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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　381/552页　»
　　约翰的著作说到永远、神圣生命的奥秘，非常强调神圣的出生，就是我们的重生（约三3，5）。人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是全宇宙中最大的奇迹！借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命（约壹一2），作为神圣的种子种到我们里面（三9）。出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。借此我们就住在三一神里面，并在我们的为人生活中活出这神圣的生命，就是活出那不实行罪（二9），却实行义（29）、爱弟兄（五1）、胜过世界（4）、且不为那恶者所摸（18）的生命（参《约翰一书生命读经》257~259页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十六课　神圣出生的美德以实行神圣的义和爱➥标题：周一　住在主里面而实行义
　　约翰在约壹三章一至三节提到神圣的出生：“你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。”父是神圣生命的源头，我们由于神圣的生命，借着奥秘的出生，成了神的儿女，因这缘故世人就不认识我们。世人不认识神，因此也不认识我们神圣的出生。我们既是神的儿女，在祂显现的时候，就必要在生命的成熟上像祂。像祂乃是将来必然的事，只是这事现在还未显明。我们不仅有神圣的性情，还要有神圣的样式。有分于神圣的性情，已经是莫大的福分和享受，而像神、有神的样式，乃是更大的福分和享受。虽然我们将来如何还未显明，但我们晓得当子显明的时候，我们必要像三一神。我们向祂有这盼望的，就洁净自己，就是实行义（7，二29），过义的生活；这义的生活乃是公义之神（一9）、那义者（二1）的彰显，正如祂是完全洁净的一样。这也描述了住在主里面的生活。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十六课　神圣出生的美德以实行神圣的义和爱➥标题：周二　神的儿女不习惯犯罪
　　约壹三章结束的话论到那灵，亦即包罗万有、复合、赐生命的灵，乃是这封书信所揭示一切奥秘之必需且紧要的因素。这些奥秘就是神圣的生命，神圣生命的交通，神圣的膏油涂抹，住在主里面，神圣的出生，以及神圣的种子。借着这灵，我们从神而生，得着神圣的生命作里面神圣的种子，有了神圣生命的交通，为三一神所涂抹，并住在主里面（参《约翰一书生命读经》306、308、311、314~317页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十六课　神圣出生的美德以实行神圣的义和爱➥标题：周五　遵守神的诫命
　　我们都需要将这话应用到自己身上，并且要儆醒，以免在任何一面遵循了敌基督者的原则。如果我们否认基督身位的某一方面，我们就是反对基督，敌挡基督。如果我们在日常生活里有什么顶替了基督，我们也是反对基督，敌挡基督。敌基督就是反对基督，也是以别的事物顶替基督。如果我们以我们自己的好性格和行为顶替基督，我们就是在实行敌基督者的原则。实际上，我们乃是在反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。
　　我们需要为着日常生活在敌基督者的原则里，让文化、宗教、伦理、和天然观念顶替基督而悔改。我们需要祷告：“主，拯救我们，搭救我们，释放我们脱离一切的顶替。主，带我们回到你的膏油涂抹。我们不要在任何一面敌挡基督，我们不要反对膏油涂抹。主，我们要在膏油涂抹里面，同着、借着、并凭着膏油涂抹生活行动。我们要凭着我们里面三一神的运行、工作、和浸透生活行动。”（参《约翰一书生命读经》319~321、352、356~359页）
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十六课　神圣出生的美德以实行神圣的义和爱➥标题：周六　试证诸灵
　　约壹五章一至三节是这一段话的结语，在这些经节里，约翰实际上是说到神圣生命之交通的结果。当我们在神圣生命的交通里，就是说，在对三一神的享受里，这享受就有一种流出或结果。享受三一神的结果就是神圣的爱（参《约翰一书生命读经》360~369、373~375、379页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十六课　神圣出生的美德以实行神圣的义和爱➥标题：主日　借着神和全备的灵实行爱
1
　
相信耶稣是神的儿子，带我们进入与子（三一神的具体化身）生机的联结里，而胜过世界。
