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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　385/552页　»
书名：圣经之旅 第十三册　服事者手册 ➥篇题：第八课　各面的嘱咐 ➥标题：福音的应用（包含2个三一神）
　　基督徒乃是灵得了重生的一班人。得重生就是得加强，一个更刚强更丰富的东西加到他们里面，就是神的生命。这个加添乃是真正的恩赐。希伯来六章四节说，这些信的人，已经尝过属天的恩赐。当我们信主耶稣的时候，神首先赐给我们神圣的生命。其次，神赐给我们圣灵。祂也赐给我们许多属天的事物，就如祂的赦免、公义、平安和喜乐。神已经赐给我们称义、和好、以及祂全备的救恩。这一切都是在神的生命和神的灵之外，另赐给我们的。事实上，这一切属天的事物都包括在神的生命和神的灵里，二者已经加到我们灵里了。我们有一个得重生并得加强的灵，这灵是刚强的灵，有一个同伴。这个同伴就是三一神。三一神成了我们灵里的同伴。我们所有的是何等丰富的灵！（参《那灵同我们的灵》86~88页。）
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　服事者手册》➥篇题：第八课　各面的嘱咐➥标题：福音的应用
　　“今天我们需要在恩典上得着加力，恩典就是所赐给我们，或分赐到我们里面经过过程的三一神，作我们的享受…。我们必须在这恩典上得着加力，不是要行神迹，乃是要将所享受的健康话语，托付给忠信的人，好产生许多称职的教师，他们的说话会针对败落给召会注射预防剂。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　服事者手册》➥篇题：第九课　对召会败落的预防剂➥标题：开启：
　　教训实际上一点不差就是神圣的启示。…启示就是揭开帕子。你教导…人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事。…这种对教训的领会，…也适用于为主说话的人。你在召会的聚会中说话时，你的说话该是卷去帕子。这就是说，你的说话该陈明启示。
　　我们…的目标是要陈明一个教训又一个教训，一个启示又一个启示，使…人能看见神，看见自己，并且受督责、改正并教导，使他们与神、与人都是对的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工装备齐全。这样的人将是真实属神的人，真正的神人，一直吸入三一神，因而接受启示、督责、改正、和义上的教导。”（《教师训练》7~13页）
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　服事者手册》➥篇题：第九课　对召会败落的预防剂➥标题：开启：
　　在读主的话时，不断地吸入三一神，因而接受启示、督责、改正、和义上的教导。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　服事者手册》➥篇题：第九课　对召会败落的预防剂➥标题：应用：
　　“圣灵借着圣所和至圣所指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，进入至圣所的路还未显明（来九8）。圣灵告诉我们，旧帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还没有开启。那灵也借着这例证告诉我们，进入至圣所的路已经开启，旧帐幕已经除去。今天我们没有旧帐幕，却有新帐幕─基督。在希伯来书里，帐幕乃是基督，今天所有的祭物也都是基督。基督实化成为那灵，所以当你有那灵，你有分于那灵，你就有帐幕和所有的祭物。新约乃是这样一位奇妙、无限者的书，祂取代了旧约的一切。这位并没有取代神，因为祂就是神自己；但祂取代了摩西、亚伦、帐幕和所有的祭物，并且祂的约取代了旧约。祂是永远的灵，祂是每一件和每一地，并且祂不是客观的。这灵在我们里面始终是主观的。这永远的灵是经过过程之三一神的总结，已经成了我们永远的享受。”（神新约的经纶上册，230页）
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　服事者手册》➥篇题：第十六课　更美的祭物和更美的血，同更大、更全备的帐幕➥标题：开启：
