出埃及记二十五章三十二节说：“灯台两旁要杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。”灯台每一旁有三个枝子排列成层。这里三这个数字表明复活和三一神。照林前十五章来看，赐生命的灵乃是三一神的终极彰显，也是三一神与人的终极接触。因此，赐生命的灵就是三一神的终极总结。末后的亚当──基督──因着复活、在复活里，并同着复活成了赐生命的灵。这位赐生命的灵乃是经过了种种过程的三一神。复活一点不差就是经过了种种过程的三一神自己。复活乃是基督的灵，而基督的灵就是基督自己。对复活的这种领会就能符合主的话说：“我是复活”（约十一25，直译）。
　　在圣经里，三这个数字一方面是指三一神；另一方面也是指复活。复活就是这位三一神。在灯台里，复活不但由杏花来表征，也由灯台每旁的三个枝子来表征。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九二篇　灯台㈠➥标题：九　两旁各杈出三个枝子
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　　灯台既是一棵树，它就有一些特征。首先，它是一棵金树。金表征神的性情。我们在前一篇信息中指出，金灯台乃是三一神的彰显。三一神是一棵活的树，一直生长、发芽并开花。
　　出埃及记二十五章里的灯台，表征具体表现在基督里的三一神。撒迦利亚书四章里的灯台，表征彰显在那灵里的三一神。最终，在启示录有灯台的复制与繁增。出埃及记二十五章和撒迦利亚书四章只有一个灯台，但启示录一章有七个灯台。一个灯台经过复制成了七个，这七个灯台就是教会。因着灯台成了教会，而我们是教会的一部分，我们就有理由说，我们乃是灯台的一部分。我有胆量证实说，我是灯台的一部分。我盼望众圣徒都能宣告这个奇妙的事实。难道你没有神圣的性情？难道你没有复活、没有生命、没有那灵、没有照耀的光？我们这些在基督里的真信徒，以上这些东西我们全都有。
　　我们已经指出，开花就是光的照耀。因此，光乃是生命的开花。事实上光就是生命。约翰一章一节、四节说：“太初有话，……话就是神。……生命在祂里头；这生命就是人的光。”（直译）这乃是基督──三一神的具体表现──成了生命之光照耀出来。
　　灯台是金的，这件事实表征作为神具体表现的基督，完全是神圣的。但灯台有两方面是指基督的人性说的。首先，灯台中央的干有四朵花，每一个枝子有三朵花。在圣经里，四这个数字不是由二加二组成的；而是由三加一或一加三组成的。三这个数字表征三一神和复活。事实上，我们已经提过，三一神就是复活。因此，照圣经来看，三这个数字表征在复活里的三一神。四这个数字在圣经里表征受造之物。譬如，四活物和四方的风。因此，四这个数字乃是表征受造。
　　基督是神，所以是创造者。但基督也是人，所以祂也是受造之物。有些基督徒听见基督是创造者，也是受造之物，也许会提出抗议。但圣经明确地说，基督穿上了属人的性情，祂有一个有血、有肉、有骨的身体。这些岂不是受造之物的成分么？不仅如此，歌罗西一章十五节还说，基督是一切受造之物的首生者。在灯台里，不但有三一神，也有受造之物，就如四这个数字所表征的。这是灯台指出基督人性的头一方面。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九三篇　灯台㈡➥标题：第九十三篇　灯台（二）
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　　出埃及记二十五章三十七节说：“要作灯台的七个灯盏。”七个灯盏表征神的七灵和羔羊的七眼（亚四2，10，启四5，五6），作为三一神的完满彰显。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九三篇　灯台㈡➥标题：十四　七个灯盏
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　　照启示录一章二十节、四章五节、五章六节来看，最终灯台成了教会，担负耶稣的见证，而七灯成了神的七灵，彰显三一神。出埃及记二十五章里的一个灯台，经过复制成了启示录一章里的七个灯台。今天众教会乃是灯台，担负耶稣的见证，而神的七灵乃是七灯，彰显三一神。在主的恢复里，我们盼望每一位圣徒都活出照耀的生活，而每一个地方教会都是一个灯台，担负耶稣的见证。然后我们就有圣灵作为七灵，就是七倍加强的灵，在主恢复里的众教会中间，彰显三一神。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九三篇　灯台㈡➥标题：二十四　灯台成了教会，担负耶稣的见证；而七灯成了神的七灵，彰显三一神
