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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　386/552页　»
一
　
我们必须主观的经历金灯台各方面的细节，好使我们能成为灯台的复制，就是三一神的彰显。
二
　
人子基督是大祭司，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会。

 ——引自:《圣经之旅 第十五册　服事者手册》➥篇题：第二课　行走在金灯台中间的人子➥标题：目标
　　“金灯台不但是三一神，也是召会─祂的彰显。使召会能彰显三一神，乃是神在地上一直作工所要完成的。
　　愿我们众人向祂敞开，接受祂的光照，并让祂的生命供应我们。然后我们就会变化，并有基督的形像。我们蒙里面的灯光照，就会实际的在我们的地方上成为金灯台，彰显三一神。这样，祂就要得着祂的见证。
 ——引自:《圣经之旅 第十五册　服事者手册》➥篇题：第二课　行走在金灯台中间的人子➥标题：开启：
　　事实上，神圣三一就是爱、生命、和光。父是爱，子是生命，灵是光。父是源头作为爱，子是管道作为生命，灵是流通作为光。约翰福音清楚地说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”（一4）然后主在八章十二节说，祂是世界的光，跟从祂的，必要得着生命的光。圣经最终启示，父就是子（赛九6），子也是那灵（林后三17）。这意思是说，爱就是生命，生命就是光。爱是源头，生命是管道，光是照亮，临到我们。这是一个人位的三方面。父、子、灵乃是一，所以爱、生命、光也是一。我们借着子作为生命，摸着父作为爱。三一神是爱作为源头，是生命作为管道，也是光作为流通，临到我们。每天每时每刻我们都是在光的照亮之下，这意思是说，我们乃是在三一神的眷临之下，使我们得着享受（参《得胜者》33~34、43页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十五册　服事者手册》➥篇题：第三课　在以弗所和士每拿的召会➥标题：福音的应用
　　这入口为寻求者重新开启接触基督这生命树的路。进到新耶路撒冷里有分于生命树的这条重新开启的路，向着地的四方是普遍便利的，因为圣城的四边，每边有三门；这是表征经过过程并终极完成的三一神，乐意敞开将悔改的罪人接纳到祂永远经纶的终极完成里。…今天这样一个入口向着地的四方─东、南、西、北─所有的人都是便利的。这由十二个门所表征。四方各有三个门，三个门表征经过过程的三一神─父、子、灵。…
　　这就是为什么我们必须与神一同出到地的四方去，作为门，带着神与我们在一起，向人陈明。这就是为什么我们必须往北到俄国去，往南到非洲去，往东到马来西亚去，往西到南美洲去。主正在我们中间作这事，好扩展祂的经纶。今天这位三一神乐意接受悔改的罪人前来，借着这样一个由基督的死与复活所建立的入口而进入新耶路撒冷。”（《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》19~21页）
 ——引自:《圣经之旅 第十五册　服事者手册》➥篇题：第十六课　新天新地与新耶路撒冷㈠➥标题：开启：
　　新耶路撒冷乃是神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的集大成、总和。因此，新耶路撒冷必是一个构成，不是一个组织。她乃是由三一神和神的赎民所构成的。这个构成继续进行，直到圣徒被提的那天。那时，这个构成就终极完成了。然后新耶路撒冷，就是召会的终极完成，要从天而降（启二一10）。召会是新耶路撒冷的缩影。今天在召会中，正在经过过程，以完满的进入新造。在新耶路撒冷里，所有蒙救赎的圣徒都要有分于这个神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的终极完成（参《在神与人关系里生机的联结》105页）。
