在永世里，坐宝座的神乃是我们救赎的神，从祂的宝座有生命水的河流出来，作我们的供应和满足。这描述三一神─神、羔羊和生命水所象征的那灵─如何在祂元首权柄之下，将自己分赐给祂所救赎的人，直到永远（1注1，注2，注4，注5）（参新约总论第四册，二五页）。
——引自:《性格的培养4　纯．正．静》➥篇题：纯㈠　心思纯：心思单纯转向主➥标题：那灵仿佛鸽子，温柔且单纯
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　　一般说到“公”，多是指公义、公道、公平等意思。但这里所说的公，有一个特别的意思，是指“公众”，也就是不单独、不自私、不孤僻；不骄傲、不争竞、不旁观、不局外、不结党；不独善其身、不孤芳自赏、不自以为是、不个人主义；没有自私的念头，而有身体的感觉，能顾到别人。换句话说，就着我们与人的关系，公就是要思念相同的事、有相同的爱、魂里联结、彼此相顾、一同欢乐、一同受苦、一同得荣耀。另一面，就着我们与神的关系，“公”意即放下个人利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨（参约壹一3注3）。
——引自:《性格的培养5　专．公．敞》➥篇题：公㈠　处事公：同心合意处事公➥标题：什么是公
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　　圣经启示神是独一的神，却是三一的，有父、子、灵三方面的讲究。这可从马太二十八章十九节，主吩咐门徒的话看出：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”创世记一章二十六节给我们看见，神创造了各样的生命之后，还需要按着祂的形像，照着祂的样式创造人，作为最高的受造生命，来彰显祂自己。要完成这事，需要三一神，父、子、灵，一同在人身上作工。因此在神格的三者之间，举行了一次会议。
　　神在以赛亚六章八节说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”神一面称自己作我，一面又作我们，这进一步证明三一神的三者一同作工。约翰十四章二十六节说，“保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵。”保惠师就是圣灵，要在子的名里被父差来。在子的名里来，就等于子来。这证明圣灵来就是子来。八章二十九节说，“那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人。”路加四章一节也说，“耶稣满有圣灵。”这些经文都证明，当子活在地上的时候，父和灵也都与祂同在，三者互不分离。三一神从来没有分开，当一者行动的时候，另外二者都同着那一者行动。一者奉差遣，另外二者也一同来。当子来的时候，祂是在父的名里来，祂来就是父来；当灵奉差遣的时候，祂是在子的名里奉差遣，灵奉差遣就是子奉差遣，所以子来就是父来，灵奉差遣就是子奉差遣。父、子、灵三者就是一，祂们永不分开。
　　生活应用：珍赏三一神一同作工，将祂自己分赐到我们里面，给我们享受，作我们的一切。
——引自:《性格的培养5　专．公．敞》➥篇题：公㈠　处事公：同心合意处事公➥标题：三一神一同作工，永不分开
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　　圣灵充满我们，意思是我们这个人里面，都让基督占有，都给神充满了；我们的思想、爱好、眼光、看法、倾向、选择，我们所有的一切，都给基督占有，都让神充满了。因此，让圣灵充满的路，首先是向主敞开。按照约翰四章十四节，基督这位经过过程之三一神的具体化身，已经成了赐生命的灵，内住在我们灵里，作活水的泉源。基督总是等候机会，要在我们里面涌流。当我们向祂敞开，内住的基督就会涌流，而且要流出（七37~39上）。因此，我们需要敞开自己接触主，然后就会经历，主对我们是何等实际、便利、新鲜、令人舒畅。
——引自:《性格的培养5　专．公．敞》➥篇题：敞㈠　向主敞：向主敞开得供应➥标题：被圣灵充满，让主有地位
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　　神圣生命的交通，有垂直和平面这二面。垂直的一面，指我们与三一神的交通；平面的一面，指我们彼此之间的交通。这交通垂直的一面，是由第一班使徒们起首建立的。然后，使徒们将永远的生命传给罪人，好使他们能与使徒们有交通。在使徒们将永远的生命传给罪人以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通了。使徒们起首的经历是垂直的，但是当使徒们将永远的生命传给别人时，他们就经历神圣交通平面的一面。