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　　基督在祂自己里面并在我们里面长大，这件事不仅仅是一个道理；而是一个异象，它适用在我们对主的经历上。我们已经指出，灯台上有六个枝子。人是第六日被造的；因此，六是人的数字。这数字不是由二加四组成的，而是由三加三组成的。在圣经里，三这个数字表明在复活里的三一神。作为在第六日被造的人，我们是六这个数字，然而我们有复活里的三一神。这意思是说，我们是受造的人，如今在复活里的三一神里面。这就是由三加三所组成六这个数字的意义。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九四篇　灯台─长大，分枝，发芽，开花，为着发光➥标题：一　作为复活生命的基督长大，分枝，发芽，开花，好发光照耀
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　　帐幕的本身长三十肘，宽十肘，高十肘。我们已经看见，细麻的幔子长四十肘，宽二十八肘。这指明在帐幕后头和两旁有多余垂下来的（帐幕前面没有多余垂下来的，因为那是入口）。因此，帐幕后头垂下来的有十肘，每旁垂下来的各有九肘。在圣经里，九这个数字不是由四加五组成的，而是由三乘三组成的。这指出在复活里的三一神。我们揣摩细麻的幔子盖在竖板上面，就能看见帐幕的两旁和后头是重叠的。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九五篇　帐幕的盖㈠➥标题：一　头一层盖
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　　我们已经指出，细麻的幔子每旁各垂下九肘长。我们也看见，九这个数字表征在复活里的三一神。主耶稣是一个真人，但祂的满溢乃是在复活里的三一神。再者，这种满溢不是不平衡的，也不是只有一边的；反之，这种满溢在各方面都是均匀而平衡的。
　　我们必须记住，十幅幔子表征基督的人性，而满溢表征在复活里的三一神。这启示在人性里的基督把在复活里的三一神彰显出来。四福音记载主耶稣在地上的一生，乃是一个完满而完全的人，有一个平衡的满溢。连祂的满溢也启示祂是一个人，却彰显出在复活里的三一神。基督是人，所以是十这个数字；而祂的满溢乃是九这个数字。这意思是说，祂是一个人，满溢出在复活里的三一神。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九五篇　帐幕的盖㈠➥标题：㈡　十幅幔子
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　　第一层的十幅幔子相连在一起时，成了一个四十肘乘二十八肘的长方形。四十肘其中的二十肘遮盖圣所，十肘遮盖至圣所，十肘垂在帐幕的后头，遮盖后面。此外，我们在上一篇信息指出，各有九肘垂在帐幕的两旁。九是三乘三组成的，表征在复活里的三一神，基督这完全的一位在每一边都是满溢的，这满溢就是在复活里的三一神。当我们来看福音书中所启示的基督时，就能看见祂真是这样的一个人。祂是一个完全的人，一直把复活里的三一神涌流出来。
　　圣经里面三十这个数字有两种组合方式──五乘六和三乘十。五是责任的意思，六是罪人的数字。因此，五乘六组成三十表征对罪人所负的责任。主耶稣替我们成为罪的时候，祂为我们这些罪人担负了所有的责任。但是三十若是由三乘十组成，则表征在人的完全里的复活生命。主耶稣是替我们成为罪的那位，祂在人性的完全里满了复活的生命。我们在祂人性的完全里（十所表征的），看见了复活；复活实际上就是三一神自己，是三这个数字所表征的。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九六篇　帐幕的盖㈡➥标题：第九十六篇　帐幕的盖（二）
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　　每一幅山羊毛幔子的长度是三十肘。一方面，三十是五乘六组成的，表示替罪人担负的责任。另一方面，三十是三乘十的组合，表示三一神在人的完全里作复活的生命。每一幅幔子宽四肘。四这个数字象征受造之物。十一幅幔子各宽四肘，总共是四十四肘。这数字表征基督像罪人一样受了审判，祂像一个行为越轨的人一样接受审判。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九六篇　帐幕的盖㈡➥标题：㈣　尺寸
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　　照旧约来看，三和五这两个数字，乃是神建造的基本数字。帐幕有许多器具的尺寸是三和五这两个数字，或这两个数字的倍数。我们已经看见五是负责任的数字，而三是在复活里三一神的数字。因此，在神的建造里用三和五这两个数字，指明建造极其需要凭着三一神在复活里面来负责任。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九七篇　帐幕的竖板㈠➥标题：四　尺寸
