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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　378/552页　»
　　在歌罗西一章十九节保罗说，“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”这里的丰满实际上等于十五节的像。那不能看见之神的像，就是那不能看见之神的完满彰显。丰满居住在基督里面，意思是说，神一切的彰显，祂一切的像，乐意居住在基督里面。这丰满乃是一个人位，就是三一神的彰显，三一神的像。祂是父的爱子，彰显三一神，因为祂是旧造和新造所借以产生的那位。赞美主！何等的一位基督！祂是包罗万有者，是三一神完满的彰显！（参《歌罗西书生命读经》79、96~107页。）
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第十课　众圣徒的分、神的像、创造并复活里的首生者➥标题：周五　不能看见之神的像
　　◎根据歌罗西书，神的家在基督这位包罗万有并居首位者里面是特别丰富的，祂是那不能看见之神的像，是一切受造之物并从死人中复活的首生者。基督乃是三一神的完满彰显，这样一位基督的丰富，需要分赐到神家的众人里面。这个分赐的事奉，称为神的管家职分，乃是使徒保罗的工作。今天这也该是我们的工作。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第十一课　神的管家职分➥标题：周一　神的管家职分
　　基督是神圣经纶的奥秘、秘诀和关键焦点。这意思是说，三一神分赐到神所拣选的人里面的秘诀，乃是基督自己。基督是神分赐的中心点。神的分赐完全与基督有关，也完全集中在基督身上。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第十一课　神的管家职分➥标题：周四　基督─神经纶的奥秘
　　◎我们要有真正的长大，首先就必须在基督─我们的美地─里生根。一棵树若要长大，就必须正确的生根。没有根，树就会死去，因它无法从土壤中吸收水分。然而，树借着根吸收水分，就能长大。土壤的丰富借着树根带到树里面，被树所吸收。这样，这些丰富就成了树木增长的元素。这乃是属灵生命长大的图画。不仅如此，一棵树在土里扎根越深，从土壤里吸收丰富的滋养就越多。所以，我们要更深的扎根到经过过程的三一神里面，就需要操练我们的灵，不断地借着呼求主名，吸取基督的丰富。结果，我们就凭着从基督的丰富所吸收的，被建造起来。
　　赞美主，我们许多人毫无目的的飘流多年之后，如今在基督里生根了。在召会生活中生根于基督乃是一个祝福。一旦我们在召会中生了根，我们就不容易被拔除。甚至我们也不能拔除自己。基督这经过过程、包罗万有的三一神，乃是我们的土地。我们已经栽种在其上！不要想去拔除自己，反倒该被主征服，并且让祂活在我们里面。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第十二课　神的奥秘➥标题：周五　在祂里面生根
　　歌罗西二章九至十节说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。”保罗警告我们要谨慎，不要被人用哲学和虚空的欺骗所掳去；接着他告诉我们，神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。并且我们在祂里面也得了丰满。基督是神格丰满的具体化身，三一神的丰满有形有体地居住在基督里面。因为神格一切的丰满是在基督里面，我们已经被摆在祂里面（林前一30），我们在祂里面就得了丰满，充满一切神圣的丰富。在基督里我们什么都不缺，因为在祂里面我们已经得了完全，得以完备。我们没有理由转向基督以外的任何事物。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第十三课　一切影儿的实体➥标题：周二　在基督里面得了丰满
　　◎圣徒过与基督联合的生活，结果该是在人性生活中彰显基督。我们不需要定意过某种基督徒的生活。如果我们看见这事，我们就会为着我们的人性生活赞美主！不仅如此，我们对家庭生活和召会生活都能有新的珍赏。为着我们的家人、召会中的同伴，为着主借着他们给我们的功课而满了感谢。我们越在生命中长大，就越能珍赏我们从人性生活的过程中所学到的功课。在日常生活夫妻的关系、父母与儿女的关系中，我们都需要活出基督并彰显基督。基督今天乃是在我们里面那包罗万有、赐生命的灵。这灵乃是住在我们里面经过过程的三一神。愿我们都凭祂而活、与祂是一，让祂带头来说话，这就是活基督。在主仆的关系中，原则也是一样。保罗在这里说到当我们凭着心中的单纯事奉，就要得着“基业为赏报”。“基业”是信徒所要承受的。主要用基业作激励，使我们在对祂的事奉上忠信。我们无论作什么，都该不是讨人的喜欢，乃是讨神的喜悦，不然，我们就不能事奉主（参《歌罗西书生命读经》311页；《十二篮第五辑》要讨主的喜悦）。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第十七课　与基督联合的生活㈡➥标题：周二　最高的伦理关系
