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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 374/552页 »
书名:圣经之旅 第六册 ➥篇题:第十二课 歌中之歌 ➥标题:纲目:(包含1三一神
书名:圣经之旅 第六册 ➥篇题:第十二课 歌中之歌 ➥标题:周四 对基督经历的起初阶段(包含1三一神
  ◎基督既是属人并神圣出生的婴孩,和所赐神圣的子,祂就是奇妙的策士,祂也就是奇妙。士师记十三章十八节,当耶和华的使者向参孙的父亲玛挪亚显现时,玛挪亚请问祂的名字,耶和华的使者对他说,“你何必问我的名,我名是奇妙的。”基督也是全能的神,罗马九章五节说,“基督…是在万有之上,永远受颂赞的神。”不仅如此,基督也是永远的父,祂要来作王,作和平的君,将和平带给我们(弗二14)。“祂的政权与平安必加增无穷;祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。”(赛九7)从创世记十一章开始,人造了巴别塔,放弃神作人的治理者,要自己管理自己,从此政治一直成为人很大的问题。但当复兴的时候来到,基督要成为唯一的治理者,三一神的政权要担在祂的肩头上。这政权要加增并充满在这地上的每一角落。阿利路亚!为着这位奇妙的基督赞美神!祂是神,祂又是人;祂是子,祂又是父!祂是奇妙,祂是策士!基督之所是的每一项都是奇妙的,我们永不能述尽说竭,但祂奇妙之所是的每一项,都能被我们经历且得着。阿利路亚!这位宇宙至宝的基督,已被我们得着(参《以赛亚书生命读经》74~76页)。
——引自:《圣经之旅 第六册》➥篇题:第十四课 以赛亚书所启示的基督➥标题:周五 揭示基督是奇妙者
书名:圣经之旅 第七册 ➥篇题:第二课 基督家谱拾穗 ➥标题:周六 家谱的分段(包含4三一神
  马太一章十七节可看见基督的家谱分为三段:亚伯拉罕到大卫是第一阶段,大卫到迁徙巴比伦是第二阶段,迁徙巴比伦到基督是第三阶段。大卫是列祖时代的结束,也是君王时代的开始。大卫是神用以结束列祖时代,开创君王阶段的界碑。但在堕落时期,无人能像亚伯拉罕和大卫那样,作划分时代的界碑,以致迁徙成了一个羞耻的界碑。圣经很谨慎的给我们看见,无人得胜作那时代的界碑。十七节提到三组的十四代。十四是由十加四组成的。四表征受造之物,十表征完全,十四表征完全的受造之物。三倍的十四代,指明三一神自己与完全的受造之物调和,基督家谱的记载指明三一神与受造的人调和。三一神曾经过亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、波阿斯、俄备得、耶西和大卫,然后经过许多世代到马利亚和约瑟。最后耶稣来了。耶稣是谁?耶稣就是三一神经过所有的世代,出来成为神性与人性的调和。十四的三倍是四十二,四十是试炼、试诱、受苦的数字。基督是第四十二代。四十二表征试炼后的安息与满足。以色列人进入迦南之前,经过了四十二个站口(民三三5~48),他们一路受苦,受试炼、试诱并试验,没有安息。但经过四十二个站口以后,他们进入了安息。从亚伯拉罕到马利亚是受苦、试验和试诱的时间。在所有试炼、试诱和受苦的世代之后,基督来成为第四十二代,作我们的安息与满足。有祂我们就有完成的安息和完全的满足。
——引自:《圣经之旅 第七册》➥篇题:第二课 基督家谱拾穗➥标题:周六 家谱的分段
书名:圣经之旅 第七册 ➥篇题:第六课 受浸、受膏与受试验 ➥标题:周二 主的受膏(包含1三一神
  ◎当主耶稣受浸后,祂从水里上来。这表征祂受死并埋葬之后,从死人中复活。主受浸,尽了神的义,并被摆到死与复活里,就得着三件事:诸天开了、神的灵降下、以及父说话。今天我们的受浸,也该是这样。因为主耶稣受了浸,尽了神的义,诸天就向祂开了,这指明主的受浸被诸天所悦纳并印证。父差遣祂的灵降在主身上,指明三一神与祂是一,作祂职事的源头、供应、能力和权柄。主耶稣从圣灵而生(路一35),祂里头早有神的灵,这是为着祂的出生。现在神的灵降在祂身上,是为着祂的职事。这应验了以赛亚四十二章一节的话:“看哪,我的仆人,我所扶持、所拣选、心里所喜悦的,我已将我的灵赐给祂,祂必将公理传给外邦。”神的灵仿佛鸽子降在主身上,鸽子是温柔的,它的眼睛一次只能看一样东西。因此,鸽子表征在眼光与目的上的温柔与单纯。神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上,祂就能专注于神的旨意,温柔并单纯的尽职。主受浸,尽了神的义这件事使父喜悦,父就开口说到祂:“这是我的爱子,我所喜悦的。”这是向全宇宙,特别向天使宣告,按圣别的灵说,基督是神的儿子,是父所爱、所喜悦的。
——引自:《圣经之旅 第七册》➥篇题:第六课 受浸、受膏与受试验➥标题:周二 主的受膏
书名:圣经之旅 第七册 ➥篇题:第七课 主尽职的开始 ➥标题:周二 主宣扬恩典的禧年(包含1三一神
书名:圣经之旅 第八册 ➥篇题:第七课 达到荣耀的路 ➥标题:周一 领受关于基督的启示(包含3三一神
  该撒利亚腓立比在圣地北部,靠近边界的黑门山脚,这地远离圣城和圣殿。主为什么要带门徒到那里呢?因为在圣城和圣殿那里,每个人的思想都被老旧犹太宗教的气氛充满,没有丝毫余地留给主。所以主特意将门徒带到这样一个气氛清明的地方,使他们的思想能脱离圣城和圣殿宗教环境的影响,并使祂能给他们一些关于那是祂属天国度命脉的基督与召会新的启示。当主耶稣问门徒:“人说人子是谁?”他们中间有人说是施浸者约翰,有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。人最多只能领会基督是申言者中最大的一位。若没有属天的启示,没有人能够认识主。所以当主问他们:“你们说我是谁?”没有人能回答,唯有西门彼得回答说,“你是基督,是活神的儿子。”基督,意即神的受膏者,是说到主的使命;活神的儿子,指三一神的第二位,是说到主的身位。主的使命是要借着祂的钉死、复活、升天和再临,完成神永远的定旨;祂的身位具体的表现父,并终结于那灵,使三一神得着完满的彰显。彼得能这样回答主,说出他是有启示的。所以主回答他说,“西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。”
 今天我们也需要脱离一切宗教的捆绑,使我们从主得着晴朗的天空,并在我们灵里有清明的心思和悟性,来认识主耶稣是基督,借着祂的钉死、复活、升天和再临,完成神永远的定旨;并认识主是活神的儿子,将三一神完满并具体的彰显出来(参《马太福音生命读经》626~630页)。
——引自:《圣经之旅 第八册》➥篇题:第七课 达到荣耀的路➥标题:周一 领受关于基督的启示
书名:圣经之旅 第八册 ➥篇题:第九课 三一神对罪人拯救的爱 ➥标题:纲目:(包含3三一神
 
