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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　377/552页　»
　　课程摘要：作为一个在主里的囚犯，保罗劝我们行事为人要与我们所蒙的呼召相配。这样的行事为人，乃是凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就的生活。并且以基督在十字架上所成就的和平为联索，与众信徒联结在一起。当我们留在十字架上，我们和人中间就有和平，也使我们能保守那灵的一。在以弗所四章四至六节中，使徒劝勉我们保守“一”时，指出七项是我们一的根据：一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神。前三者为第一组，属于那灵，以身体为其彰显；这身体由那灵所浸透，而有改变形状的盼望。次三者为第二组，属于主，有信和浸，使我们得与祂联合。最后是第三组，由神与父所组成，祂是一切的源头。灵是身体的执行者，子是身体的创造者，父神是身体的起源者─三一神的三都与这身体有关。以弗所四章四至六节，启示基督身体内在的构成与真正的一。基督身体的内在构成乃是经过过程并终极完成的三一神，与一班在法理上蒙祂救赎，并在生机上蒙祂拯救之三部分人的联结、调和与合并。而其真正的一，就是那灵的一，也就是神圣三一扩大的一。
 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十四课　基督身体的内在构成与真正的一➥标题：纲目：
1
　
操练在变化过的人性美德里行事为人，和神的呼召相配。
2
　
享受基督在十字架上成就的和平联索，留在赐生命的灵里，保守那灵的一。
3
　
认识七项我们一的根据，以及基督身体的内在构成与真正的一；并在实行上借着喝那灵、信入基督且与亚当分开、以父为源头，经历三一神在生活中与我们调和，成为我们的实际，就是我们一的基础和元素。

 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十四课　基督身体的内在构成与真正的一➥标题：操练与实行：
　　以弗所书可分为两大段。第一大段由一至三章组成，启示召会在诸天界里、在基督里所得的福分与地位。第二大段由四至六章组成，嘱咐我们关乎召会在地上、在圣灵里该有的生活与职责。基本的嘱咐，乃是要我们的行事为人与所蒙的呼召相配，这呼召就是一章三至十四节所启示，那赐给召会之福分的总和。在召会中，在三一神丰盈的祝福下，圣徒的行事为人该与父的拣选和预定、子的救赎、以及那灵的盖印并作质相配。因此，我们在四至六章可以看出，一面是召会应有的生活，另一面是召会应负的职责。
 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十四课　基督身体的内在构成与真正的一➥标题：周一　行事为人与神的呼召相配
　　◎如果我们回想一下在出埃及记里，会幕及其四十八块包金的皂荚木竖板这幅图画，就可以看见在三一神里真正的一。木板本身是彼此分开的，但在金子里乃是一。把板连接一起的闩也是用包金的皂荚木作成的。金闩表征联结的灵，皂荚木表征人性，金表征神性。联结的灵里有人性的元素；这指明联结的灵不仅是神的圣灵，乃是圣灵调和了我们的灵。在这调和的灵里有变化过的人性，带着温柔、卑微等美德。因此，保守那灵的一需要变化。我们不该期望初信者能保守那灵的一。我们若还没有被变化，就没有保守一所需要的卑微和温柔。天然和属肉体的人，无法温柔、卑微和恒忍，也不能保守一。
　　“保守那灵的一，”含示那灵的一已是我们的资产、所有物了。如今我们不必去得着，乃要保守。当我们与那灵是一，照着祂而活，在祂里面作一切事，就保守了一。新约所启示的一，并不是你我在一起，彼此说服，捐弃成见，志同道合；那不过是世人所作出的合一，但我们所说的乃是三一神与我们完全的调和。愿我们蒙怜悯，看见这个启示，将我们人的源头、天然生命、己等都摆在一边，让这位调和在我们里面的三一神，把我们充满、浸透了，好透出祂神性的光采，显出祂辉煌的荣耀，以达到最高的合一，这就是召会（参《以弗所书生命读经》370~377页；《主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉》21~24页）。