2
　
避开有罪的事物，学习在罪的事上敬畏神；停留在重生的灵里，以保守我们脱离罪恶、玷污。
3
　
认识我们是真神的真儿女，儆醒、保守自己，远避一切顶替真神的偶像。

 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十七课　胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像➥标题：操练与实行：
　　约壹五章四至二十一节是本书信的最后一段，说到信徒凭着在子里的永远生命，胜过五类消极的事物─世界、死、罪、魔鬼和偶像。四至五节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？”“凡从神生之物”，指每个从神生的人。但这样的说法，该是特指重生之人的灵，就是由神的生命所重生的部分（约三6）。重生信徒的重生之灵不犯罪（约壹三9），并且胜过世界。他神圣的出生带着神圣的生命，乃是这种得胜生活的基本因素。五章五节的信，是指信耶稣是神的儿子，使我们从神而生，得着神圣生命的信，借着这信，我们就能胜过撒但所组织并霸占的世界。实际上，我们所信靠的，不该是我们的信本身。信的本身并不胜过世界。我们的信带我们进入一种生机的联结，胜过世界的乃是这种生机的联结。我们可以用打开电流的开关作例子来说明。打开开关的行动不是电力本身，乃是凭借，借此电器就被带进与电的联结里。同样的，信是凭借，让我们“打开开关”与三一神相通，然后由信所产生的这种联结就胜过世界。我们相信耶稣是神的儿子，这带我们进入与子（三一神的具体化身）生机的联结里。乃是这在子里与三一神生机的联结，胜过了世界。
　　§与三一神生机的联结，以胜过世界。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十七课　胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像➥标题：周一　重生的灵胜过世界
　　我们若有神的儿子，就有永远的生命，因为永远的生命是在子里面。我们借着相信子而接受子，就有永远的生命。我们可以说，永远的生命，神圣的生命，是我们基督徒生活的“资本”。这永远的生命实际上就是子，子乃是三一神的具体化身。借此我们看见，永远的生命是三一神。现今三一神乃是膏油涂抹，在我们里面运行并工作。这膏油涂抹也是永远生命的运行。永远的生命不是一样东西，乃是一个人位，就是三一神的具体化身。现今这人位在我们里面运行，用祂自己，就是用永远的生命连同这生命的素质（三一神自己）膏抹我们。三一神是永远生命的内容，素质。所以，永远的生命膏抹我们，乃是用三一神来膏抹我们。这给我们基础与凭借，叫我们的生活实行神圣的义，实行神圣的爱，胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十七课　胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像➥标题：周二　信入子而有永远的生命
　　◎约壹五章二十节末了说，“这是真神，也是永远的生命。”“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。这一切对我们就是真实、实际的神和永远的生命。这位真正、实际的神，对我们乃是永远的生命，使我们能有分于祂作我们重生之人的一切。二十节有力地指明，我们现今在经历真神，而我们经历祂是借着在祂里面。我们借着在祂里面而经历、享受并拥有祂。这对我们就是真神，也是永远的生命。二十节是约翰一书重要的结语。这封书信启示，我们现今的确与三一神是一，祂对我们成为真实地、实际的。因着我们在祂里面，祂对我们就成为实际和生命（参《约翰一书生命读经》420~421、427、430页）。
　　§与三一神是一，经历祂成为真实地、实际的。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十七课　胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像➥标题：周六　神的儿子将悟性赐给我们
　　课程摘要：约翰的三封书信给我们看见，在神的神圣家庭里肢体中间正确的交通。约翰一书给我们神圣交通的原则；约翰二书告诉我们，不要和某些宣称是基督徒的异端者有交通；约翰三书告诉我们，在交通中款待所有亲爱的圣徒，越多越好。但我们不应当企图作头，管辖别人，这会破坏神家的交通。犹大书则论到召会背道的难处，我们需要为信仰争辩，并在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候主耶稣基督的怜悯，以活在三一神里面，应用并享受可称颂之完整的神圣三一。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十八课　在真理与爱中行事，在至圣的信仰上建造自己➥标题：纲目：