　　主借着永远的灵在地上劳苦、工作、生活。主在祂的生活、劳苦和工作中所完成并经历的，借着永远的灵已成为永远的。这永远的灵，祂包含了基督、神、永远的生命、和永远的救赎。祂包含了一切，因为祂是永远的灵；三一神借着祂，将自己当作永远的祭献给自己（参神新约的经纶上册，231~233页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十三册　服事者手册》➥篇题：第十六课　更美的祭物和更美的血，同更大、更全备的帐幕➥标题：福音的应用
书名：圣经之旅 第十四册　服事者手册 ➥篇题：第一课　基督徒实行的完全 ➥标题：开启：（包含1个三一神）
　　无论在召会历史，或是在圣经里，雅各的敬虔是人所共知的。他花许多时间祷告，并在古时的犹太基督徒中，备受推崇。…神新约的经纶不是遵守律法，或奉行仪式；神的经纶也不是仅仅照着人的伦理或哲学来行善。神新约的经纶乃是神将祂自己作到祂所拣选的人里面，使他们得着祂，就是三一神─父、子、灵─作他们的生命。当神的百姓有了祂的生命，他们自然而然能活这生命。简单的说，活神的生命就是凭神而活，甚至活神自己。因此，神的经纶不是遵守犹太律法，也不是照着人的哲学行善；而是有神作生命，然后活祂。…
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第一课　基督徒实行的完全➥标题：开启：
一
　
认识神行政审判的目的，是要清理祂的宇宙，并从神的家起首，为叫信徒得益处。
二
　
认识在神属天的呼召里，三一神是我们的基业，有不能朽坏、不能玷污、和不能衰残的绝佳品质。

 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第二课　活的盼望与诸天之上的基业➥标题：目标
　　“彼前一章三节下半至四节启示，在神的呼召，就是属天的呼召里，三一神是我们的基业。四节用三个辞描述我们的基业：不能朽坏、不能玷污、和不能衰残。不能朽坏，指在本质上不能毁灭、不腐败；不能玷污，指在纯洁上不污染；不能衰残，指在美丽和荣耀上不凋谢。我们的基业是神圣、属灵的，全然是不能衰残的。不但如此，这基业也是不能玷污的；没有什么能使它不洁。最后，它是不能衰残的；它的美丽和荣耀不能凋谢。这些乃是我们在生命里永远基业的绝佳品质。
　　彼得对我们基业的三重描述，实际上是对三一神的描述。不能朽坏一辞，指这基业的性质。这是神的性质，由金表征。不能玷污一辞，描述基业的光景。这光景与圣别的灵有关。不能衰残一辞，指这基业的彰显，有不能衰残的荣耀。由不能衰残一辞所指明永久的彰显，就是子作父荣耀的彰显。所以，这里有父不能朽坏的性质，那灵圣别的能力，维持基业在不能玷污的光景中，保守它圣别、洁净并纯洁，也有子作不能衰残之荣耀的彰显。这启示我们的基业乃是三一神。我们已蒙召，有永远享受祂作我们基业的盼望。”（新约总论第五册，255~256页）
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第二课　活的盼望与诸天之上的基业➥标题：开启：
　　我们都需要学习如何接受恩典，就是如何运用恩典。我们若这样作，有个美妙、绝佳、并愉快的东西就会从里面推动我们。然后我们就能承担事情，忍受事情，并作别人所不能作的事情。在我们里面的这个推动，自然而然会产生一种结果，就是在我们身上有某种彰显。这推动和彰显就是三一神给我们经历，并由我们活出。对别人而言，这是甜美、可蒙悦纳、并值得感谢的。”（《彼得前书生命读经》212~213页）
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第六课　以基督为榜样活出佳美的品行㈠➥标题：开启：
　　二十一节指明，受浸是向神诉求无亏的良心。…这管治了正常的基督徒生活。这种求问、请求，可视为一种诉求或要求。彼得在这里的意思也许是说，受浸乃是受浸者诉求神，使他向着神有无亏的良心。这样的良心不再有控告，反而满有平安和把握，知道受浸者已浸入三一神里面，与祂有了生机的联结。…
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第七课　以基督为榜样活出佳美的品行㈡➥标题：开启：
　　“我们都要学一个基本的功课：在我们景况和环境中的每一件事，都不在于我们，乃在于主宰一切的主。所以…你们要安息，不要烦恼忧虑。你的烦恼和忧虑一点也不能帮助你。你若烦恼忧虑，不过是消耗自己。不要烦恼，只要简单地安息，相信你不在自己手中，乃在主手中。实际上，你不仅在主手中，更在主自己里面。祂是我们该留在其中的地方，也是我们的定命。祂必成就祂所要的，因为我们的定命是在于祂。一天过一天，我们该单单留在祂的分赐里，好使我们在经过过程之三一神的具体化身（基督）里，并借着三一神的终极完成（赐生命的灵），直接享受经过过程之三一神的神圣供应。”（新约总论第六册，378~379页）
