真正基督徒所共有的信仰，乃是唯一的，包括三一神，基督的身位和工作，就是基督之所是，和基督之所作，以及圣经的神圣权威。若在这些基要信仰的真理之外，把其他的事，就如浸信会的受浸方式，长老会的治会制度，灵恩会的说方言，以及其他会别的蒙头、洗脚等，或一般的道理，如被提的时候和次数，预言的解释，及对一些经文的看法等，也当作基督徒的信仰，弄成特别的信条，就会标新立异，成为宗派。
——引自:《生命课程 卷二》➥篇题：第十三课　认识宗派➥标题：一　特别的信条
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　　在第十课，我们已经看见圣灵是三一神终极的表现，也是三一神对信徒的临及与进入。所以圣灵乃是使我们经历三一神的。我们要经历三一神，对于圣灵就必须有实际的经历。这对圣灵的实际经历，大多成分是在于圣灵之于我们的充满并充溢。
——引自:《生命课程 卷二》➥篇题：第十九课　被圣灵充满并充溢㈠➥标题：第十九课　被圣灵充满并充溢（一）
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　　主耶稣借着祂的死而复活，将神为祂拣选的人所计划的救赎完成了以后，在离世升天的时候，就吩咐祂的门徒，往普天下去，向一切受造之物传扬祂的福音，使万民作祂的门徒，将他们浸入三一神里面。这个吩咐乃是严肃的，不只是给当时在主跟前的门徒，也是给历代所有信入主，蒙了祂救恩的人。所以我们要郑重地接受这吩咐，去广传主的福音。
——引自:《生命课程 卷二》➥篇题：第二二课　传福音➥标题：肆　主的吩咐
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　　（一）终极圣灵的能力─“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，…直到地极，作我的见证人。”（徒一8）传福音的能力，就是作三一神终极表现，包括三一神和祂所经过一切过程的大能圣灵。
——引自:《生命课程 卷二》➥篇题：第二二课　传福音➥标题：捌　传福音的能力
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　　爱基督，遵守祂的话，也是我们经历基督住在我们里面的条件。我们若爱祂，遵守祂的话，祂和父就来和我们同住，叫我们享受三一神与我们同住的一切福分。
——引自:《生命课程 卷三》➥篇题：第二八课　经历基督➥标题：三　爱祂，遵守祂的话
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　　我们经历基督，不是凭我们的能力或努力，乃是借耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督的灵，就是神那有分于耶稣的成肉体，过人生，并钉十架的死，以及有分于基督的复活、升天并得荣的灵，就是那包罗万有的灵，也就是那作三一神终极表现的灵。这包罗万有之灵全备的供应，是我们经历基督的能力和凭借。
——引自:《生命课程 卷三》➥篇题：第二八课　经历基督➥标题：叁　经历基督的凭借
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　　这是说到神的性质。按神圣的素质说，神，就是完整的三一神，乃是灵。
——引自:《生命课程 卷三》➥篇题：第三十课　与主成为一灵➥标题：壹　神是灵
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　　三一神是父、子、灵三者。父是源头，子是父的显出，灵是子的实现，所以灵是三一神的终极表现。
——引自:《生命课程 卷三》➥篇题：第三十课　与主成为一灵➥标题：贰　三一神的终极表现乃是灵
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　　我们在主的生命里，所有交通的另一面，是与父并祂儿子主耶稣有交通。这生命的交通所属于的生命，是神的生命，这生命又是神儿子主耶稣自己，所以这生命的交通就使我们不但与和我们共有神生命的人有交通，也使我们和神并主耶稣有交通。在这生命的交通里，我们和神并主耶稣，以及所有的信徒，都互相交通、交流，共同有分于三一神，和作祂生机体的召会，而互相分享。
——引自:《生命课程 卷三》➥篇题：第三一课　活在生命的交通里➥标题：贰　生命交通的两方面
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　　顺从膏油涂抹的教导，与前课所看过的顺从生命的感觉，是相关相联的。顺从生命的感觉，是关于基督在我们里面作生命；顺从膏油涂抹的教导，是关于圣灵在我们里面运行。前者是生命的事，后者是灵的事。二者合起来是一件事，就是活在生命的灵里，随从生命之律的运行，过属灵、得胜，彰显在基督里三一神的生活。
——引自:《生命课程 卷三》➥篇题：第三三课　顺从膏油涂抹的教导➥标题：第三十三课　顺从膏油涂抹的教导