1
　
在真理中，就是在我们所享受之三一神的实际中行事为人，彼此相爱，以彰显并活出神的美德。
2
　
款待、供应、并承担在神圣真理上为神作工之弟兄们的需要。
3
　
享受并经历神，有分祂的生命和性情，而效法善、行善。
4
　
在信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中。

 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十八课　在真理与爱中行事，在至圣的信仰上建造自己➥标题：操练与实行：
　　◎约贰一节说到在真实中的爱。真实原文与真理同字，在此是指启示出来的神圣实际─三一神在子耶稣基督里分赐到人里面─成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活（约三19~21），并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神（四23~24）。这就是神的美德（罗三7，十五8）成了我们的美德，借此我们能爱众信徒。这就是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德（三7，十五8），就着人说，是人性的美德，并且是神圣实际的流出（约叁1）。活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中，爱他的受信者。约翰所享受的神圣实际是什么？这实际就是三一神。出于这在基督里之三一神的实际的享受，产生了真诚。这真诚，或信实，实际上乃是神的美德。我们享受神作我们的实际，祂神圣的美德就成了我们人性的美德，这美德就是真诚，信实。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十八课　在真理与爱中行事，在至圣的信仰上建造自己➥标题：周一　在真实中为着真理而爱
　　约翰在一节说到在真理（真实）中爱该犹。这里的“真实”是指启示出来的神圣实际─三一神在子耶稣基督里分赐到人里面─成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活（约三19~21），并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神（四23~24）。这就是神的美德成了我们的美德，借此我们能爱众信徒。活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中爱该犹。
　　约翰又说，他听见该犹，以及约翰的儿女们在真理中行事为人，他就大大欢乐。在真理中行事，意思是三一神成为我们在实际中的享受。因此，我们日常的行事是在真理─我们所享受之三一神的实际─中行事。这意思是我们在我们的享受─三一神的神圣实际─中生活、行事并为人（参《约翰三书生命读经》2~5页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十八课　在真理与爱中行事，在至圣的信仰上建造自己➥标题：周三　鼓励在真理上的同工
　　当我们活在三一神里面，我们就会真正关心别人。我们会照顾那些较年幼、较软弱、以及疑惑不定的人。但我们怜悯别人时，应当畏惧罪可怕的传染，连那被肉体情欲玷污的东西也当憎恶（犹22~23）。最后有犹大书荣耀的结语：“但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主。”（24）（参《犹大书生命读经》10~29页。）
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十八课　在真理与爱中行事，在至圣的信仰上建造自己➥标题：主日　背道者的邪恶及对信徒的嘱咐
1
　
在约翰的书信中常说到真实、真理，其意义是指什么？信徒享受三一神作实际的结果是什么？
2
　
按照约翰三书，信徒如何经历凡事兴盛，身体健康？你是否有这样的经历？
3
　
根据约翰三书，信徒如何有分于神的工作，成为在真理上的同工？
4
　
在犹大书中，犹大嘱咐信徒该有怎样的实行，以享受并承受永远的生命？请分享你的经历。

 ——引自:《圣经之旅 第十四册　神圣的供备 生命的交通》➥篇题：第十八课　在真理与爱中行事，在至圣的信仰上建造自己➥标题：问题讨论：
书名：圣经之旅 第十五册 ➥篇题：第一课　启示录简介及引言 ➥标题：纲目：（包含2个三一神）
一
　
启示录简介
1
　
著者─使徒约翰。
2
　
着时─约在主后九十年左右，约翰被放逐在拔摩海岛时。
3
　
着地─拔摩海岛。
4
　
受者─在亚西亚的七个召会。
二
　
一本结束的书
1
　
约翰著作的结束。
2
　
新约的结束。
3
　
整本圣经的结束。