　　◎第二，我们祷告的时候，就进入至圣所，来到施恩的宝座前。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”我们来到施恩的宝座前祷告时，怜悯和恩典就像江河一样，在我们里面涌流，并供应我们。这是何等的赏赐！在祷告中得着恩典的水流流到我们里面，比我们的祷告得着答应还要重要。我们如同属灵的电池，而属天、神圣的电流，乃是三一神作恩典从宝座流到我们里面。这流带来说不出的供应和享受。今天基督徒所以软弱，原因就在于他们属灵的电池没有充电。因着缺少祷告，就缺少属天的传输。我们在一天的生活当中，必须一再充满神圣的电流。这正是坚定持续祷告的赏赐。
 ——引自:《圣经之旅 第十二册　至宝的基督，荣耀的盼望》➥篇题：第十七课　与基督联合的生活㈡➥标题：周五　祷告的益处
一
　
帖撒罗尼迦前书简介─帖前一1
1
　
著者─保罗、西拉和提摩太。
2
　
着时─约主后五十四年。
3
　
受者─帖撒罗尼迦召会的圣徒。
4
　
内容─为着召会的圣别生活。
二
　
为着召会生活之圣别生活的结构─2~3
1
　
信心的工作。
2
　
爱心的劳苦。
3
　
盼望主耶稣基督的忍耐。
三
　
为着召会生活之圣别生活的起源─1~10
1
　
三一神为起源─1~2，5~6，10。
2
　
借着话语的传讲─5。
3
　
信徒对话语的领受─6。
4
　
所传讲的话在信徒里面成为信心─8。
四
　
基督徒生活的特征─9~10
1
　
离弃偶像转向神。
2
　
服事又活又真的神。
3
　
等候神的儿子从诸天降临。

 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第一课　为着召会生活之圣别生活的结构与起源➥标题：纲目：
　　◎在帖撒罗尼迦的召会虽然是新成立的召会，但帖撒罗尼迦人必须晓得，召会是在神里的。在这幼嫩召会里的人，必须看见召会是在三一神里，就是在那是我们的父，又是我们的主的神里的。帖撒罗尼迦前后书不是写给个人的，乃是写给在三一神里的召会，而召会是在经过过程的三一神里的。
　　保罗在一章一节中强调信徒与三一神生机的联结，这乃是保罗著作中一个显著的特点。他说到在父神和主耶稣基督里，这指明召会是由人组成的，但这些人─信徒─乃是在三一神里的。这里包含两层的关系：第一是我们与父神的关系。因着我们是在父里面重生的，我们重生的时候，得着了神的生命，这重生把我们带进与三一神生机的联结里。现今神不仅是我们的创造主，也是生了我们的父，祂是我们的父神，我们是神的儿子，就成了召会─基督身体─的组成分子。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第一课　为着召会生活之圣别生活的结构与起源➥标题：周二　在三一神里的召会
　　基督徒生活的结构乃是信、爱、望，保罗在帖前一章四至八节的经节指明，这样一种生活的起源乃是三一神，并借着福音的传扬，以及对话语的领受：“蒙神所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙拣选的，因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主，以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。因为主的话从你们那里已经宣扬出来，不单在马其顿和亚该亚，就是在各处，你们向神的信心也都传开了，所以不用我们说什么。”照这几节圣经来看，使徒们所传的福音就是帖撒罗尼迦人所领受的话。帖撒罗尼迦人领受了主的话，把主的话宣扬出来。
　　保罗在这里也提到他们所传讲话语的内容和三一神有关：父神拣选我们（4），子神成功救赎以拯救我们（10），而灵神将一切神圣的事物传输给我们（5~6）。这给我们看见正确福音的内容乃是神圣的话，将三一神具体化，并告诉我们父和子已经作成的工作，以及那灵正在进行的工作。当人相信这话，并领受这话时，这话就成了人里面的信心。这信心在我们里面是活的，又是主动的，结果就产生信心的工作（3）。信心的工作包括从我们活的信心所产生的一切行动，包括我们与别人的关系，以及我们一切的行为，乃是真信徒日常合宜的行动，这种行动是信心的产物。帖撒罗尼迦人因着相信福音，就产生了信心的工作（参《帖撒罗尼迦前书生命读经》55~62页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第一课　为着召会生活之圣别生活的结构与起源➥标题：周四　圣别生活的起源