 ——引自:《圣经之旅 第十五册　服事者手册》➥篇题：第十六课　新天新地与新耶路撒冷㈠➥标题：福音的应用
书名：圣经之旅 第十五册　服事者手册 ➥篇题：第十八课　生命水河与生命树 ➥标题：目标（包含3个三一神）
一
　
生命水的河乃是三一神的流出，就是那灵作为经过过程之三一神的终极完成，临到祂所救赎的人，作他们的享受。借着喝活水，我们就成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和，也就是涌流之三一神的目的地。
二
　
吃基督作生命树，使我们得以变化为宝贵的材料，为着神的建造。

 ——引自:《圣经之旅 第十五册　服事者手册》➥篇题：第十八课　生命水河与生命树➥标题：目标
　　“三一神成了活水，就是主耶稣在约翰四章所给撒玛利亚妇人的。约翰四章的雅各井是物质的，但雅各的梦是神圣奥秘的。在这神圣奥秘的范围里，有一个实在的源；这源就是父。当这源显出来，或涌出来成为泉，那就是子。当这泉涌流成为河，那就是那灵；这乃是涌入（或为着）新耶路撒冷。约翰福音头四章陈明三一神为涌流的水…。
　　我们必须看见，三一神借着父、子、灵流到我们里面。当我们喝这水，这水就在我们里面成为源。我们都该说，“我里面有这源！”这源显出来就是泉，并且这泉涌流出来成为河，为着新耶路撒冷。这就是打开整卷约翰福音的钥匙，这就是神圣三一的神圣说话、神圣扩展和神圣分赐。父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面。当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流。祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷。“入”这个介词，也有“成为”的意思。涌入新耶路撒冷，意思就是成为新耶路撒冷。如果我们不成为新耶路撒冷，我们就绝不可能在新耶路撒冷里。我们必须是新耶路撒冷，然后我们才能在新耶路撒冷里。这就是约翰福音和启示录的内在意义。…
 ——引自:《圣经之旅 第十五册　服事者手册》➥篇题：第十八课　生命水河与生命树➥标题：开启：
　　圣城的供应乃是经过过程并终极完成的三一神（启二二1~2）。我们的神不是“生”的神。有人教导一位生的、“未经烹调”的神，就是没有经过过程、尚未终极完成的神。但我们所传扬并教导的神，按着神圣的启示，乃是经过过程并终极完成的一位。乃是这位经过过程并终极完成的神，才能成为我们的供应。
　　三一神经过了成为肉体、人性生活、以及包罗万有、并解决一切难处的死。然后祂进入胜过一切的复活，为要分赐生命；并进入超越一切的升天，好借着祂天上的职事，施行祂在地上职事所完成的。甚至父神也经过过程；凡子所经过的，父都与祂同在。子告诉我们，祂从来没有独自一人，那差祂的父始终与祂同在（约八29，十六32）。
 ——引自:《圣经之旅 第十五册　服事者手册》➥篇题：第十八课　生命水河与生命树➥标题：福音的应用
书名：主悦纳人的禧年 ➥篇题：第三篇　禧年㈢ ➥标题：基督是我们的食物和居所（包含1个三一神）
　　圣经是前后一致的。虽然圣经说到许多事，但我们进到话的深处，就看见旧约与新约都启示三一神是我们的食物和住处。祂是可吃的，祂也是我们的真居所。
 ——引自:《主悦纳人的禧年》➥篇题：第三篇　禧年㈢➥标题：基督是我们的食物和居所
书名：主悦纳人的禧年 ➥篇题：第三篇　禧年㈢ ➥标题：神的禧年带人归回作人产业的神（包含2个三一神）
