每一个蒙恩得救的人里面，都有神，都有神的生命和性情，这是无庸置疑的。也就是说，人一得救，三一神的头一个成分，第一步工作，就作到人里面了；神那精金的成分已经在人里面。第二步，就是银的工作，乃是指基督的工作。 “银”在圣经里是指救赎说的，基督救赎的工作，完全是十字架的工作。十字架有两面的意义，一面是叫我们脱开那些不当有的，另一面是把那些当初有而落下去的挽回过来。这是十字架救赎的两面原则。
——引自:《》➥篇题：➥标题：银是指基督的救赎
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　　这里有三一神，父、子、灵三步的工作。我们原来是神所造，为着盛装神的，然而因着堕落，我们落到罪恶、世界里。有一天，神来救赎我们，用祂儿子的宝血，把我们洗净，并且把祂的生命、性情，祂那精金的成分，放在我们里面，我们就重生、得救了。从那时候起，基督的十字架就在我们身上作分别的工作，要把我们从罪恶，从世界，从脾气，从私欲里，一再的分别出来，把我们放在神这一边。然后，圣灵就在我们里面焚烧，在我们里面作组织的工作。因着我们是背叛、强项的，所以圣灵就配上外面的环境，二者里外夹攻，就把我们这个人烧到一个地步，压到一个地步，组织到一个地步，我们的心思、情感、意志里，都有神光辉的形像，都像宝石，也就是都像主。那个形状和主荣耀的形像一样，这就变成了主的形像，乃是从主灵变成的。
——引自:《》➥篇题：➥标题：金、银、宝石的工作
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　　保罗说，我们的劳苦在主里面不是徒然的。这不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能。我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会（三12），其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时（路十四14），我们必要得着再来之主的赏赐。（林前三14，太二五21，23。）
——引自:《》➥篇题：➥标题：二　生命胜过死亡
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　　借著成为肉体，神已经被带进我们里面；借着基督的复活，我们也已经被带进神里面。这是三一神，就是经过过程的神。经过过程的三一神，乃是构成我们的元素。
——引自:《》➥篇题：➥标题：第二十二篇　里面的人日日在更新
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　　林后五章继续描述新约的执事。这段描述是从三章十二节开始的，先是说到他们的构成。四章接着给我们看见，这些执事怎样行事为人（1~6），也记录了他们的生活。（7~18。）他们是由三一神所构成，他们行事为人乃为着照耀基督荣耀的福音；并且他们活出钉死的生活，彰显复活的生命。然后，五章一至八节给我们看见另一个特点：他们渴望穿上改变形状的身体。
　　保罗先给我们清楚看见，新约的执事怎样由三一神所构成，如何行事为人，为着照耀福音，并且怎样活出钉死的生活；然后他说到，他们渴望堕落的身体得赎。然而，保罗在这卷书信里，并没有用罗马八章所用身体得赎的说法，而选了另一种说法，用了一个较深的发表。
——引自:《》➥篇题：➥标题：第二十三篇　渴望穿上改变形状的身体
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　　父神用子神的救赎，借灵神的圣别，使我们够资格同得包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的化身，作众圣徒的分。“分”指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业。新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督。祂是众圣徒所分得的分，作了我们神圣的基业，给我们享受。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：一月➥标题：一月十日
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　　金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这唯一的根基上建造召会。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：一月➥标题：一月十二日
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　　基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了：（一）基督；（二）基督的死（罗六3）；（三）三一神的名─人位（太二八19）；（四）基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。使徒保罗的用意是要拯救哥林多人脱离为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：一月➥标题：一月十四日
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　　主耶稣的“恩”，乃是复活的基督成了赐生命的灵（十五45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。大数的扫罗原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：一月➥标题：一月二十四日
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　　这棵真葡萄树及其枝子，就是子和子里的众信徒，是神经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：二月➥标题：二月二十五日
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　　恩典乃是复活的基督成了赐生命的灵（林前十五45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩典乃是三一神成了我们的生命和一切。大数的扫罗原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因着这恩典竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩典而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：二月➥标题：二月二十六日