　　神圣交通的两面是密切相关的，如果你与主没有正确的关系，就很难与同作信徒的人有交通。同样，你若没有与同作信徒的人有正确的交通，就很难与主有交通。你若花充分地时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。然后，你与主的交通就把你带进与圣徒们平面的交通里。至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。作为在基督里的信徒，我们同有这神圣的生命，我们也要向这神圣的交通敞开，经历这垂直与平面的神圣交通（参《三一神作三部分人的生命》一六七~一六九、一七九~一八一页）。
——引自:《性格的培养5　专．公．敞》➥篇题：敞㈡　向人敞：向人敞开得帮助➥标题：敞开的原则─两面的交通
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　　霍华德也宝爱路加十五章所描绘，奇妙三一神内住在信徒里面的图画。他常向人传讲，子作牧人寻找失迷者；寻找的灵像妇人点灯打扫，为着找寻失落的银币；父则富于怜悯，接纳悔改归回的浪子。
——引自:《性格的培养6　亲．热．就》➥篇题：亲㈡　亲爱人：同情关心亲爱人➥标题：爱神爱人的霍华德
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　　风、云和火都是主自己。祂来临的时候，乃是作为暴风来临；祂与我们同在的时候，是作为云停留；祂搜寻、焚烧我们的时候，是作为烈火搜寻、焚烧。当我们经历主作吹动的风、遮盖的云、和焚烧的烈火时，我们就会经历真正的改变和变化。结果会产生光耀的金银合金，一种照耀、可爱、宝贵、可悦的东西。我们越经历属灵的风、覆庇的云和焚烧的火，金银合金就越构成在我们这人里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人（参《以西结书生命读经》三三~四四页）。
——引自:《性格的培养6　亲．热．就》➥篇题：热㈠　灵火热：灵里火热服事主➥标题：风、云、火、金银合金的神
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　　在帖前五章十六至二十节，保罗劝勉圣徒：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵，不要藐视申言者的话。”内住的三一神在我们里面一直工作，所以我们不该销灭那灵，反而该使那灵挑旺起来。那灵实际上就是经过过程的三一神，祂在我们里面的焚烧，就是三一神在我们里面的工作；我们需要与这工作合作。
　　今天，那将祂自己与我们调和的三一神，乃是我们里面的发电机。要经历这属天的发电机，钥匙在于我们的祷告，就是运用我们的灵。我们需要祷告：“主，我愿意成为活的人，我要灵里火热，满有冲击力。”我们也需要凡事谢恩，在阴暗的日子要谢恩，在晴朗、光明的日子要谢恩；事情顺利要谢恩，坏事临到也要谢恩。
——引自:《性格的培养6　亲．热．就》➥篇题：热㈠　灵火热：灵里火热服事主➥标题：不销灭那灵，灵里火热
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　　要领受福音的能力，我们必须享受主。当我们享受主，主就作我们的气，作我们的大风。正如以西结一章所描绘的，大风带来大云，大云带来烈火；我们越经历风、云、火，就越有金银合金构成在我们里面，使我们成为满了三一神并彰显祂荣耀的人（4注5）。
——引自:《性格的培养6　亲．热．就》➥篇题：热㈡　热爱人：传扬福音热爱人➥标题：传福音、拯救灵魂要火热
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　　天上的父神是人无法接近的，因此祂在子里成为人，住在人中间。然而，子神是在人之血肉的样式里，仍无法进入人里面。借着子的死与复活，祂就成为赐生命的灵（林前十五45），得以进入人里面。这样，完整的三一神─父、子、灵，就临到了人。如同发电厂里的电流借着电线或电缆，临及每一个家庭；照样，基督就是属天的电线，从父神这神圣的发电厂而来，将灵这属天电流的供应和能力带给人。如今，只要人愿意悔改，心转向神，信入并接受祂，这位奇妙、包罗万有的灵就将神那神圣、永远、非受造的生命带进人里面，使人能够享受并经历这生命，而活出神圣的属性，彰显神（参《神经纶的福音》第六篇，二、九~十三、十五~十六页）。