三
　
启示录的主题─照神永远的经纶作神行政中心的基督
四
　
引言─启一1~8
1
　
基督的启示与耶稣的见证─1~3。
2
　
众地方召会的异象─4上。
3
　
三一神的启示─4下~5。
4
　
基督的再来─6~8。

　　启示录的主题，乃是说到照神永远的经纶作神行政中心的基督。一章一至八节是本书信的引言，主要论到基督的启示与耶稣的见证。其中启示了众地方召会、三一神同七灵、国度、以及基督的再来等重大的异象。
 ——引自:《圣经之旅 第十五册》➥篇题：第一课　启示录简介及引言➥标题：纲目：
书名：圣经之旅 第十五册 ➥篇题：第一课　启示录简介及引言 ➥标题：操练与实行：（包含1个三一神）
1
　
认识启示录在圣经中的地位，并珍赏这位照神永远的经纶作神行政中心的基督。
2
　
看见启示录所揭示的众地方召会的异象，并过召会生活，作神的丰满与彰显。
3
　
认识启示录中奇妙的三一神，得着七灵加强，胜过召会的堕落；并儆醒预备，等候主的再来。

 ——引自:《圣经之旅 第十五册》➥篇题：第一课　启示录简介及引言➥标题：操练与实行：
书名：圣经之旅 第十五册 ➥篇题：第一课　启示录简介及引言 ➥标题：周五　神彰显的进展（包含1个三一神）
　　启示录一章四节说到“七个召会”。“七”是神工作中完整的数字，就如为着神的创造有七天（创一31~二3），为着神在地上的行动有七印（启五5）、七号（八2）和七碗（十五7）。因此，七个召会乃是为着神完整的行动。三一神显于基督（约一14）；基督被认识并经历为那灵（十四16~18），而显于祂的身体，就是宇宙召会（弗一22~23）；宇宙召会显于地方召会。所以要认识并经历神，就要认识并经历基督；要认识并经历基督，就得借着那灵有分于宇宙召会；要有分于宇宙召会，就得有分于地方召会（参启一4注2，注1）。
 ——引自:《圣经之旅 第十五册》➥篇题：第一课　启示录简介及引言➥标题：周五　神彰显的进展
书名：圣经之旅 第十五册 ➥篇题：第一课　启示录简介及引言 ➥标题：周六　三一神的启示（包含8个三一神）
　　启示录一章四至五节，使徒约翰给七个召会书信的开头，说，“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”这里启示出一个关于三一神的真理。
　　那今是昔是以后永是的，就是永远的父神。神宝座前的七灵，就是神运行的灵，也就是灵神。那对神为忠信的见证人、对召会为死人中的首生者、对世界为地上君王元首的耶稣基督，就是子神。这就是三一神。祂是永远的父神，昔是、今是、以后永是。祂是灵神，为着神的工作是七倍加强的灵。祂是子神：（一）是神的见证人，神的见证，神的彰显；（二）为着召会，新造，是死人中的首生者；（三）为着世界，是地上君王的元首。恩典与平安，乃是从这样一位三一神分赐给众召会。
　　◎神是三一的；在神的启示中，这是件重大的事。启示录对一切事的启示，都是终极的；因此，对于这位三一神，也启示得更深入、高超、丰富。在马太二十八章十九节，三一神的次序是：父、子、灵。但在启示录一章四至五节，次序更改了，神的七灵在第二位，不在第三位。为什么启示录中，灵在神圣三一的次序中占第二位？因为到了启示录，时代转移了，从子转到灵了。启示录是灵的时代，在这个时代，那灵加强了。
　一章四节的灵，乃是神加强的灵，因此称为七灵。七灵无疑是神的灵，因为四、五节将之列在三一神中。这里的七，不是说七个不同的灵，乃是指一个七倍的灵。在本质和存在上，神的灵是一个；但在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。约翰写启示录的时候，召会已经堕落，世代又是黑暗的。所以，神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。启示录二、三章，以及十四、二二章，一再强调那灵的说话，证实这点。求主赐给我们智慧和启示的灵，以认识这奇妙的三一神，经历祂所分赐给众召会的恩典与平安（参《启示录生命读经》43~48页）。
　　§过正当地召会生活，经历三一神所分赐的恩典与平安。
 ——引自:《圣经之旅 第十五册》➥篇题：第一课　启示录简介及引言➥标题：周六　三一神的启示
书名：圣经之旅 第十五册 ➥篇题：第一课　启示录简介及引言 ➥标题：问题讨论：（包含1个三一神）
1
　
启示录为什么是一本结束的书？在启示录中，我们看见那四件重大事情的总结？
2
　
启示录的主题为何？它的内容主要包括那三方面？
3
　
简述召会宇宙的一面和地方的一面；并从神彰显的进展的角度，说明神如何借着众地方召会得着彰显。
4
　
为什么启示录中的三一神，其次序和在马太福音的不同？又神的灵加强七倍，其目的为何？

 ——引自:《圣经之旅 第十五册》➥篇题：第一课　启示录简介及引言➥标题：问题讨论：
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