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　　那今是昔是以后永是的，就是永远的父神。神宝座前的七灵，就是神运行的灵，也就是灵神。那对神为忠信的见证人，对召会为死人中的首生者，对世界为地上君王元首的耶稣基督（启一5），就是子神。这就是三一神。祂是永远的父神，昔是、今是、以后永是。祂是灵神，为着神的工作是七倍加强的灵。祂是子神：（一）是神的见证人，神的见证，神的彰显；（二）为着召会，新造，是死人中的首生者；（三）为着世界，是地上君王的元首。恩典与平安，乃是从这样一位三一神分赐给众召会。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：三月➥标题：三月五日
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　　三一神借着成为那灵临到我们，至终进到我们众人里面。基督身体的一乃是由神格的三一所构成：作源头和起源的父是起源者，作主和头的子是完成者，成为赐生命之灵的那灵是执行者。这位三一神在我们生活中成为我们的实际和经历，就是我们一的基础和元素。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：三月➥标题：三月十一日
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　　信是信入基督（约三16），浸也是浸入基督。借着信和浸，我们已经进入基督，因而穿上了基督，与祂联合为一。正确、真实和活的浸，就是把信徒放在三一神那神圣的名里（太二八19），放在基督活的人位里（加三27），放在基督有功效的死里（罗六3），放在基督的身体这活的生机体里（林前十二13），使信徒不仅进入与基督生机的联结，更进入与祂身体生机的联结，并使他们脱离老旧的情形，进入新的情形，了结他们旧的生命，而用基督新的生命，给他们新生的起头，叫他们凭三一神的元素，活在基督的身体这生机体里。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：三月➥标题：三月十四日
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　　神诸般的恩典就如彼前五章里全般的恩典，乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面（林后十三14，十二9）。我们既是好管家，就该借着所得的恩赐，将这样的恩典供应给召会和众圣徒，而不该仅仅讲些道理或虚妄的事。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：三月➥标题：三月二十四日
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　　“话成了肉体”，罗马八章三节指出，这肉体是罪的肉体，但只有肉体的样式，没有肉体的罪。成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神（约一1）。这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人，就是有罪的人，使神进入有罪的人，与有罪的人联结为一；但只有这有罪之人的样式，没有这有罪之人的罪。如此，祂成了一位无罪的神而人者─神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性。祂这二性虽调和为一位神人，二性各自的特质却仍分别存在，并没有混合成为第三性，乃是神性在人性里生存，并借着人性而显出，丰丰满满地有恩典，有实际。这恩典乃是神来给人享受，这实际乃是神来给人得着。这样，那看不见的神就得以显出，给人得着并享受作他们的生命，以完成祂新约的经纶。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：四月➥标题：四月十二日
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　　使徒保罗在劝勉我们保卫“一”时，指出七项是我们一的根据：一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神。这七个“一”分为三组：前三者为第一组，属于那灵，以身体为其彰显；这身体由为其素质的那灵所重生并浸透，而有改变形状、与基督毕像毕肖的盼望。次三者为第二组，属于主，有信和浸，使我们得与祂联合。最后是第三组，由神与父所组成，祂是一切的起始和源头。灵是身体的执行者，子是身体的创造者，父神是身体的起源者─三一神的三都与这身体有关。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：四月➥标题：四月二十六日
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　　神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神─父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：四月➥标题：四月二十七日
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　　“我们的信”，是指那带我们进入与三一神生机的联结，并信耶稣是神的儿子（5），使我们从神而生，得着神圣生命的信，借着这信我们能胜过撒但所组织并霸占的世界。这样的信徒乃是从神而生，并得着神圣生命的人（约一12~13，三16）。这神圣的生命加给他力量，使他胜过由撒但加力推动的邪恶世界。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：五月➥标题：五月一日
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　　施浸者约翰将悔改的人埋入死水，奴仆救主使他们复起，叫他们凭着祂复活生命的灵得着重生。死水是指着并象征基督包罗万有的死，信徒就是浸入这死（罗六3）。死水不仅埋葬受浸的人，也埋葬他们的罪、世界、已往的生活和历史，如红海为以色列人埋葬了法老和埃及的军兵（出十四26~28，林前十2），并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来，如洪水为挪亚和他一家所成就的（彼前三20~21）。奴仆救主将信祂的人所浸入的圣灵，乃是基督的灵，也是神的灵（罗八9）。因此，浸在圣灵里，就是浸入基督（加三27，罗六3），浸入三一神（太二八19），甚至浸入基督的身体（林前十二13）；这身体是在一灵里与基督联合的（六17）。借着浸在这样的水里，并浸在这样的灵里，在基督里的信徒便重生进入神的国（约三3，5），进入神圣生命和神圣管治的范围，使他们在神永远的国里，凭着神永远的生命而活着。
——引自:《鱼和饼》➥篇题：五月➥标题：五月五日
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