　　生活应用：珍赏三一神成为肉体，来就近人，并成为赐生命的灵，进入我们里面，将我们虚空人生变为诗歌。
——引自:《性格的培养6　亲．热．就》➥篇题：就㈠　就近主：呼求祷告就近主➥标题：神成为肉体来拯救人
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　　基督这位终极完成之三一神的具体化身，在祂复活那天晚上，将祂自己这是灵的基督当作柔和的气，吹进祂的信徒里面（二十22）。这指明整个终极完成的三一神，作为终极完成包罗万有的灵，已经作到信徒里面，作他们的生命和一切。这柔和的气就是圣灵，如同膏油涂抹，总是在我们里面，柔和的运行并活动。祂作为膏油涂抹的灵，能抚慰我们、安慰我们、浇灌我们、支持我们、扶持我们、并滋养我们，使我们感到舒适、美好、愉悦和柔和。
　　那灵乃是安静、温良、柔和、圣别的灵，像鸽子一样在我们里面，不与我们争斗，也不强迫我们作某些事。我们必须与那灵在我们里面的运行合作，以得着天天、实际、即时的救恩。此外，那灵在我们里面也是代求的灵，柔和、亲切、同情、慈爱的为我们代求。虽然我们有时软弱，觉得灰心，里面却有代求的灵，仍然柔和的扶持并帮助我们（参新约总论第四册，二五~二六页；《三一神的启示与行动》八二页；《神新约的经纶》二三八~二三九、二〇八、一五一~一五二页）。
——引自:《性格的培养7　刚．柔．顺》➥篇题：柔㈠　心温柔：存心温柔不坚持➥标题：那灵如同温柔的鸽子
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　　使徒保罗在提前六章十一节嘱咐提摩太：“但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。”属神的人乃是有分于神的生命和性情，在生命和性情上与神是一，因而彰显神的人（参11注1）。保罗没有吩咐提摩太去追求能力、恩赐、神迹、和神学的训练，却嘱咐他追求公义、敬虔、信、爱、忍耐和温柔。这意思是，属神的人应当追求公义，就是寻求与神、与人都是对的，好成为敬虔的人，在各面都是神活的彰显；还要追求信心，与三一神有生机的联结；也要追求爱心，凭神的爱来爱人。最后要追求忍耐和温柔，就是忍受苦难和逼迫的能力，以及一种面对反对的正确态度。
——引自:《性格的培养7　刚．柔．顺》➥篇题：柔㈡　话语柔：话语柔和造就人➥标题：以主为生命活出温柔的美德
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　　信徒能在苦难中，借着经历经过过程之三一神的分赐，享受基督的平安，因祂已经胜了世界。主耶稣说，“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）这个世界上所有的只是搅扰和逼迫，但是主已经死而复活，使我们能在祂里面有平安。无论这个世界多么搅扰并逼迫我们，我们都不需要担心和害怕，因为主已经胜了世界。如今主自己就是我们在苦难中享受的平安。
——引自:《性格的培养8　苦．低．贫》➥篇题：苦㈠　不怕苦：与主同苦学顺从➥标题：在苦难中享受主作恩典与平安
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　　彼得前书乃是使徒彼得写给受逼迫的信徒，叫他们看见在他们的苦难中神行政的目的。为使他们能经过这些苦难，让神把全般、繁增的恩典，诸般的恩典，和真实地恩典都供应他们（五10，一2，四10）。这恩典足能使他们有分于基督的苦难，并为着基督的苦难（二21，三14~17，四12~16）；也要在三一神里成全他们，坚固他们，加强他们，给他们立定根基，至终还要把他们带进祂永远的荣耀里（参《彼得前书生命读经》十六~十七、二七九、三七四页；《经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王》十三页）。
——引自:《性格的培养8　苦．低．贫》➥篇题：苦㈡　肯吃苦：受苦心志为兵器➥标题：苦难的目的
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　　所以我们不该高举自己，却该一直使自己卑微。这样，我们就会在接受三一神作生命供应的地位上，得着神赐给谦卑信徒的恩典。这需要我们与神的工作合作；我们必须甘愿在神大能的手下成为谦卑、卑微的（参《性格》七页；《荣耀的异象与十字架的道路》三六页；《箴言生命读经》二八页；《彼得前书生命读经》三五七~三五八页）。
——引自:《性格的培养8　苦．低．贫》➥篇题：低㈠　心低微：谦卑低微常服事➥标题：什么是低
