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　　在新耶路撒冷里，基督也是生命水的泉。启示录二十一章六节说到：“我要将出于生命水之泉的，白白赐给那口渴的人喝。”（直译）本节“生命水之泉”就是指着基督。生命水是三一神自己作我们的生命。这生命水首先有源，然后有泉，接着有流，有河。河来自泉，泉来自源；源是父，泉是子，流、河是那灵。在永世里，基督将是生命水的泉，正如那灵是河，父是源一样。按启示录二十一、二十二章所描绘的图画，生命水的泉流出生命水的河，要流遍新耶路撒冷，将三一神分赐给全城，并浸透全城。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十二课　关于基督的预言－在千年国并在永世里➥标题：2　作生命水的泉
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　　在永世里，基督也是牧人。基督的赎民在永世里，仍需要祂的牧养。启示录七章十七节预言说，“宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉。”牧养包括喂养。在基督的牧养下，神的赎民必不至缺乏（诗二三1）。祂要领他们到生命水的泉，指明祂在永世里要将他们牧养到祂自己里面，使他们享受三一神永远的分赐，以彰显祂到最完满的地步。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十二课　关于基督的预言－在千年国并在永世里➥标题：六　是神赎民的牧人
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　　在永世里，羔羊基督将是丈夫，新耶路撒冷是妻子。基督要与祂所救赎的人，永远享受婚姻生活，直到永永远远，万世无终。基督也是圣城的殿，是我们的居所，也使祂能住在人中间。祂还是圣城的灯，将是光的三一神照耀出来，分赐到蒙救赎的人里面。列国不再需要在日光里行走，他们要在基督照耀的光里行走。在新耶路撒冷城的中心，有神和羔羊的宝座，指明这位在永世里的掌权者，乃是救赎的神；并且祂在永世里的掌权，乃是根据祂在基督里所完成的救赎。基督也是圣城的供应，作生命树滋养神的众子，并医治新地上的百姓；作生命水的泉，流出生命水的河，流遍新耶路撒冷，将三一神分赐给全城，并浸透全城。此外，祂也是神赎民的牧人，将他们牧养到祂自己里面，使他们享受三一神永远的分赐，以彰显祂到最完满的地步。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十二课　关于基督的预言－在千年国并在永世里➥标题：摘要
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　　召会的建造开始于五旬节（徒二1~4，41~42）。当主升天之后的第一个五旬节，复合之灵照着约珥书二章二十八至二十九节所预言的，浇灌在当时呼求主名的人身上时（二16~18），召会就产生了。在那之前，只有犹太人和外邦人，但是借着三一神将祂自己浇灌下来，就产生召会这第三个实体（林前十32）。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十五课　关于召会的预言－召会的建造与时期㈠➥标题：一　召会的建造开始于五旬节
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　　别迦摩召会仍持守主的名，就是持守基督人位的实际。根据历史，当时的召会还是“正派”，在主后三二五年第一次奈西亚大会的时候，仍然承认三一神的信仰，相信主的神性与人性，反对否认基督神性的亚流派异端（Arianism）。他们在艰难的环境中，仍然持守了主的名，也没有否认对主的信仰，这是主所知道的，也是主所称许的（启二13下）。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十五课　关于召会的预言－召会的建造与时期㈠➥标题：2　持守主的名，没有否认对主的信仰
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　　启示录二十二章十七节上半说，“那灵和新妇说，来！”那灵和新妇好像一对夫妻一同说，“来！”这指明在新约末了，要娶新妇的乃是那灵，就是包罗万有、赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成；而新妇是变化过之三部分人的终极彰显。经过过程的三一神（那灵）和变化过的三部分人（新妇）要成为一，并如同一人说话。
　　圣经的开头与结束都是一个婚娶。这最终的婚娶乃是经过过程、终极完成、并分赐的三一神这位丈夫，同作祂新妇之召会的婚娶。这对宇宙夫妇乃是三一神彰显在祂一切荣耀里的完满显出，直到永远。所以，召会的终极完成，就要与经过过程之三一神永远相配，作祂完全的彰显和满足。这是新约的总结，也是全本圣经的总结。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十七课　关于召会的预言－召会的终极完成➥标题：肆　在永世里召会是基督永远的妻子
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　　作新妇的召会将终极完成于新耶路撒冷，并在永世里作基督永远的妻子。这最终的婚娶乃是经过过程、终极完成、并分赐的三一神这位丈夫，同作祂新妇之召会的婚娶。这对宇宙夫妇乃是三一神彰显在祂一切荣耀里的完满显出，直到永远。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十七课　关于召会的预言－召会的终极完成➥标题：摘要
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　　林前三章八节下半说，“将来各人要照自己的劳苦，得自己的赏赐。”然后在十四节，保罗接着说，“人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。”按照上下文，存得住的工程必定是金、银、宝石的工程。金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是信徒在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些材料，才适于神的建造。这样建造的工程，必蒙主的称许，使信徒得着那要来并审判之主的赏赐。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十八课　关于信徒的预言－复活、被提、受审判➥标题：1　以金、银、宝石建造
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　　人一信主之后，他就被摆在与三一神生机的联结里（太二八19）。信徒被浸入三一神的名里，就是被浸入与三一神生机的联结里，使他们有分于祂，分享祂，并享受祂。借着在生机的联结里享受三一神，信徒就得着变化并成全，预备好让主回来，在千年国里将他们接到祂的享受里。然而，失败的信徒却要在国度时代时，从生机的联结中被割断。这就是说，他们要从对主的享受被割除，这相当于约翰十五章里枝子从葡萄树被剪去。虽然失败的信徒要从主、从祂的同在、从祂的交通、并从祂将在其中的荣耀范围中被割断，但他们并非永远沉沦，乃是在国度的时代里受时代性的惩治。这个惩治、惩罚的目标，是要使信徒得成全。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第十九课　关于信徒的预言－失败与得胜㈠➥标题：三　被割断
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　　得胜者要与基督同得荣耀（罗八17）。荣耀乃是神的彰显。基督，那荣耀的盼望（西一27），已经在信徒重生时，作为荣耀的种子撒到他们里面，并且正在长大。到它达到开花的阶段，就是那荣耀显出来的时刻。信徒与基督一同得荣耀的意义，是荣耀从信徒身上彰显出来，也就是信徒被带进三一神完满的彰显里。这乃是信徒生命成熟的结果。今日信徒若与基督一同受苦，将来也要与基督一同得荣耀。他们受苦的程度要决定得荣耀的程度。经历的苦难越多，荣耀就越加强。至终，信徒荣耀的强度，在于他们接受苦难的程度有多少。然而，保罗清楚地看见，今时的苦楚不配与将来要显于信徒的荣耀相比（罗八18）。并且，今时短暂轻微的苦楚，要极尽超越的，为我们成就永远重大的荣耀（林后四17）。现今的苦楚比起将来的荣耀，的确是短暂轻微，算不得什么。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题：第二十课　关于信徒的预言－失败与得胜㈡➥标题：六　与基督同得荣耀
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