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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第五二课 信徒的将来-在神完全救恩完成的阶段,得荣的阶段㈡
➥标题:
1 为使神所买的产业得赎
(包含
4
个
三一神
)
信徒身体的得赎是为使神所买的产业得赎(弗一14)。我们蒙神救赎的人,乃是神用基督的宝血所买的产业(徒二十28)。在神新约的经纶里,经过过程的
三一神
成了我们的基业,我们也成了神的产业。何等奇妙!我们没有付出什么,却得着了一切!神得着我们是有代价的,我们承受神却是白白的。
三一神
已经将祂的灵放在我们里面作凭质,保证祂自己要作我们的基业,直到我们的身体得赎。我们是神的产业,但我们的身体还在旧造里,所以我们的身体需要得赎,好使神的产业得赎。我们每一天都在那灵作凭质的方式里享受
三一神
。这样享受神作我们的基业,乃是接受经过过程的
三一神
分赐到我们里面。至终我们要被作我们基业的神所浸透并构成。这享受和构成要把我们作成祂的产业。有一天,我们这些神的产业都要在身体上得赎,都蒙救赎到祂的荣耀里,成为神在荣耀里的产业,让祂完全得着并享受我们。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第五二课 信徒的将来-在神完全救恩完成的阶段,得荣的阶段㈡➥标题:1 为使神所买的产业得赎
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第五九课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈠
➥标题:
课文
(包含
1
个
三一神
)
圣经完整的启示,乃是神要将祂自己分赐到人里面,并与人调和,为要产生一个美妙的实体,以祂自己作内容,以人为彰显。这美妙的实体就是经过过程的
三一神
,分赐到祂所拣选、救赎、重生、并变化之人里面的终极完成。在永远里,信徒都要有分于这个神圣三一之分赐的终极完成,这终极完成完全与新耶路撒冷有关。新耶路撒冷不是一座物质的城,乃是一个神圣、属灵的表号,象征神圣三一将祂自己分赐到祂选民里的终极完成。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第五九课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈠➥标题:课文
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第五九课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈠
➥标题:
四 凡进新耶路撒冷的人,都可以喝生命泉的水
(包含
3
个
三一神
)
这生命泉的水,要白白赐给那口渴的人喝(二一6)。这水就是赐生命的灵,是
三一神
自己涌流出来,作我们永远的饮料。生命水的河,象征
三一神
在基督里作为赐生命的灵(约七38~39,林前十五45),将自己流进我们这些由祂所救赎的人里面,浸透我们,使我们成为新耶路撒冷的构成成分。今天一切信祂的人,已经得享这生命泉的水;在永世里,所有蒙救赎的人仍然需要神圣三一之神圣分赐的供应。他们仍需要喝生命泉的水,作他们永远的分。在新耶路撒冷里,
三一神
自己这生命水要流出来供应全城,直到永远。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第五九课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈠➥标题:四 凡进新耶路撒冷的人,都可以喝生命泉的水
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第五九课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈠
➥标题:
五 他们有权柄吃生命树
(包含
6
个
三一神
)
生命水和生命树二者都象征
三一神
不断地分赐到我们里面,作我们生命的供应,直到永远。生命水象征那灵,就是
三一神
的终极完成;生命树象征基督是
三一神
的具体化身。生命树长在生命水河的两岸,指明
三一神
的具体化身─基督─总是随着包罗万有的灵,就是
三一神
的终极完成,作我们生命的供应,分赐到我们里面。这样,信徒就要享受永远的生命到最完满的地步。生命水的河同着生命树,乃是
三一神
分赐到祂所救赎的人里面,完满的作他们的生命和生命的供应,直到永远。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第五九课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈠➥标题:五 他们有权柄吃生命树
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第五九课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈠
➥标题:
摘要
(包含
4
个
三一神
)
圣经完整的启示,乃是神要将祂自己分赐到人里面,并与人调和,为要产生一个美妙的实体,以祂自己作内容,以人为彰显。这美妙的实体就是经过过程的
三一神