　　§让调和在我们里面的三一神，充满、浸透我们，以达到最高的合一。
 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十四课　基督身体的内在构成与真正的一➥标题：周二　保守那灵的一
　　在以弗所四章四至六节中，使徒劝勉我们保守“一”时，指出七项是我们一的根据：一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神与父。这七个“一”分为三组：前三者为第一组，属于那灵，以身体为其彰显；这身体由为其素质的那灵所重生并浸透，而有改变形状、与基督毕像毕肖的盼望。次三者为第二组，属于主，有信和浸，使我们得与祂联合。最后是第三组，由神与父所组成，祂是一切的起始和源头。灵是身体的执行者，子是身体的创造者，父神是身体的起源者─三一神的三都与这身体有关。三一神的第三者首先提到，因为这里主要的是说到身体，而灵是这身体的素质，也是这身体的生命和生命的供应；然后回溯到子，再到父。
 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十四课　基督身体的内在构成与真正的一➥标题：周三　一个身体和一位灵
　　以弗所四章六节说，“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”。这是我们一的根据的第三组。在四节里我们有生命，五节里有作头的身分，六节里有源头。神是万物的起源者，父是为着基督身体的生命源头。在这样短短一节经文中，甚至也含示了神圣三一的思想。超越众人，主要的是说到父；贯彻众人，主要的是说到子；在众人之内，主要的是说到那灵。三一神借着成为那灵临到我们，至终进到我们众人里面。基督身体的一乃是由神格的三一所构成：作源头和起源的父是起源者，作主和头的子是完成者，成为赐生命之灵的那灵是执行者。这位三一神在我们生活中成为我们的实际和经历，就是我们一的基础和元素（参6注2，3）。
　　保守一是在三一神里的事。这就是说，三一神自己是我们一的根据、基础和根基。我们一的起源者是父，我们一的完成者是主，我们一的执行者是那灵。但在我们的经历里，那灵在先，因为祂是直接与一有关，与实行一个身体里的一有关。接着，我们有主作完成者，并有父作源头。所以，我们的一乃是我们在基督徒生活中所认识并经历的三一神。
　　我们很多人虽然多年是基督徒，却从来没有听过，一实际上就是三一神成为我们的经历。我们的一是三一神─灵、主、和父─作到基督的身体里。同着三一神，我们还有信、浸和盼望。有一天我们得着信，我们就被带到基督里。在信入基督之后，我们就受浸。我们成了基督身体的肢体，有得荣的盼望。这就是我们的一。这一乃是三一神作到基督的身体里，而这身体是借着信和浸产生的，并且还有盼望，就是有一日要得着荣耀。愿我们都有心来顾到这个一（参《以弗所书生命读经》385~386页）。
　　§在生活中认识并经历三一神，顾到那灵的一。
 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十四课　基督身体的内在构成与真正的一➥标题：周五　一位众人的神与父
　　以弗所四章四至六节，启示基督身体的内在构成。总括来说，基督身体的内在构成乃是经过过程并终极完成的三一神，与一班在法理上蒙祂救赎并在生机上蒙祂拯救之三部分人的联结、调和与合并。蒙神救赎并变化的信徒，是这神圣并属人之构成体的外在架构；经过过程并终极完成的三一神，是其内在源头、元素和素质。因此，基督身体的内在构成，就是神性与人性调和的二性品。作三一神素质的那灵，乃是这身体的素质；而作三一神实际的那灵，也是这身体的实际。
　　◎基督的身体是属人的，但不是属天然的人；天然的人已经钉死、复活、拔高，并与神圣三一的三者调和了。这调和已经开始，但还没有完成，乃是在进行中。我们有职事的聚会和召会的聚会，好一同聚集到基督里，使我们能彻底的与祂调和。在这些聚会的背后，有一件看不见的事，就是调和。一面，我们彼此调和；但最高的调和，乃是三一神自己与我们众人调和。
　　我们的确能见证，在聚会中神与我们有较多的调和。但当我们离开聚会，我们必须留在这调和中；我们必须作一班一直与三一神调和的人。两位姊妹也许彼此争吵，因为她们离开了这调和，然而当她们回到这调和里，这调和就使她们彼此赦免。神圣的调和解决我们一切的问题。