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　　前一课的顺从膏油涂抹的教导，与三十二课的顺从生命的感觉，是相关相联的。这一课所要看的，照着灵而行，又是与前一课顺从膏油涂抹的教导，二而一的。所以顺从生命的感觉，顺从膏油涂抹的教导，和照着灵而行，三者乃是说到一件事的三方面。顺从生命的感觉，是关于基督作生命，是属生命的；顺从膏油涂抹的教导，是关于圣灵作膏油涂抹、运行，是属于生命之灵的；照着灵而行，是关于我们随从那调和的灵而行，不光是属于那生命之灵的，也是属于我们重生之灵的。这三者是把作生命的基督，和生命之灵，以及我们重生的灵，联在一起。基督作生命，叫我们有生命的感觉；圣灵涂抹、运行，叫我们受到灵的教导；我们与主生命的灵调成一灵，叫我们在我们灵里，照着生命之灵所运行出来，主生命的感觉而行。这就是经过过程的三一神，在那成为赐生命之灵的基督里，借着那作祂终极表现的生命之灵，在我们重生的灵里，与我们调和为一，成功祂新约的经纶，就是祂那永远的经纶。
——引自:《生命课程 卷三》➥篇题：第三四课　照着灵而行➥标题：第三十四课　照着灵而行
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　　与我们信徒调和的三一神，所要信徒有的生活，不仅是合乎圣经的，也不仅是所谓成圣、得胜的，乃是照着我们里面那二灵调成一灵的灵，生活行动的。这种生活，叫我们的肉体、自己、魂、和天然的生命，都失去地位和作用，而叫经过种种过程的三一神，父、子、灵，在我们里面得着完全的地位，以达到祂与我们灵、魂、体三部分的人，调和的目的，就是要我们完全被祂占有、充满，浸透，以祂为我们的生命、人位和一切，使我们与祂完全成为一，作祂丰满的彰显。这是远超过顺从神、圣别归神、住在主里、与主交通等等属灵的名词所说的。这种生活，既能满足神律法义的要求，叫神在祂的义一面，不再受到难处，又能完成神圣经纶的目的，叫神在祂的圣别上，心满意足，并在祂的荣耀上，毫无亏缺。
——引自:《生命课程 卷三》➥篇题：第三四课　照着灵而行➥标题：贰　信徒该有的生活行动
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　　我们信徒若照本卷前十课所说的，在三一神里面，过着圣别、属灵、得胜、与主成为一灵的生活，我们就必热切期待的等候主来。
——引自:《生命课程 卷三》➥篇题：第三五课　等候主来➥标题：第三十五课　等候主来
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　　这里的话给我们看见，三一神如何使祂的救恩临到我们，就是父神照祂的先见拣选我们，灵神来将我们圣别，叫我们得到子神的救赎，就是这里所说基督的血所指明的。这其中灵神的圣别，按我们对神完全救恩的经历说，乃是我们得享神完全救恩的头一步。父神是在已过的永远里，按照祂的先见，拣选了我们。等我们生出来之后，灵神就按着父神的拣选，来把我们从世人中圣别出来，叫我们得享子神的救赎。所以灵神的圣别，就成了我们得享神完全救恩的第一步。不过，这一步不是我们走的，乃是灵神的作为。
——引自:《生命课程 卷四》➥篇题：第三七课　得享神救恩的途径－包括圣别第一阶段➥标题：壹　圣灵的圣别
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　　我们所借以信入基督并接受基督，叫我们得救的信（弗二8），乃是我们分得同样宝贵的信。“分得”指明不是我们自己有的，乃是我们得来的，就是从神得来的，并且是同样的，就是同一整个的。这“同样的信，”指明我们所有信入基督，并接受基督的人，所有的信是相同整个的，是我们大家共同分得的，如同旧约以色列人分得迦南整个的美地一样（书十四1~5）。旧约的迦南美地，是象征新约包罗一切的基督。在新约，神是把这丰富的基督，赐给一切祂所拣选的人，作他们共同分得的基业。这基业是包括在我们分得，并接受这基业的信里面。所以我们这信是我们从神所得的基业，也是我们分得、接受神这基业的信。神分给的基业，和我们分得、接受神这基业的信，二者就是一个，就是神所给我们的基督自己。神赐给我们的基督，一面是神所给我们的基业，一面又是我们分得、接受神基业的信，二者都是基督。在我们听信福音的时候，那圣别我们，使我们悔改的圣灵，把基督带进我们里面，一面作神所赐给我们的基业，一面又作我们分得、接受神这基业的信，二者都是神所赐给我们的分，就是众圣徒从神所得的分（西一12）。并且那把基督带进我们里面的圣灵，又是三一神终极的表现，临到我们而进入我们，把基督带到我们里面，作了神所赐给我们的永分。这样就叫三一神进入祂所拣选的人，作他们的信，使他们进入祂里面，在祂神圣的生命中，与祂联结为一。这就是我们借以进入基督那信的终极意义。
——引自:《生命课程 卷四》➥篇题：第三七课　得享神救恩的途径－包括圣别第一阶段➥标题：一　信
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　　受浸救我们脱离败坏的世界，犹如洪水拯救挪亚一家，脱离他那败坏的世代（创六11~17）。这浸并不是除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心，就是求神使受浸的人，向神有无亏的良心，能在世人跟前见证，他们与神之间的难处都解决了，他们的良心里面不再有控告，反倒满了平安和信心，他们已经受浸归入了三一神（太二八19），并借着基督的复活，就是借着基督在复活里成了生命的灵，已经生机的与祂联结了。