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　　十八节说：“帐幕的南面要作板二十块。”照二十节来看，帐幕第二面，就是北面，也要作板二十块。每一面有十对，形成十倍的三肘。我再说，三表征在复活里的三一神，而十乃是属人完全的数字。所以，十乘三就给我们完全而完满的人性，与三一神一同在复活的生命里，这就是教会建造起来的见证。
　　二十二节说：“帐幕的后面，就是西面，要作板六块。”六这个数字是指第六天被造，后来堕落了的人说的。在圣经里，六是表征天然、堕落的人。我们在自己里面，就是六这个数字。因为我们是堕落的、天然的。但我们配搭在一起，就成了三对竖板，每对宽三肘。这意思是说，堕落、天然的人配搭在一起，就成为三乘三，成为三对，每对三肘。他们成为与三一神一同在复活里的人。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九七篇　帐幕的竖板㈠➥标题：五　数字
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　　每块竖板上的三个环是为着在复活里、在三一神里面把信徒联结起来。三这个数字表征在复活里的三一神。我们这些竖板不是二个环或四个环，而是三个环，指明在复活里三一神的灵。在基督复活、得荣以前，“那灵还没有”（约七39，直译）。但如今耶稣已经借着复活得着了荣耀，包罗万有的灵就在我们里面。这灵便是在复活里三一神的灵。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九八篇　帐幕的竖板㈡➥标题：八　环
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　　北面、南面、西面各有五闩。五这个数字乃是负责任的数字，由四加一所组成，表征起初的灵成了联结的灵，借着三一神在复活里负责任。就闩而论，有三乘五──三面各有五闩，表征凭着三一神在复活里负责任。此外，在每一面，中闩由这一头通到那一头。因此，有五根闩，排成三行。我们又一次有五在三里，表征在复活里、在三一神里面负责任。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九八篇　帐幕的竖板㈡➥标题：九　闩
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　　幔子裂开以前，没有路可通往至圣所。祭司能够进入圣所，就近桌子、灯台、香坛，但他们无法更往前。幔子一裂开，就开了三个入口，我们这样说，乃是根据四根柱子大概的位置。也许两端有两根，靠近竖板，中间有两根，构成到神面前的三个入口。如果两根柱子不靠近竖板的话，幔子的两角就支持不住。就属灵方面说，这三个入口乃是预表三一神。在新耶路撒冷里，四面各有三个门。这些门预表三一神是通往圣城的入口。在路加十五章的三个比喻里，我们看见这三个门：子是牧人，灵是点灯的妇人，父得着了回家的浪子。在以弗所二章十八节我们也读到，我们借着基督，在一位灵里，得以进到父面前。因此，三个入口乃是表征三一神自己。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第九九篇　帐幕里面的幔子㈠➥标题：五　敞开的道路
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　　我们已经看过第一层盖、幔子，以及帘子，都是用同样的材料作的；颜色、设计和手工也都没有两样。可是，这些东西有三种不同的名称：盖、幔子，以及帘子。这种颜色相同、绣花相同的东西有三种功能。第一，遮盖竖板；第二，把经过种种过程三一神的宝贵遮盖起来；第三，把消极的事物阻挡于神居所之外。我们已经看见，盖与幔子都是基督。根据这样对盖与幔子的领会，顺理成章，帘子也该是指着基督说的。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一〇一篇　怅幕的门帘㈠➥标题：一　盖、幔子，以及帘子
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　　现在我们来看入口。入口处有五根柱子支撑着帘子，因此，一定有一根柱子紧邻北面的木板，另一根柱子靠着南面的木板。其余的三根柱子，定规是顺着帘子的间隔，平均地排列，这样就有四个入口。同样的原则，支撑幔子的四根柱子，定规有两根立在靠近竖板的边缘，另外两根沿着幔子间隔地立着，这样总共有三个入口。所以，帘子处有四个入口，幔子那里有三个入口。这种情形与新耶路撒冷十二个门一致，城有四边，每边各有三个门，这是表示三一神自己是入口，能让祂所救赎的子民，不仅进入祂的居所，也进到祂自己里面。就像前一篇信息所提到的，路加福音十五章的三个比喻就是很好的说明。从这三个比喻看来，子寻找失迷的羊，那灵光照失落的钱，而父收纳转回的浪子。此外，以弗所书二章十八节说，我们在那灵里借着子，得以进到父面前。这又给我们看见，三一神是入口。