,分赐到祂所拣选、救赎、重生、并变化之人里面的终极完成。这终极完成完全与新耶路撒冷有关。千年国以后,旧天旧地要经火焚烧而过去,并且更新为新天新地,新耶路撒冷要降临到其中。在这更新而永远的环境中,信徒要享受永远的生命到最完满的地步。
启示录告诉我们,只有记在羔羊生命册上的人,才得进新耶路撒冷。在新耶路撒冷城内街道当中,有一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。凡进新耶路撒冷的人,都可以喝生命泉的水。他们也有权柄吃生命树,作生命的供应。生命水象征那灵,就是
三一神
的终极完成;生命树象征基督是
三一神
的具体化身。生命水的流同着生命树,乃是
三一神
分赐到祂所救赎的人里面,完满的作他们的生命和生命的供应,直到永远。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第五九课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈠➥标题:摘要
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡
➥标题:
纲目
(包含
1
个
三一神
)
肆
在神圣三一的分赐里享受羔羊神,救赎的神
一
是在圣城中心宝座上的神
二
是圣城的殿,作为事奉祂的信徒与神的永远居所
三
是灯里的生命之光,照耀整座圣城
四
是生命水的泉
五
是生命水的河─
三一神
分赐的流,在圣城内街道当中,从宝座流出来
六
是生命树长在河的两边
伍
作王辖管列国,直到永永远远
陆
带着神的荣耀彰显神
柒
照亮列国
捌
在复活里
玖
作为神性与人性的调和
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡➥标题:纲目
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡
➥标题:
肆 在神圣三一的分赐里享受羔羊神,救赎的神
(包含
1
个
三一神
)
在神圣三一之分赐的终极完成─新耶路撒冷里,信徒要在神圣三一的分赐里享受羔羊神,就是救赎的神。在永世里,坐宝座的神乃是神和羔羊。神和羔羊乃是一─祂是羔羊神,是救赎的神,也是神那救赎者(启二二1)。从我们救赎的神,从祂的宝座,有生命水的河流出来,作我们的供应和满足。这描述
三一神
─神、羔羊和生命水所象征的那灵─如何在祂元首权柄(宝座的权柄所含示的)之下,将自己分赐给祂所救赎的人,直到永远。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡➥标题:肆 在神圣三一的分赐里享受羔羊神,救赎的神
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡
➥标题:
一 是在圣城中心宝座上的神
(包含
1
个
三一神
)
从神和羔羊的宝座这源头,有生命水的河流出来,就是
三一神
流出祂自己,好借这生命的流完成祂的定旨。因此,救赎的神在新耶路撒冷里所施行的行政管理,是为着完满的完成神的分赐,并使祂在永远的显现里得着彰显。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡➥标题:一 是在圣城中心宝座上的神
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡
➥标题:
二 是圣城的殿,作为事奉祂的信徒与神的永远居所
(包含
3
个
三一神
)
二十二节说,使徒约翰未见新耶路撒冷内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。神和羔羊是城的殿,祂们就是所有住在
三一神
里面事奉祂之信徒的居所。一面,新耶路撒冷是帐幕,由所有蒙救赎的圣徒组成,作神的居所;另一面,新耶路撒冷乃是殿,由经过过程的
三一神
构成,作所有蒙救赎之圣徒的居所。因此,新耶路撒冷乃是救赎的神与祂所救赎之人相互的居所。新耶路撒冷既是帐幕又是殿;帐幕是蒙救赎的人,殿是救赎的神;这有力地指明,这位救赎的
三一神
,借着祂所经过的过程及蒙救赎、重生并变化之三部分人所经历的救恩,与祂所救赎的人调和,使祂在永远的显现里得着彰显。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡➥标题:二 是圣城的殿,作为事奉祂的信徒与神的永远居所
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡
➥标题:
三 是灯里的生命之光,照耀整座圣城
(包含
1
个
三一神
)
按照启示录二十一章,神是光,羔羊基督是灯(23)。光是在灯里面,作灯的羔羊与作光的神一同发光照耀。这也指明,神是在羔羊里坐在宝座上。祂们二者事实上就是一,正如光和灯是一个单位,一个实体。在新耶路撒冷里,神在羔羊里是救赎的神,神是内容;羔羊基督是带光者,是彰显。神的荣耀以神为实质、素质和元素,要作新耶路撒冷的光,在作灯的羔羊里发光照耀。这位是光的神,要在作灯的基督里发光照耀全城。这也是一件神圣分赐的事,因为照耀乃是一种分赐。神圣之光的照耀,事实上就是将经过过程的
三一神
分赐到信徒里面。我们要在神圣三一的分赐里,享受这位救赎的神─在羔羊里的神作照耀的生命之光,直到永远。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡➥标题:三 是灯里的生命之光,照耀整座圣城
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡
