基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了：（一）基督；（二）基督的死（罗六3）；（三）三一神的名──人位（太二八19）；（四）基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。所有的恩赐，就是那灵所分给各个信徒的表显，都是为着叫这身体得益处，被建造。使徒对这事非常有感觉。他非常有身体的感觉，以身体为中心，不像哥林多人，也不像历代许多在属灵恩赐上，非常以自我为中心的信徒。因此，他在这一节之后，向他们发表了关于身体的长篇谈话。他的用意是要拯救他们脱离这种为着自己的追求，而回到对身体的关心，使他们不再是为着自己的益处，乃是为着基督身体的建造。
　　今天，灵恩派的人对于在那灵里受浸谈论了许多，却不怎么谈论浸入身体。在那灵里受浸不是为着个人，乃是为着身体。在林前十二章十三节保罗清楚地说，我们“都已经在一位灵里受浸，成了一个身体”。这身体乃是一个生机的实体。我们从马太二十八章十九节和加拉太三章二十七节得知，我们已经浸入三一神里，并浸入基督里。三一神和基督是生机的、活的。从罗马六章三节我们得知，我们受浸不仅是浸入基督，也是浸入基督的死里。在积极一面，我们已经浸入三一神和基督里；在消极一面，我们已经浸入基督的死里。受浸消极的这一面清除了罪、肉体、己和旧造这些消极的事物。受浸终极的结果，乃是我们被摆进身体里。阿利路亚，我们在这身体里！
——引自:《哥林多前书生命读经》➥篇题：第五八篇　对付恩赐㈡➥标题：一　身体的构成
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　　按照林前十二章十三节，我们是在那灵里受浸，浸成了身体。受浸的水表征一个事实：我们已经浸入三一神（太二八19），并浸入基督（加三27，罗六3）。我们一浸入基督，也就浸入祂的身体，成为这生机身体的一部分。林前十二章清楚启示，我们成了基督生机身体的肢体。阿利路亚，如今我们乃是在身体里！我们都呼求了“主耶稣”，也都被带进那灵里，那灵也把我们引进身体里；现今我们都生机的在身体里。
——引自:《哥林多前书生命读经》➥篇题：第六二篇　对付恩赐㈥今天说方言的难处➥标题：身体和召会
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　　我们的唱诗以及对诗歌的使用不该照着传统。我们的唱诗和赞美，主要的该说到神新约的经纶，而不只说到祂是创造者，或祂在各时代对待人的各种方式。例如，我们必须唱关于经过过程的三一神。
——引自:《哥林多前书生命读经》➥篇题：第六三篇　对付恩赐㈦➥标题：一　关于各人
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　　神的话是可信的。神的话告诉我们，神是三一的，神是父、子、灵。有一天，这位神成了一个人，那就是成为肉体。成为肉体的这一位，就是三一神的具体化身，在地上生活，后来被钉十字架。这是个奥秘。死在十字架上的那位不仅是人，也是神。但是神怎么能够死？这是个奥秘。卫斯理查理有一首诗歌说，“何竟如此？我主我神为我受死！”（诗歌二三四首）这首诗歌还有一句话说，“不能死者，竟然受死！”这实在是一个奥秘，我们无法彻底了解。基督死了以后，被埋葬，又复活了。我们也可以说，祂复起了。不仅神叫祂复活，祂自己也复起了。成为肉体、钉十字架和复活，这一切全都是事实。
——引自:《哥林多前书生命读经》➥篇题：第六五篇　对付复活㈠➥标题：壹　基督的复活
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　　在十节保罗接着说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”本节三次所提到的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵（45），在复活里将经过过程的三一神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。因此，恩乃是三一神成了我们的生命和一切。大数的扫罗原是罪人中的罪魁（提前一15~16），但因着这恩竟成了最前面的使徒，比众使徒格外劳苦。他靠这恩而有的职事和生活，对基督的复活乃是人无法否认的见证。
——引自:《哥林多前书生命读经》➥篇题：第六五篇　对付复活㈠➥标题：二　被见证
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　　林前十五章四十五节是很重大的一节。我再说，这一节含示以魂为中心的旧造，以及以那灵为中心的新造。这灵一点不差就是基督，三一神。事实上，赐生命的灵乃是经过过程的三一神。神经过成为肉体、钉十字架和复活的过程。如今在复活里，祂是生命素质，好使新造有新生的起头。我们已经成为新造，借着三一神这赐生命的灵而得着新生的起头。在《神的经营》一书里，我们强调人的灵，以及基督成了赐生命的灵。复活最高的定义乃是：复活是末后的亚当基督成为赐生命之灵的过程。
——引自:《哥林多前书生命读经》➥篇题：第六八篇　对付复活㈣➥标题：二　属灵的身体
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　　保罗说，我们的劳苦在主里面不是徒然的。这不是凭我们天然的生命和才干，乃是凭主复活的生命和大能。我们在主复活的生命里，用主复活的大能为祂劳苦，绝不会徒然，但借着向罪人传扬基督，对圣徒供应生命，并用对经过过程之三一神的经历作金、银、宝石来建造召会（三12），其结果必要完成神永远的定旨，并且到义人复活时（路十四14），我们必要得着再来之主的赏赐（林前三14，太二五21，23）。