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第九课　神大能的手及其目标➥标题：开启：
　　彼前五章十节告诉我们，全般恩典的神，曾在基督耶稣里召我们进入祂永远的荣耀。在基督耶稣里，指明那全般恩典的神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天的过程，成就完备且完满的救赎，使祂能将祂所救赎的人带进与祂自己生机的联结里。这样他们就能有分于经过过程之三一神的丰富作他们的享受。神圣工作的一切步骤都是在基督里，祂是三一神的具体化身，成了包罗万有赐生命的灵，作我们全备的生命供应。在基督里，借着祂包罗万有的救赎，并基于祂一切的成就，神就能成为全般恩典的神，召我们得享祂永远的荣耀，并在那作稳固根基的三一神里成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基，这样就使我们能达到祂荣耀的目标。堕落的罪人竟能被带进神永远的荣耀里，这是何等的神迹！（新约总论第六册，437页。）
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第九课　神大能的手及其目标➥标题：福音的应用
　　“我们何等容易从恩典里出来，而与人相争。看见恩典的人就认识基督，在他就没有什么可争的。今天凡是在争论的，都不认识恩典。我们怎么站在恩典中？具体的说，就是回到我们的灵里。我们必须操练回到灵里。我们一回到灵里，就站在恩典中。无论别人怎么批评，怎么论断，怎么争论，千万不要开口，不要理论，要学习回到灵里。一理论就起争论了，再一讲就发怨言。不要争论，不要发怨言，不要在头脑里，也不要在情感里，要在灵里。一在灵里，你就在基督里，那就是站在恩典中。有的时候你祷读一节经文，唱一首诗，主的话会把你带到在基督里的恩典中。本来你满有理由，满有怨言，但你一回到灵里，你就站在恩典中。结果从你口里出来的，就是恩典。神在祂的经纶中，不要你作什么。神在祂的经纶中乃是要基督，就是三一神的化身，来作你化身的恩典。祂在我们里面活着，我们也在祂作恩典里活着。这样，神才能得着一个生机体。”（《神在祂经纶中的律法与恩典》43~44页）
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第十二课　神圣的供备与神圣的行政㈢➥标题：开启：
　　三一神已经过了种种过程，从单独是神而没有人性开始，到进入人性里，与人性调和为一。然后经过为人的生活，包罗万有的死，而进入产生一切的复活，产生了神的长子，产生了神的众子，并且产生了那赐生命的灵。在复活里的这一位，且进入升天，成了包罗万有、赐生命的灵。出埃及三十章二十二至二十五节的圣膏油，就是这事的预表。圣膏油是馨香的橄榄油，配上四种香料调在一起。油不是单一的油，乃是调和的膏油，含有多种的成分。这预表复合的灵，父在里面，子在里面，子包罗万有的死在里面，子的人生在里面，子的复活、升天也在里面。今天这复合的灵天天涂抹在我们里面，作膏油的涂抹，叫我们享受这经过过程的三一神作恩典。这就是今天基督徒该有的生活（参《神在祂经纶中的律法与恩典》六二页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第十二课　神圣的供备与神圣的行政㈢➥标题：福音的应用
书名：圣经之旅 第十四册　服事者手册 ➥篇题：第十三课　神圣生命的交通 ➥标题：目标（包含1个三一神）
一
　
认识何为神圣的生命与神圣生命的交通。
二
　
我们在神圣生命的交通里联于使徒和三一神，以完成神的定旨。

 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第十三课　神圣生命的交通➥标题：目标
书名：圣经之旅 第十四册　服事者手册 ➥篇题：第十四课　神圣交通的条件 ➥标题：开启：（包含5个三一神）
　　“我们不该以天然、宗教、和伦理的方式去爱人，去效法神的爱。在我们人类的性情里，有这样爱人的倾向。这种爱是伦理、天然、甚至文化的。然而，真实地爱乃是在神圣的分赐里享受经过过程之三一神的结果。当我们在神圣生命的交通里，就是在对三一神的享受里，这享受就产生一种结果或结局，就是神圣的爱。我们有了这爱，就自然而然的爱别人，尤其爱所有在生机上与生我们的父有关的人（约壹五1）。我们已由父而生，许多其他的人也已由祂而生。我们若享受祂，结果就是爱祂所有的儿女。因此，爱弟兄乃是享受三一神的结果。我们无须想效法主的爱，乃需要被那是爱的三一神所构成。这一位就住在我们里面，并要将祂自己分赐到我们这人里面，且用祂自己浸透我们，使我们在里面享受祂这爱。这爱该浸透我们，直到成为我们用以爱弟兄的爱。…