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　　事实上，没有人能与主耶稣相比；祂有三一神的丰富，祂有真理的深奥。但无论祂多丰富，祂没有受到欢迎，祂仍受到藐视和弃绝。马可六章的记载应该使我们自问，我们到底要什么，宝贵什么？我们要高深的学位、或高尚的社会地位么？我们所要的乃是耶稣，乃是基督的丰富。我们愿意跟随主耶稣，在低微里，将三一神的丰富供应别人，并且将圣经中神圣真理的深奥向他们陈明（参《以赛亚书生命读经》二三一~二三二页；《马可福音生命读经》二二页；新约总论第二册，八四~八六页）。
　　生活应用：珍赏主耶稣在祂的低微里，将三一神的丰富供应人，并将圣经中神圣真理的深奥向人陈明。
——引自:《性格的培养8　苦．低．贫》➥篇题：低㈠　心低微：谦卑低微常服事➥标题：基督在祂人性里低微的出身
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　　神赐恩给谦卑的人。这恩典乃是指三一神自己作生命的供应，在谦卑的信徒里面繁增。这是繁增的恩典（一2）、诸般的恩典（四10）、和全般的恩典（五10）。作为信徒，我们已经得着了起初的恩典，但这恩典需要在我们里面繁增，使我们有分于全般的恩典。神诸般的恩典乃是生命丰富的供应，也就是三一神在多方面供应到我们里面（林后十三14，十二9）。
　　彼前五章五节里“谦卑”一辞，原文也有卑微的意思，如主耶稣在马太十一章二十九节里所说，“我心里柔和谦卑。”我们若要在召会生活中谦卑自己，就需要成为卑微的。我们不该高举自己，反而该一直使自己卑微。然后，我们就要在领受三一神作我们生命供应的地位上，领受神赐给谦卑信徒的恩典，甚至更大的恩典。父神愿意赐更大的恩典给谦卑的信徒，谦卑乃是我们得神赐恩的条件。我们若真向父神谦卑，不重看自己，成为卑微，就必领受祂的恩典。因为神看顾低微的人（诗一三八6），赐恩给谦卑的人（参新约总论第五册，四八六~四八七页；《真理课程二级》卷三，十二~十三页）。
——引自:《性格的培养8　苦．低．贫》➥篇题：低㈡　居低位：自居低位不骄傲➥标题：神赐恩给谦卑的人
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　　基督在十字架上“被切成薄片”，又借着死与复活“被压榨”，直到祂成为“果汁”；借着祂的死与复活，祂成了可喝的灵。现今，我们的需要就是喝祂。祂在我们里面，但我们每天需要更多得着祂。虽然我们今天喝祂，但这不是说，喝一次就够我们一生用的，我们的喝该是继续的。在永世里，我们仍需要喝生命水的河（启二二1，17），并吃生命树（14），我们需要吃喝直到永远（参《马太福音生命读经》八七八~八八〇页；《路加福音生命读经》六一五、六一三、六一〇页；《三一神作三部分人的生命》二八页；《为着神圣经纶的神圣分赐》三三~三四页）。
——引自:《性格的培养9　恒．难．压》➥篇题：压㈠　肯受压：为得荣耀肯受压➥标题：主经过受压榨的过程，成为那灵
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　　事实上，这位父亲拿走西瓜，不是西瓜的“去”；拿走西瓜不过是要西瓜进一步的进到孩子们里面。照样，主耶稣就像这个西瓜，门徒怎能将祂吞下？那是不可能的。祂必须经过过程，被切成片。祂上了十字架，在那里被切，经过了过程；然而，祂不只被切成片，还经过压榨，成了西瓜汁，好给人喝。现在，主耶稣不再仅仅是“西瓜”，也成了“西瓜汁”；谁“喝了”主耶稣，主耶稣就进到他里面。主耶稣经过死而去，使祂成为那灵在复活里回来，为要进到我们里面（参《约翰福音生命读经》四〇七页；《三一神作三部分人的生命》二七~二八页）。
——引自:《性格的培养9　恒．难．压》➥篇题：压㈠　肯受压：为得荣耀肯受压➥标题：不要把西瓜拿走
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　　在我们的经历里，这生命水的河，就是三一神自己涌流出来，成为赐生命的灵，作我们属天、永远的饮料。我们需要借着呼喊“哦，主耶稣”，喝那灵作我们属天的饮料。我们若仅仅专注于道理的领会，就会失去这享受。但我们若注意我们灵里真实地经历，就能领会我们所享受的饮料，就是流到我们里面的三一神。这永远的饮料明亮如水晶。在赐生命的灵里毫无不透明之处；我们饮于这永远的灵，一切就都明亮如水晶（参《启示录生命读经》861~866、879~880页）。
——引自:《性格的培养10　明．厚．重》➥篇题：明㈠　心思明：心思清明不糊涂➥标题：生命水的河明亮如水晶
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