　　歌罗西一章十二节说，父叫我们够资格在光中同得众圣徒的分；以弗所一章十四节说到基业的凭质。我们既已归回神─我们的分，我们就有神在基督里作我们的基业。保罗在行传二十六章十八节说到堕落的人被带回归向作他们基业的神：“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”这里神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面（西二9）；这基督是分给众圣徒的分，作了他们的基业。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（罗八23，弗一14）。我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作为预尝；到来世和永远里还要完满的享受这基业（彼前一4）。在利未记二十五章八至十三节禧年的预表里，主要的福分乃是各人归回自己的产业。在行传二十六章十八节禧年的应验里，主要的福分也是得着神圣的基业。
 ——引自:《主悦纳人的禧年》➥篇题：第三篇　禧年㈢➥标题：神的禧年带人归回作人产业的神
书名：主悦纳人的禧年 ➥篇题：第六篇　禧年㈥ ➥标题：享受的生活（包含1个三一神）
　　路加十五章二十三节指明，基督徒的生活该是享受的生活：“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”浪子回到父家的结果，是他和家里的人都能吃喝快乐。这指明我们该吃基督这肥牛犊，喝那赐生命的灵，并且因享受三一神和父家的丰富而快乐。
 ——引自:《主悦纳人的禧年》➥篇题：第六篇　禧年㈥➥标题：享受的生活
书名：主悦纳人的禧年 ➥篇题：第六篇　禧年㈥ ➥标题：活神的生活（包含2个三一神）
　　我们怎能从这一切劳苦得释放？得释放唯一的路，乃是接受三一神作我们的分。我们若是呼求主耶稣的名，包罗万有的灵就会给我们全备的供应，然后我们就会在基督这流奶与蜜的美地上享受神，使我们有享受、满足和安息。我们都需要这禧年。
　　我们该终日享受神作我们的享受、满足和安息。我们不该挣扎、烦恼、梦想或痛苦。甚至在最艰难的光景里，我们仍然能享受主。我们若把里面所有的地位都给神，并且享受祂，甚至殉道也不会成为我们的痛苦。我们没有挣扎、挂虑、梦想和痛苦，却有包罗万有、经过过程的三一神，作我们的享受、满足和安息。基督的恩，神的爱，那灵的交通将是我们的。这就是禧年的享受。
 ——引自:《主悦纳人的禧年》➥篇题：第六篇　禧年㈥➥标题：活神的生活
书名：人的各部分 ➥篇题：第一章　人的各部分与其目的 ➥标题：人的三部分─灵、魂与体（包含1个三一神）
　　所以按照圣经，人有三部分，主要由灵、魂、与体所构成。这对于我们有分于三一神是很基本的。
 ——引自:《人的各部分》➥篇题：第一章　人的各部分与其目的➥标题：人的三部分─灵、魂与体
书名：属灵的实际 ➥篇题：第四篇　圣灵作工的目的 ➥标题：金、银、宝石的工作（包含1个三一神）
　　林前三章告诉我们，一个主所用的工人，他所作的工乃是金、银、宝石，不是木、草、禾秸（12~13）。三一神在我们身上的工作，父神是金的性质，祂的生命、性情进到我们里面，是金；子神的救赎，是银；灵神，就是圣灵，作工的结果就是宝石。金和银是从创造就有的，但宝石是经过火烧，经过高温、高压，经过再组织而产生的。所以，宝石是指圣灵在我们里面那焚烧的工作。圣灵在我们里面，把我们这些当初用泥土造的人，放到圣灵的火里，经过圣灵的焚烧，结果就是宝石。
 ——引自:《属灵的实际》➥篇题：第四篇　圣灵作工的目的➥标题：金、银、宝石的工作
书名：基督并祂钉十字架 ➥篇题：第三篇　基督生命的释放 ➥标题：宝贝在瓦器里（包含2个三一神）
　　整个新约的中心，就在于三一神住在我们里面，我们也住在祂里面。圣灵在我们里面，基督在我们里面，神在我们里面，而我们在三一神里面。新约的中心，就是给我们看见，我们得救的人乃是得着神在我们里面。不错，神的确给我们平安、喜乐、福气，但这不过是外面的；神所给我们救恩的内在，乃是神自己，就是基督自己。祂是宝贝在我们这瓦器里。
 ——引自:《基督并祂钉十字架》➥篇题：第三篇　基督生命的释放➥标题：宝贝在瓦器里
　　我们要从以弗所书这段圣经来看，如何让这位三一神在我们里面，越住越充满？如何让神、让基督、让圣灵，充满我们？这里提到神的三一，也提到我们经历三一神所该有的两步路，或者说两个因素，两个条件：一是信，一是爱。第一步是信，使基督借着信，住在我们心里；第二步是爱，叫我们在爱里有根有基。我们若要丰满的经历基督，就必须有信、有爱。