➥标题:
五 是生命水的河─
三一神
分赐的流,在圣城内街道当中,从宝座流出来
(包含
2
个
三一神
)
在将来的永远,信徒在新耶路撒冷里,不仅享受生命水的泉,也享受生命水的河,这河明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来(启二二1)。泉是源头,河是水流;源头和水流都来自于生命水。我们在此可以看见涌流的
三一神
─父是源头,子是流,那灵是河。这是一幅
三一神
将祂自己分赐到我们里面的图画。祂从自己里面涌流出来,流进祂所救赎的人里面,作他们的生命和生命的供应。这是从裂开磐石流出的水(出十七6,民二十11)所预表的,也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水(约十九34)所象征的。这生命水从神和羔羊的宝座流出来,供应并浸润整个新耶路撒冷,使这城充满神圣的生命,在神生命的荣耀中彰显祂。这分赐完全是出自神行政的宝座。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡➥标题:五 是生命水的河─三一神分赐的流,在圣城内街道当中,从宝座流出来
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡
➥标题:
六 是生命树长在河的两边
(包含
1
个
三一神
)
在将来的永远,信徒在新耶路撒冷里,还要享受基督作生命树为着我们生命的供应。生命树长在生命河两边,生产十二样果子,每月都结出果子(启二二2)。生命树是一种藤蔓,长在生命河里,沿着生命水的流伸展、蔓延到圣城的每一部分,给神的赎民接受并享受。如此,圣城的每一部分都能接受生命的供应。因为生命树长在生命河里,所以,生命的供应乃是在生命的流里。这也是一幅神分赐的图画。基督这生命树沿着那灵的流,就是沿着生命水生长,乃是便利取得的生命供应。那里有那灵的流,那里就可以找着基督生命的供应。整座新耶路撒冷城由蒙神救赎的人所构成,要为生命水的河所滋润,并由生命树所滋养。这就是
三一神
完满的分赐,直到永远。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡➥标题:六 是生命树长在河的两边
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡
➥标题:
陆 带着神的荣耀彰显神
(包含
1
个
三一神
)
在神圣三一之分赐的终极完成里,所有的信徒都要彰显神。我们都会有碧玉的样子,就是神显出来的样子,在神的荣耀里彰显神。
三一神
的这个彰显,乃是照着祂永远的经纶,为着神圣分赐而有的永远显出。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡➥标题:陆 带着神的荣耀彰显神
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡
➥标题:
玖 作为神性与人性的调和
(包含
3
个
三一神
)
至终,新耶路撒冷作为神圣三一之分赐的终极完成,乃是神性与人性的调和。这调和是由十二这数字所表征(启二一12~13,21上,14,17下)。十二是由三乘四所组成的,就如新耶路撒冷是四方的,有四个边,每边各有三门(13)。在新耶路撒冷里,十二这数字用过十四次:在十二样宝石的十二根基上,有十二使徒的名字(二一14,19~20)。十二个门是十二颗珍珠,其上有十二位天使,门上写着以色列十二支派的名字(12,21上)。城的量度是一万二千(十二乘一千)斯泰底亚,长宽高都相等(16)。城墙的高是一百四十四肘(17下),就是十二乘十二肘。生命树结十二样果子,一年十二个月,每月都结果子(二二2)。十二这数字出现这么多次,指明圣城是
三一神
与蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀之三部分人的调和。
在永世里,新耶路撒冷完全是一种调和,不是仅仅相加在一起;乃是一种相乘─
三一神
(三)乘上人(四)。因此,在复活的新造里,新耶路撒冷是经过过程的
三一神
,与祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、模成、建造、并得荣的三部分人奇妙的调和,在祂终极完成的显现里,作祂荣耀、至极的彰显,直到永远。圣徒能有这样荣耀的将来,都是借着神圣三一的分赐所终极完成的。为着这样一个神圣的分赐,我们的确满了赞美和感谢。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡➥标题:玖 作为神性与人性的调和
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书名:
真理课程 四级
➥篇题:
第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡
➥标题:
摘要
(包含
2
个
三一神
)
信徒在将来的永远里所享受的这位救赎的神也是圣城的殿,作为事奉祂的信徒与神的永远居所。他们所享受的这位神也是灯里的生命之光,照耀整座圣城。圣城既有这种神圣的光照亮,就无须天然的光,或人造的光。神圣之光的照耀,事实上就是经过过程之
三一神