　　调和是在身体、那灵、主与父之间一直进行着的。那灵是子神的实化，是这调和的素质；子是主，也是父的具体化身，是这调和的元素；父则是这调和的起源，源头。三一神父、子、灵，现今都在包罗万有、终极完成的那灵里；那灵作为基督身体的素质，含有三一神的神性、耶稣超越的人性、基督包罗一切的死、以及祂超越的复活。这位实际的灵（约十六13~15），使经过过程之三一神的一切，在基督的身体里成为实际。所以，没有那灵，就没有基督的身体，就没有召会，这是非常严肃的事（参以弗所书结晶读经纲要，第七篇；《基督身体的内在观点》72~73、88~89页）。
　　§在灵里与三一神调和，经历基督身体的实际。
 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十四课　基督身体的内在构成与真正的一➥标题：周六　基督身体的内在构成
　　以弗所四章四至六节，也启示出基督身体真正的一；这是关乎基督身体之启示第二个极大的项目。主要得着这真正的一，祂这心愿中的渴望成了祂临去十字架之前专特的祷告。在约翰十七章那里的祷告，启示出三一神是一，并且这互相内在的一就是基督身体的一的模型；我们可以说，基督身体的一乃是神圣三一扩大的一。经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里调和在一起，这个调和就是真正的一；所以，身体本身就是一。这一是由四个因素：父、子、灵、人；和两个凭借：一信和一浸；以及一个目标─就是基督的身体被带进神的神圣荣耀里─所组成。
 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十四课　基督身体的内在构成与真正的一➥标题：主日　基督身体真正的一
1
　
以弗所书可以分为那两大段？在第二段的开始，保罗说到行事为人要与我们所蒙的呼召相配，这样的行事为人主要有那些方面的美德？请举你的经历说明之。
2
　
在以弗所四章四至六节中，使徒劝勉我们保守“一”时，指出那七项是我们一的根据？这七项又与三一神的三者有什么关系？
3
　
请根据以弗所四章四至六节，说明基督身体的内在构成。
4
　
请根据以弗所四章四至六节，说明基督身体真正的一。

 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十四课　基督身体的内在构成与真正的一➥标题：问题讨论：
　　保罗在说到光的果子时，只提到三件事物：善、义和真实，这是很有意义的。他不是说到圣别、恩慈、谦卑；是因为在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关。善是光之果子的性质；义是产生光之果子的途径或手续；真实就是实际，乃是光之果子真实地彰显（神自己）。主耶稣曾指出，只有一位是善的，就是神自己（太十九17）。因此，这里的善是指父神。那是善的父神，乃是光之果子的性质。
　　真实是光之果子的彰显。这真实是指实际的灵，就是三一神的第三者。所以，父是善，子是义，那灵是真理、实际，这三者都与光的果子有关。如果我们行事为人像光的儿女，就会结出这些果子来（参《以弗所书生命读经》516~519页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十六课　新人的生活➥标题：周六　行事为人像光的儿女
1
　
“那在耶稣身上是实际者”是什么意思？我们要怎样学基督？
2
　
“脱去旧人，穿上新人”和我们心思的灵有什么关系？主心意里的新人的召会生活是怎样的召会生活？请简述你的经历。
3
　
保罗在说到光的果子时，提到那三件事物？这三种果子和三一神的关系是什么？
4
　
请就你自己的经历，说明如何借着在灵里被充满而赎回光阴。

 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十六课　新人的生活➥标题：问题讨论：