路加福音的特点
1
 
陈明救主基督是真实、正常、且完全的人,这人启示神在人中间,向堕落的人类施行神拯救的恩典。
2
 
是写给一般人的福音书,要将好信息报给万民(二10)。其中包含许多独特的福音信息、比喻和事例。
3
 
借着这些福音的信息、比喻和事例,看见主耶稣在地上的生活是由神圣的属性所加强并丰富,而活在最高标准的道德里。
4
 
由整卷路加福音,我们看见一幅基督借着宣扬恩典的禧年,开始祂职事的图画─四18~19,九1~17。
 
好撒玛利亚人的比喻─十25~37
1
 
基督借着律法师的试探,描绘自己为撒玛利亚人,为自高自义的法利赛人和这自以为义的律法师所藐视并毁谤─25~29,33。
2
 
基督在祂寻找失丧者并拯救罪人之职事的旅程中,来寻找我们这被打伤的罪人─30~33。
3
 
基督以油(那灵)和酒(神圣的生命)包裹我们这被打伤的罪人─34上。
4
 
基督将我们带到召会中─34下~35。
5
 
我们先接受基督的爱,才能以这爱来爱邻舍─36~37。
 
马大和马利亚的事例─十38~42
1
 
我们领悟救主的慈心和爱而得救以后,就应当事奉祂─38。
2
 
我们事奉主不该照着自己的意见、观念或领会,却该照着祂的心意和爱好─39~42。
 
路加十五章的三个比喻说明三一神对罪人拯救的爱─1~32
1
 
牧人寻羊的比喻,表征子基督的救赎─3~7。
2
 
妇人找钱的比喻,表征那灵寻找的工作─8~10。
3
 
父亲接子的比喻,表征父神接纳悔改的罪人─11~32。
4
 
神圣的三一借着子,凭着灵作工,将罪人带回归父─弗二18。

  中心思想:认识三一神在拯救罪人上之爱的关切和工作。
  课程摘要:本课说到路加福音里四个重要的比喻和一个事例:十章里好撒玛利亚人的比喻启示我们都是被打伤的罪人,需要救主基督借着那灵和神圣的生命,给我们温情的医治和拯救的照顾。马大与马利亚接待主的事例指明当我们经历主的救恩之后,我们就应当照着神的心意和爱好,听祂的话,爱祂并事奉祂。十五章里牧人寻羊、妇人找钱和父亲接子的比喻,启示三一神因着对罪人的爱,借着子的救赎,灵的光照与搜寻,并父的等候与接纳,来拯救失落的人,带他们归回神家。借着这几个比喻我们不仅看见自己的需要,也看见在基督,我们的救主里神的救恩。
——引自:《圣经之旅 第八册》➥篇题:第九课 三一神对罪人拯救的爱➥标题:纲目:
书名:圣经之旅 第八册 ➥篇题:第九课 三一神对罪人拯救的爱 ➥标题:问题讨论:(包含1三一神
书名:圣经之旅 第八册 ➥篇题:第十八课 主的复活与升天 ➥标题:主日 主的掌权与升天(包含1三一神
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