　　◎帖前一章十节所说等候神的儿子，相当于三节所说盼望的忍耐，我们若有盼望的忍耐，就会等候神的儿子从诸天降临。现在我们能看见，基督徒的生活乃是为着召会生活的圣别生活，这种生活的起源乃是三一神。借着话语的传讲，以及我们对话语的领受，我们与父神有了生命的关系，与基督产生了生机的联结。这是借着信心来的。然后这信心就工作、行动，叫我们离弃一切事物转向神。不仅如此，我们在爱里劳苦、竭力、奋斗，来服事活神。同时我们因着盼望所生的忍耐，就等候神的儿子回来。这实在是圣别的生活，是成圣而分别的生活。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第一课　为着召会生活之圣别生活的结构与起源➥标题：主日　等候神的儿子从诸天降临
　　帖前二章是保罗写给初信者的话，如同父母对年幼子女所说的话。保罗在此见证他们如何在为福音的争战中，如同乳养的母亲和劝导的父亲，照顾、抚育帖撒罗尼迦初信的信徒。首先，使徒们的行事为人不仅是他们所说的，更是他们所是的。因此当使徒带着福音进到帖撒罗尼迦人那里，他们就信服了基督，使徒进到他们那里，并不是徒然的（1）。第二，使徒们在为福音的争战中，享受神作他们的胆量。以致他们虽然受腓立比人的凌辱，还是放胆，这不是在他们自己里面，而是在神里面。苦难与逼迫不能打倒他们，因为他们与三一神有生机的联结。他们一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说神的福音（2）。第三，使徒们带着福音来到帖撒罗尼迦人那里，完全是诚实而忠信的，没有错谬、污秽与诡诈（3）。第四，使徒们这样作，乃是因为神试验并验中他们，把福音托付给他们。因此他们的讲说、福音的传扬，不是出于自己，要讨人的喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢（4）。第五，神可为他们作见证，他们从来没有用过谄媚的话，也没有借掩饰而贪婪（5）。他们没有邪恶的动机，而用办法去遮掩。他们没有掩饰或假冒，所以他们不混乱或搀混神的话。第六，他们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却不寻求从人来的荣耀、不维护自己的权柄、不要求任何地位或尊严（6）。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第二课　为着召会生活之圣别生活的抚育与坚固➥标题：周一　服事主者的榜样
　　我们若要为着召会生活过圣别的生活，就必须与神的工作合作。神现今住在我们里面，并且一直在工作，所以我们不该销灭那灵。那灵实际上就是经过过程的三一神。那灵在我们里面的焚烧，就是三一神在我们里面的工作；我们需要与这工作合作，留意十二至二十二节所提的一切事。我们与神合作，神就一直在我们里面工作，亲自全然圣别我们。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第四课　与神的工作合作➥标题：周四　与神合作
　　现在我们还要来看，我们的灵、魂与身体要如何得蒙保守。按照帖前五章二十三节，我们这个人是由灵、魂和身体三部分构成的。神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。保守我们灵的第一条路，是正确的运用灵，以保守我们的灵是活的。十六至十九节所说的喜乐、祷告、谢恩，都是运用我们的灵，这能叫我们的灵活。每逢我们来聚会时，都必须尽功用。我们需要祷告、赞美或作见证。这就是运用我们的灵，不让我们的灵静止不动，或是留在死沉的光景里。保守我们灵的另一条路，是林后七章一节所说，“所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。”这节经文指明，我们应当禁戒肉身和灵一切的玷污。我们必须远离污染我们灵的一切事物。所以我们应当保守我们的眼睛不看恶事、玷污人的图片等等。我们必须与圣别人的三一神合作，使我们的灵得蒙保守，远离死沉和污染。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第四课　与神的工作合作➥标题：周六　灵、魂、体得蒙保守