的分赐。我们要在神圣三一的分赐里,享受这位救赎的神作照耀的生命之光,直到永远。信徒还要享受救赎的神在祂三一的分赐里,作为生命水的泉,浸润信徒,作信徒永远的分。他们要享受生命水的河,这河明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来,使全城充满神圣的生命,在神生命的荣耀中彰显祂。这生命水的河在新耶路撒冷精金的街道当中涌流,表征神圣的生命在神圣的性情里涌流,作神赎民日常生活的唯一道路,使神的赎民凭以行事。生命树长在生命河两边,生产十二样果子,每月都结出果子,作信徒在新耶路撒冷里的生命供应,直到永远。我们所享受的光、生命水泉、生命水河以及生命树,都是为着神圣的分赐。
信徒在永世的新耶路撒冷里,要在荣耀里,满有尊贵,作王辖管列国,直到永远;而万民要在新耶路撒冷城的周围作百姓,以基督的行为作外在的引导和规律,过人的生活,直到永远。在永世里,所有的信徒都要带着神的荣耀彰显神。我们都会有碧玉的样子,就是神显出来的样子。圣城新耶路撒冷带着神的荣耀,彰显那好像碧玉的神,乃是为照亮列国。因此,列国要借着新耶路撒冷的光行走。城外的列国仍旧是天然的,仍要留在天然的生命里。然而圣城的组成成分─信徒,乃要完全在复活里。至终,新耶路撒冷作为神圣三一之分赐的终极完成,乃是神性与人性的调和,就是经过过程的
三一神
,与祂所拣选、救赎、重生、圣别、变化、模成、建造、并得荣的三部分人奇妙的调和,在祂终极完成的显现里,作祂荣耀、至极的彰显,直到永远。圣徒能有这样荣耀的将来,都是借着神圣三一的分赐所终极完成的。为着这样一个神圣的分赐,我们的确满了赞美和感谢。
——引自:《真理课程 四级》➥篇题:第六十课 信徒的将来-在神圣三一之分赐的终极完成里㈡➥标题:摘要
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书名:
生命课程 卷一
➥篇题:
第七课 认识真神
➥标题:
伍
三一神
(包含
2
个
三一神
)
神字在此仍是以罗欣,是复数的,含示以罗欣这位神,乃是圣经中以后所要启示出来的
三一神
。所以在创世记第一章,到此节,神称自己为“我们。”在圣经中,神以后还数次这样的称自己作我们(创三22,十一7,赛六8,约十七21~22)。这都含示神虽是独一的,却有三面的讲究,祂乃是三一的神。
这是使徒保罗对信徒的祝福,愿他们得享
三一神
爱、恩、交通三一的垂顾。父神的爱,成为子神基督的恩,在灵神的交通中,作了信徒日常的祝福和享受。
——引自:《生命课程 卷一》➥篇题:第七课 认识真神➥标题:伍 三一神
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书名:
生命课程 卷一
➥篇题:
第十课 认识圣灵
➥标题:
第十课 认识圣灵
(包含
1
个
三一神
)
圣灵是使
三一神
成为我们经历和享受的。所以,祂也是我们所必须认识的,使我们能丰丰厚厚的经历祂。
——引自:《生命课程 卷一》➥篇题:第十课 认识圣灵➥标题:第十课 认识圣灵
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书名:
生命课程 卷一
➥篇题:
第十课 认识圣灵
➥标题:
壹 是
三一神
终极的表现
(包含
1
个
三一神
)
在神圣的三一里,圣灵,就是神的灵,列在最后,表明祂是
三一神
终极的表现。
——引自:《生命课程 卷一》➥篇题:第十课 认识圣灵➥标题:壹 是三一神终极的表现
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书名:
生命课程 卷一
➥篇题:
第十课 认识圣灵
➥标题:
贰 是
三一神
对信徒的临及与进入
(包含
3
个
三一神
)
这里所说的,就是圣灵作了
三一神
对人的临及,也就是
三一神
成了那灵,临及人,与人永远同在。
这话进一步给我们看见,那带着父与子临及我们的圣灵,也要进入我们里面。这表明祂也是
三一神
对信徒的进入。祂进入我们里面,就是子和父进入我们里面(约十四23)。
——引自:《生命课程 卷一》➥篇题:第十课 认识圣灵➥标题:贰 是三一神对信徒的临及与进入
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书名:
生命课程 卷一
➥篇题:
第十课 认识圣灵
➥标题:
叁 圣灵的所是
(包含
1
个
三一神
)
一
是“神的灵”(创一2),有分于神创造的工作。
二
是“耶和华的灵”(代下二十14),有分于神与人的关系(创二7)。
三
是“圣灵”(路一35),有分于基督的成肉体,将人圣别归神。
四
是“耶稣的灵”(徒十六7),有分于耶稣的降生、生活并受苦。
五
是“基督的灵”(罗八9),有分于基督的复活与分赐生命。
六
是“耶稣基督的灵”(腓一19),有分于耶稣的降生、生活并受死,以及基督的复活与分赐生命,有全备的供应,使信徒随事都得蒙拯救。
七
是“生命的灵”—“赐生命的灵”(罗八2,林前十五45),有分于基督作人的生命并赐人生命。
八
是“那灵;那时(基督复活之前)还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀(借着复活)。”(约七39)这里所说的那灵,乃是圣灵经过前面所说,祂所是的种种而成的,所以是包罗万有,终极完成的灵,作
三一神
终极的表现,以临及并进入信入基督的人。
九
是“七灵”(启一4~5),指七倍加强的圣灵,为使在荒凉中的召会,得到七倍丰富的恩典和能力。
——引自:《生命课程 卷一》➥篇题:第十课 认识圣灵➥标题:叁 圣灵的所是
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