 ——引自:《基督并祂钉十字架》➥篇题：第六篇　接受十字架的条件➥标题：信徒经历三一神的因素、条件
书名：基督并祂钉十字架 ➥篇题：第六篇　接受十字架的条件 ➥标题：一　必须对祂有信（包含2个三一神）
　　我们对这位三一神必须有信，也必须有爱。信，就是信神所说，基督住在我们心里。我们许多得救的人，对于这个信是忽略的。我们信天国，信地狱，信神的存在，信主为我们死，信罪得赦免，信有永生；但少有人说，我们信基督住在我们心里；我们信神在基督里，借着圣灵住在我们这人里面。所有属灵的根据，首先都根据于信。没有信，就没有属灵的根据。我们若不信神住在我们里面，我们就没有什么可讲说的，因为没有根据。
　　我们所以这样说，那样说，是因我们信神在基督里，借着圣灵住在我们里面。这个事实我们必须用信承认。我们若不承认这事实，怎能经历神住在我们里面？我们若没有这信，所有属灵的事都免谈了。我们要经历神的丰富在我们里面，使我们成为祂的丰满，就必须先有这信。盼望所有听见这话的人，都能跪到神面前，确定的向祂赞美，赞美三一神住在我们里面。
 ——引自:《基督并祂钉十字架》➥篇题：第六篇　接受十字架的条件➥标题：一　必须对祂有信
书名：基督并祂钉十字架 ➥篇题：第六篇　接受十字架的条件 ➥标题：二　必须对祂有爱（包含1个三一神）
　　我们向着三一神，该有的第二步责任，就是爱。保罗说，叫我们在爱里有根有基。没有一个真信主的人不爱主。即使某人曾帮过我们的忙，我们爱他也是理所当然，因他在我们身上有恩情，这恩情使我们产生对他的爱。在擘饼聚会中，我们常听见圣徒们祷告说，“主啊，你为我们的罪舍了你的生命，流出你的宝血，忍受十字架的痛苦。”这很好，但我们不仅看见主为我们死，也要看见祂住在我们里面；这是主观的。在擘饼聚会中，我们应当心被恩感，赞美祂住在我们里面，与我们联合。
 ——引自:《基督并祂钉十字架》➥篇题：第六篇　接受十字架的条件➥标题：二　必须对祂有爱
书名： ➥篇题： ➥标题：1　在信上（包含1个三一神）
　　我们若要在信上健康，就需要每天接受来自我们与三一神之间生机联结的灌输。提多书二章二节的信不是指客观的信仰，我们信的事物，乃是指我们信的行动。在日常生活中，我们需要那能保守我们在生机联结里的信。我们要在信上健康，就需要来到话跟前，并运用我们的灵以活的方式祷告，借此接触主。这样我们就会有信，使这位活神借着我们在灵里与话接触，而注入我们里面。所以，信是注入我们里面活的人位。我们越留在与这神圣人位的生机联结里，我们在信上就会越健康。
 ——引自:《》➥篇题：➥标题：1　在信上
书名： ➥篇题： ➥标题：住在埃及时没有为自己的活动（包含4个三一神）
　　雅各到埃及去，没有为自己从事什么活动。这也是他成熟的表显。不要以为雅各懒惰、疲惫、或者没有活动的能力。他若是没有能力作什么，也可以命令儿子们为他作。然而，他没有这样作。他完全满足，并且绝对安息于神的主宰。他不倚靠自己的努力。从他多年的经历中，他已经知道他的定命是在神手中，不是在自己手中。雅各要祝福约瑟的两个儿子时，说到神是牧养他一生的神。（创四八15~16。）雅各在四十八章十五和十六节的话与三一神有关。这里我们看见在雅各经历中的三一神，不是在道理上的三一神。在这两节里雅各说，“愿我祖亚伯拉罕，和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。 ”在这里我们看见雅各提到神的三个层次：亚伯拉罕和以撒所事奉的神，牧养雅各一生的神，以及救赎他脱离患难的那使者。亚伯拉罕和以撒所事奉的神必定是父，牧养雅各一生的神必定是灵，救赎他脱离一切患难的那使者必定是子。这就是雅各经历中的三一神。
 ——引自:《》➥篇题：➥标题：住在埃及时没有为自己的活动
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