——引自:《生命课程 卷四》➥篇题：第三七课　得享神救恩的途径－包括圣别第一阶段➥标题：二　受浸
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　　此节经言开头之“所以”，指明这里的话，乃是在这话的前文十七至四十七节，主所颁布天国宪法中，新生命律法的结语。在这结语中，主命令我们要（在生命上）完全，像我们天父完全一样。在生命上完全，就是在生命上长大成熟。主所以在天国新生命律法的结语中，这样命令我们，是因为我们乃是我们父所生的儿女，有我们父的生命。这生命能叫我们在我们父的生命上完全，像我们父完全一样。所以，主这命令是根据父的神圣生命，也是凭着父这神圣生命。父这神圣生命，能叫我们在生命上像祂完全一样。这不光是对我们的命令，也是主对我们的愿望。我们应当体贴主的心意，遵守主这命令，凭着我们里面父的生命长大成熟，成全三一神的旨意。
——引自:《生命课程 卷四》➥篇题：第四六课　成熟➥标题：肆　主的命令
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　　当我们运用灵作属灵呼吸的时候，我们就享受、接受、并吸取神圣的本质，带着神圣的素质、神圣的元素、以及神圣的彰显。这会使我们成为神，也就是说，以经过过程之三一神为构成，使我们在生命和性情上，但不在神格上，成为神。就这一面的意义而言，我们可以说信徒要成为神，这个过程要终极完成于新耶路撒冷。
　　你知道新耶路撒冷是什么？新耶路撒冷乃是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得以成为神之子民的组成。在神这一面，三一神已经成为肉体成了一个人；在我们这一面，我们正在成为神，以经过过程并终极完成的三一神为构成，好使我们能在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远。这是最高的真理，这也是最高的福音。
——引自:《关于神经纶终极目标的真理》➥篇题：我们所信关于神圣启示之高峰➥标题：我们成为神，好成为三一神团体的彰显
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　　启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉（3）。然后在启示录二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉（11）。因此，蒙神救赎的人在生命、性情、和样子上，但不是在神格上，完全成为神。…所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情、和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀，并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。
——引自:《关于神经纶终极目标的真理》➥篇题：我们所信关于神圣启示之高峰➥标题：摘自《关于相调的实行》第五章，四十八页
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　　我们从以上所摘录的话中，可以看见这个启示是多么重要。神经纶的内容包括三一神经过过程并终极完成，以及祂所拣选、救赎的子民经过过程并终极完成。首先，三一神经过过程，成了一个人（约一14），经过人性生活、包罗万有的死、和超越一切的复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。这赐生命的灵乃是经过过程之三一神的终极完成。然后，当这奇妙的灵进到神所拣选、救赎的子民里面，他们就开始经过一个奇妙的过程，在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这个过程开始于重生，继续于圣别、更新、变化、模成、和得荣，直到他们终极完成为基督的新妇。因此，在圣经的末了，有一对奇妙的夫妇。那灵（就是经过过程之三一神的终极完成）与新妇（就是经过变化、三部分之召会的终极完成）成为婚配（启二二17上）。这是“神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神”的终极完成，好叫神与人成为永远的夫妇，成为同类的对耦，调和在一起成为一个实体，直到永远，作三一神在这宇宙中完满的彰显。
　　我们不是在神的神格上成为神，作为敬拜的对象。只有我们那具体化身在基督里奇妙的三一神，才配得敬拜。唯独祂是身体的头，也是万有的主。但更奇妙的是，我们借着重生得着神的生命和性情，成了神的儿女，就是神的众子。在已过的永远里，神拣选我们，使我们成为圣别，预定我们得儿子的名分（弗一4~5）。如今借着成为圣别的过程，我们都渐渐被“子化”，也就是说我们渐渐在生命和性情上，但不在神格上，成为神。我们渴望照着灵而行，好活基督，同时我们仰望祂显现的那日，那时我们要在生命、性情、和外表上，而不在祂的神格上，完全像祂。感谢主，给我们这神圣启示的高峰！
——引自:《关于神经纶终极目标的真理》➥篇题：我们所信关于神圣启示之高峰➥标题：结语
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