　　课程摘要：以弗所书第六章的开头，保罗提出一个我们所要学习的极其重要的功课，就是为召会生活的缘故，需要在现今的世代，有正确的为人生活。他在此特别提到父子和主仆关系的生活。而十至二十节是以弗所书具有战略性的一段，论到属灵的争战。因为撒但的意志是对抗神的意志的，所以人是选择神的意志还是选择撒但的意志，就成了决定的因素。为了进行属灵的争战，我们需要在身体里穿上神全副的军装，这包括了真理的腰带，说出我们全人需要用真理加强；义的胸甲，为要遮盖我们的良心；和平福音的稳固根基，这是鞋，用以站住；还有信的盾牌，保护我们不受仇敌的攻击；救恩的头盔，这是为着遮盖我们的心思，抵挡那恶者射到我们里面的消极思想；以及那灵的剑，在神军装的六项中，唯有这一项是为着攻击的。至终，我们更需要祷告，祷告可视为军装的第七项。这一项是唯一、具决定性、不可或缺的凭借，叫我们借以应用其他各项，使军装实际的供我们使用。六章的末了是保罗甜美的交通与祝福；这指明使徒和圣徒之间爱的关切，是我们今日需要尽力实行的。总结整卷以弗所书，我们看见其中心要点乃是：神圣的三一神圣的分赐到信徒里面。
 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十八课　属灵的争战➥标题：纲目：
　　圣经中关于三一神的启示，并不是为着道理的领会，乃是为着神在祂神圣三一里，将自己分赐到祂所拣选并救赎的人里，给他们经历并享受。祂对我们是主观的，祂住在我们里面，作我们的生命和生命的供应。我们可以说，神圣的三一乃是整本圣经的架构；整本圣经，特别是以弗所书，乃是以神圣的三一构成的。它是圣经中唯一以神圣的三一为每章之基本元素构成的一卷书。所以，我们若不认识三一神，就无法领悟以弗所书的深奥。以弗所书的启示，说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战，乃是由神圣的经纶，就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的；因此，以弗所书的中心要点乃是：神圣的三一神圣的分赐到信徒里面。
　　在三章，使徒祷告父神，叫信徒借着灵神，得以加强到里面的人里，使基督（子神）安家在我们心里，使我们被充满，成为神一切的丰满。第四章则描绘经过过程的神，就是灵、主、父，如何与基督的身体调和，使所有的肢体经历神圣的三一。父神超越众人，子神贯彻众人，灵神在众人之内的神圣分赐，使一切肢体能经历并享受三一神。
　　第五章劝勉信徒，要用灵神的诗歌赞美主（子神），并在我们主耶稣基督（子神）的名里感谢父神。末了，第六章教导我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑，从事属灵的争战。这给我们看见，甚至是在属灵的争战中，都是对三一神的经历和享受（参以弗所书结晶读经纲要，第十二篇）。
 ——引自:《圣经之旅 第十一册　启示的基督，建造的召会》➥篇题：第十八课　属灵的争战➥标题：主日　神圣的三一与神圣的分赐
　　保罗因着辩护与证实福音而成了囚犯，他的监牢却成了筵宴所，因为保罗在那里享受了主。对保罗而言，监狱并非仅是受苦的地方，更是筵宴所。同享恩典，就是一同有分于并享受经过过程之三一神作恩典。使徒在辩护、证实福音时是这样享受恩典的人，而腓立比的圣徒乃是他这恩典的同享者。借着恩典，保罗为福音忍受了一切的苦难。腓立比信徒为着福音的进展，与保罗同享恩典（7）。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第一课　推广福音的交通➥标题：周三　保罗为福音受捆锁
　　耶稣基督的灵，就是约翰七章三十九节所说的那灵。这不仅是主成为肉体前之神的灵，更是主复活后之神的灵，就是具有神性的圣灵，与主的成为肉体（人性）、十字架下的为人生活、钉十字架并复活调和而成的。现今这灵乃是耶稣基督的灵，这包含了行传十六章七节所说耶稣的灵，为着主的人性和为人生活，与主的受苦有关；也包含了罗马八章九至十一节所说基督的灵，与主的复活有关。保罗在受苦时，经历了主在人性中的受苦并主的复活；因此，那灵对他乃是耶稣基督的灵，就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。对于像使徒那样经历并享受基督的为人生活和复活的人，这样一位灵有全备的供应，甚至就是全备的供应（参《腓立比书生命读经》43~48、340~341页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第二课　活基督以显大基督➥标题：周一　耶稣基督之灵全备的供应