　　一方面，入口有三处，因为入口与三一神有关；另一方面，入口必须有四处，因为入口与四这个数字所表征的受造之物有关。帘子有四个入口，这件事实表示，所有从地的四方来的人，神的居所向着他们都是敞开的。启示录五章九节告诉我们，神所救赎的人是从各国、各方、各族、各民来的。“各”字不是重复了五次或六次，而是重复了四次。原因是“四”这个数字，在积极方面表征神的造物。我们这些从地的四方来的人，乃是蒙了救赎的受造之物，能够进入神的居所里，享受祂自己。我们通过帘子的四个入口时，就能进入圣所，至终我们必须通过三一神，就是幔子三个入口所表征的子、灵，与父，而进入至圣所。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一〇一篇　怅幕的门帘㈠➥标题：六　三个入口
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　　三这个数字是指三一神或复活。我相信复活的思想在这里不太恰当。因此，三这个数字在这里该是指三一神。
　　在十字架上的救赎不但是借着主耶稣基督自己完成的，也是借着三一神完成的。希伯来九章十四节说，主耶稣借着永远的灵，将自己献给神。照歌罗西二章来看，基督钉在十字架上的时候，父神是忙碌的。子神死于包罗万有之死的时候，父神非常积极。我们已经指出，邪灵也很忙碌。希伯来九章十四节表明三一神与救赎的完成有关：它告诉我们，基督借着那灵将自己献给神。这就是祭坛高三肘所表征的三一神。因此，三一神是救赎的标准。救赎乃是三一神照着三一神的标准所完成的。
　　路加十五章的三个比喻也表明三一神与人蒙救赎有关。牧人代表子，寻找失迷的羊；点灯的妇人代表灵，寻找失落的钱；浪子的父亲代表父，接纳回家的浪子，用上好的袍子遮盖他，用肥牛犊喂养他。这里我们看见三一神与接纳悔改的罪人有关。这就是祭坛高三肘的意义。
　　我们由经历中晓得，三一神与我们蒙救赎有关。我们这些罪人听见了福音，那灵就在我们里面作工。我们一悔改，就开始珍赏主耶稣。同时，父也在作工。因此，灵、子、父一同作工，要救赎我们，把我们带回来，并接纳我们。这就是基督救赎之高度的意义。祭坛高三肘，表明祭坛是三一神所建筑的，也是照着三一神而建筑的。我相信这是祭坛高度的真义。在十字架上的救赎乃是借着三一神，借着子、灵、父所完成的。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一〇四篇　燔祭坛㈠➥标题：五　高三肘
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　　我们已经指出，多半的反对是在于我们见证：基督今天是包罗万有赐生命的灵。论到调和，有些人离谱到一个地步竟指摘我们教导泛神论或把人封为神。对基督成为那灵的指摘，包含了三一神、基督的身位、调和。这些事都与四个环子──那灵有关。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一〇六篇　燔祭坛㈢➥标题：十七　环子与网分开
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　　如果你把圣经中所启示各种不同的事物聚在一起，而没有灵，你就有了宗教。这个宗教也许是犹太教、天主教或更正教。但在每种情况里，原则都是一样：有某种的教义而没有赐生命的灵。赐生命的灵乃是圣经里所有道理和故事的命脉、实际、能力和冲击力。圣经中有许多奇妙的故事和道理。然而，如果我们没有三一神经过了种种的过程成为包罗万有赐生命的灵，这些故事和道理都不过是宗教的教义罢了。这不是神的救恩。神的救恩乃是基督成了包罗万有赐生命的灵，祂是经过了种种过程的三一神终极的彰显。看见这件事是非常要紧的。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一〇九篇　燔祭坛㈥➥标题：三十四　新约的启示
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　　六这个人的数字怎么可能成为神的义呢？林后五章二十一节是答复这个问题的重要经节：“神使那不知罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义。”（恢复版）这一节不是说，我们要成为神的圣洁或神的荣耀；而是说，我们要成为神的义。新约的职事把经过了种种过程的三一神作为赐生命的灵服事到我们里面，为要产生一种光景，这种光景就是义。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一〇篇　帐幕的外院子㈠➥标题：六　成为神的义
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