　　照着新约，信徒彼此之间所有的爱，实际上是三角的爱，包含三方的爱。我们是由神所生的儿女，必然爱我们的父，就是那生我们的一位。我们既爱那生我们的父，就也必爱由祂所生的人。这里有三角的爱，包含神、我们自己、以及所有由神而生的人。这三角的爱乃是在我们与那是爱的三一神生机的联结里。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第十四课　神圣交通的条件➥标题：开启：
　　在出埃及三十章，有这灵的一个预表，就是圣膏油。圣膏油乃是一欣的橄榄油（指明独一的神），加上四种香料（指明四活物，受造之物）：没药和桂皮各五百舍客勒，香肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒。四种香料是三个单位，当中的单位是裂成两半，指明三一神当中的一位在十字架上为我们裂开，为我们受死，并且在复活里与我们完全调和。这就是圣膏油，预表包罗万有的赐生命之灵。
　　在这膏油所预表的灵里，有神、有人、有人生的风霜、有人生的经历、有十字架上的死、有死的能力、有复活、有复活的权能，还有祂所是的一切，诸如人的美德、神的性情，都复和在这灵里。所以这灵就是三一神，就是我们的主耶稣，祂是创造主、救赎主、拯救主、赐生命的灵和生命，复和着死而复活、祂人生的一切、以及祂所是的一切。不仅如此，启示录告诉我们，这灵还有七倍的加强。何等的一位灵！
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第十五课　神圣膏油涂抹的教导➥标题：福音的应用
　　“犹大书这卷简短的书是补充的书信中最后的一封，论到召会背道的难处，召会从神经纶的路上偏离出去了。犹大在他书信的开头就嘱咐我们，要为信仰争辩（3）。这信仰指新约的内容，成了我们的信仰（徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10，21，提后三8，四7，多一13）；我们相信这些，就能得着我们共享的救恩。这信仰乃是我们所质实并实化的新约基业。这基业就是三一神经过过程作了我们的分。
　　犹大在他的书信快结束时说，‘亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。’（20~21。）我们在这至圣信仰的根基上，并在其范围里，借着在圣灵里祷告，就把自己建造起来。犹大所说在我们至圣的信仰上建造自己，就等于彼得所说建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系（彼前二5）。在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，并等候我们主耶稣基督的怜悯，就是活在三一神里面。借此，信徒就应用并享受了可称颂之完整的神圣三一。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第十八课　在真理与爱中行事，在至圣的信仰上建造自己➥标题：开启：
　　犹大在他书信结束的话中吩咐我们，要在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命（犹20~21）。犹大不是在教导我们神学，他乃是在吩咐我们要享受神圣的三一。要享受神圣的三一，我们就需要祷告。祷告乃是进入神圣三一的流里，进入圣灵的交通里。借着这交通，我们就达到神爱的源头。然后在神的爱里，我们等候并仰望我们主的怜悯，使我们不仅在今世享受永远的生命，也要在永世承受永远的生命（太十九29）。犹大在他书信的开头提到怜悯（犹2）。我们都需要主的怜悯；这怜悯乃是达到基督恩典的桥梁。我们需要在圣灵里祷告，使我们接触到源头，就是神的爱，我们在其中等候我们主耶稣基督的怜悯。这就是对三一神的享受（参《在神圣三一里并同神圣三一活着》157页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十四册　服事者手册》➥篇题：第十八课　在真理与爱中行事，在至圣的信仰上建造自己➥标题：福音的应用
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