　　保罗在这里所说的立志是里面的，行事是外面的。这样的立志乃是发生在我们的意志里。这指明神的运行开始于我们的灵（参腓四23），扩展到我们的心思、情感和意志里。神的运行使我们在里面立志，不仅与我们的灵有关，也与我们的意志有关。因此，神的运行必须从我们的灵扩展到我们的意志里。当神在我们里面运行，使我们立志，祂就能执行祂的工作。这与罗马八章相符：神的工作（运行）乃是开始于我们的灵（4），经过我们的心思（6），至终达到我们的身体（11）。我们的意志定意，而我们的身体行事。三一神在我们里面运行，乃是开始于我们的灵，经过我们的意志，然后进入我们的身体。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第四课　以基督为我们常时的救恩➥标题：周二　与里面运行的神合作
　　保罗在腓立比二章十四节论到发怨言、起争论的话，指明保罗写腓立比书的目的与道理无关，却与经历非常有关。发怨言和起争论是阻挠我们基督徒生活的重要因素。保罗从经历得知，我们若要作成自己的救恩，凡我们所行的，就必须不发怨言，不起争论。我们常常在重大的事情上不发怨言，不起争论，但我们却容易在小事上发怨言，起争论。任何一种的怨言或争论，都是不顺从三一神在我们里面的运行。我们何等需要主拯救我们脱离发怨言和起争论！
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第四课　以基督为我们常时的救恩➥标题：周三　作神无瑕疵的儿女
　　◎我们所表明出来的生命的话，实际上就是基督自己（约一1，14）。为要经历腓立比书所启示的基督，我们必须有基督作我们的榜样（腓二6~11），有三一神在我们里面运行；我们必须成为神的儿女，有神的生命和性情；我们还需要作发光之体在合式的地位上返照基督。我们若将基督这生命的话表明出来，使徒就能在基督的日子，夸他没有空跑，也没有徒劳。这就叫使徒的喜乐满足。这里我们看见，叫使徒喜乐的路，乃是过寻求基督、活基督、彰显基督、并且完满的完成神救恩的生活。因着使徒代表神，所以神看见这种生活也会喜乐。这样，在基督的日子，就是主来的日子，使徒就能够夸口并欢乐。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第四课　以基督为我们常时的救恩➥标题：周四　将生命的话表明出来
　　◎神的义怎么能够成为我们的日常生活？唯有借着基督的信。神的义如何是神自己，基督的信照样就是基督自己。基督的信不仅仅是属乎基督的东西；这信实际上就是基督自己。唯有借着听主的话，基督的信才能够成为我们的信。借着话，基督的成分就注入我们里面。同时，我们也经历那灵的功用。这种注入和功用所产生的结果就是信，使我们与三一神之间有一种生机的联结。这个信实际上就是基督自己，使我们与神有生机的联结。在这种生机的联结里，我们与神乃是一灵。我们活着，神也在我们里面活着。神活着，我们也在祂里面活着。生机的联结使我们与三一神联合，并使我们与祂成为一灵；借着这生机的联结，我们便有了神的义。神的这义绝非本于律法的义；这义完全是本于信的。我们在因信所产生的生机联结里活出神来，神也从我们里面活出来，成为我们的义。我们在这样的义里，就是在正确的光景里，可以给人看出我们是在基督里面。我们若看见这一点，我们就经历神救恩的最高一面，并从其他一切事物中蒙拯救。愿我们都切慕赢得基督，并且在这种光景里，给人看出我们是在基督里面（参《腓立比书生命读经》540~542页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第五课　以基督为至宝，为我们的义➥标题：主日　神的义、基督的信
　　那灵，乃是三一神的终极彰显。父是源头。神的儿子是河道，成为肉体，活在地上，被钉死于十字架，并且在第三天复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。美地既是基督包罗万有的预表，并且基督既成了那灵，所以那灵，也就是包罗万有之灵作为经过过程的神，至终对我们新约的信徒就是美地，应验了神给亚伯拉罕的应许：地上的万国都要因他得福（创十二3）。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第十课　众圣徒的分、神的像、创造并复活里的首生者➥标题：周三　众圣徒的分─美地（二）
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