　　课程摘要：帖撒罗尼迦后书是一卷鼓励与改正的书。保罗在本书一面鼓励帖撒罗尼迦召会的初信者，一面也在对主来之日的谬见上，以及对不守规矩者的事上，改正他们。本书延续前书的思想，强调圣别之召会生活的基本结构，是由信心、爱心和盼望所构成。为了经历借着圣别而得救，并在为着召会生活之圣别生活的基本结构上长大，我们需要永远的生命作永远的安慰。我们也需要那灵作恩典，并需要恩典本身。因此，我们乃是借着永远的生命作永远的安慰，借着那灵，就是经过过程之三一神作恩典，而为着召会生活过一种圣别的生活。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第五课　为着召会生活之圣别生活的鼓励与改正➥标题：纲目：
1
　
看见国度是基督徒生活的目标，而逼迫与患难乃是神公义审判的明证，表明我们可算配得神的国。
2
　
享受经过过程的三一神在我们里面作恩典，使主在我们身上得荣耀，我们也蒙神喜悦，并在祂里面得荣耀。
3
　
在各种环境中经历神将永远的安慰和美好的盼望赐给我们，使我们足以应付任何环境和景况。
4
　
让主引导我们的心，进入神的爱以爱神，进入基督的忍耐以忍耐，并在每件事上，都得着从主来的平安。

 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第五课　为着召会生活之圣别生活的鼓励与改正➥标题：操练与实行：
　　保罗在十二节说到主耶稣的名在我们身上得荣耀，我们也在祂里面得荣耀。这样的得荣耀，乃是照着我们的神并主耶稣基督的恩。这恩远超过白白而得的好处。恩典乃是经过过程的三一神，成了包罗万有赐生命的灵，给我们享受。我们乃是照着这样的恩，使主耶稣的名在我们身上得荣耀，我们也在祂里面得荣耀。当我们享受这恩典时，就会使主耶稣在我们身上得荣耀，我们也在祂里面得荣耀。
　　§享受经过过程的三一神在我们里面作恩典，使主耶稣在我们身上得荣耀，我们也在祂里面得荣耀。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第五课　为着召会生活之圣别生活的鼓励与改正➥标题：周三　配得过所蒙的召
　　神在恩典中也将美好的盼望赐给我们。这盼望是荣耀的盼望（西一27），就是对主回来的盼望（帖前一3）。这美好的盼望是在恩典中，而恩典一点不差就是三一神经过过程，成了包罗万有赐生命的灵。在这恩典中，我们有美好的盼望。我们可以说，恩典就是神自己在基督里给我们享受，叫我们借着祂的灵得以圣别，并借着永远的安慰和美好的盼望而得安慰和坚固（参《帖撒罗尼迦后书生命读经》36~45页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第五课　为着召会生活之圣别生活的鼓励与改正➥标题：周五　进一步的鼓励
　　提摩太前书和提摩太后书、提多书、以及腓利门书可视为保罗书信中的一组。保罗的书信完成了关乎神永远定旨和经纶的神圣启示（西一25）。他的职事完成了关乎包罗万有的基督，和祂宇宙的身体，就是召会，作祂的丰满以彰显祂的启示。说到召会是基督的身体，有生命和实行两面：从罗马书到帖撒罗尼迦后书，对召会生命的一面有完满的启示，包括召会的性质、职责和功用。从提摩太前书到腓利门书，对召会实行的一面有详细的启示，说到地方召会的行政和牧养。提摩太前书的主题是神对召会的经纶，提摩太后书是对抗召会败落的预防剂，而提多书是要维持召会的秩序，这些乃是一个目的的三方面，就是保守召会作三一神正确的彰显。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第六课　神的经纶与不同的教训相对➥标题：周一　提摩太前书简介与引言
　　保罗也嘱咐提摩太，要打美好的仗，必须持守信心和无亏的良心。“持守信心”的信心一辞，指我们信的行动；因此，它指明主观的信心。当我们来到主的话面前，并借着话，凭着那灵被神注入时，这信心就在我们里面兴起并运行，使我们与三一神之间产生生机的联结。我们必须凭着这种信心打那美好的仗，不是凭着努力遵守律法。随着信心，我们也需要无亏的良心（徒二四16）。无亏的良心是基督徒信仰和生活的保护。信心和无亏的良心是并行的。我们的良心一有亏欠，就有漏洞，我们的信心就要漏掉。在受搅扰的地方召会中，要打那美好的仗，对抗不同的教训，无亏的良心同着信心，乃是必需的。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　敬虔的奥秘 更美的新约》➥篇题：第六课　神的经纶与不同的教训相对➥标题：周五　持守信心与良心
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