——引自:《哥林多前书生命读经》➥篇题：第六八篇　对付复活㈣➥标题：三　为主工作的动机
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　　要长大，要为三一神所构成，几年的工夫是不够的。多年来我经历了许多事，我能作见证，一个人至少必须到了六十岁，这个构成才能达到成熟。然而，人要在六十岁以前成熟，他就该在二十岁以前得救。四十几岁才得救的人，也许无法在六十岁以前达到神圣构成上的成熟。我们在基督徒生活的头二十年，必须学习一些事。然后我们需要再花二十年，让赐生命的灵来构成。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第五篇　新约的职事㈠➥标题：第五篇　新约的职事（一）
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　　新约的执事在我们心里所进行的书写，有包罗万有赐生命的灵为元素，这种元素实际上就是经过过程的神。这意思是说，写到我们里面的乃是三一神。这就是由新约的执事用经过过程的三一神──赐生命的灵──所写成的信。神写到我们里面，结果我们就成为基督的信。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第六篇　新约的职事㈡➥标题：一　功用──书写基督的信
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　　谁有资格来作书写基督活信的工作？唯独神有资格作这事。写信的必须是我们里面的神，我们凭自己不足以作这事。我们凭自己里面所是的和所能作的，都没有地位。我们需要三一神构成到我们里面。唯有如此，我们才能成为这样的书写者。
　　我在这里不仅仅是传福音或教导圣经，我的负担乃是要写基督的活信。如果我要成为这样的书写者，我就必须是由三一神所构成的人。这样，实际上我不是写的人；真正书写的乃是构成到我里面的三一神。祂是书写者，要把祂自己写到信徒里面。
　　保罗在林后三章四至五节说，“我们借着基督，对神有这样的深信。并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神。”这里我们看见，使徒职事的够格、胜任和资格乃是出于活神自己；这职事，为着神新约的经纶，将基督分赐到神所拣选的人里面，以建造基督的身体。我们自己算不得什么，我们所能作的也算不得什么。唯有构成到我们里面的三一神，才够资格作书写基督活信的工作。
　　保罗在六节告诉我们，那字句杀死人，那灵却叫人活。杀死人的字句，就是律法的字句，只向人要求，却不供应人生命（加三21）；因着人不能满足它的要求，它就杀死人（罗七9~11）。那灵，就是经过过程，成了赐生命之灵的三一神终极的表现，将神的生命，就是神自己，分赐到信徒和使徒里面，使他们成为新约（生命之约）的执事。因此，他们的职事乃是凭着赐生命的灵，用那是生命的三一神构成的。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第六篇　新约的职事㈡➥标题：二　资格
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　　保罗说过新约职事的得胜与功效以后，继续论到这职事的功用与资格。其功用是要写基督的活信，而其资格乃是神自己。写这些活信的，实际上不是保罗，乃是那构成到保罗里面的神。因此，神不仅是书写者，也是书写的“墨”，也就是书写的本质或元素。这意思是说，神正在把祂自己书写到祂所拣选的人里面。这样书写的结果，乃是三一神构成到祂的子民里面。因此，书写者是神，书写的本质是神，结局、结果也是神。
　　我们可用原子笔写字，来说明神如何把祂自己写到我们里面。首先笔装满了墨，然后用笔在纸上写字。实际上不是笔在写，乃是那装满在笔里面的墨这个本质在写。写在纸上的，没有属于笔的东西。写在纸上的，乃是墨的本质。最终，写在纸上的就是墨的组合、墨的构成。同样的原则，经过种种过程的三一神这位包罗万有的赐生命之灵，乃是书写者，也是书写的本质。在写基督之活信的时候，那写到我们里面的本质，乃是那灵。
　　我们已经强调过，新约职事的功用是书写，甚至是铭刻基督的活信，而这职事的资格，乃是经过过程的三一神这位赐生命的灵。这职事的荣光，就是它的照耀，它的彰显。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第七篇　新约的职事㈢➥标题：第七篇　新约的职事（三）
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　　我能作见证，我为着主的职事来到美国时，主一直在我里面照耀。祂尊重祂的职事，并使用这职事。到处都开了门，我也应邀到各地访问。没有疑问，神在基督凯旋的行列中率领着我们，我是这行列中的一名俘虏，同时也是带着香的人，散播对基督甜美的认识。许多信徒得着了属灵的帮助。今天三一神作为包罗万有赐生命的灵，在许多信徒里面照耀着。这与旧约的荣光大不相同。新约的荣光不是仅仅临到我们，乃是留在我们里面，并从我们里面照耀出来。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第七篇　新约的职事㈢➥标题：二　卓越
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　　历代以来，许多教师相信，根据十七节所说，主基督就是那灵。然而许多基督徒仍旧受信经，特别受奈西亚信经的影响。召开奈西亚大会的时候（主后三二五年），启示录这卷书还没有正式被公认，这也许就是奈西亚信经里面一点也没有说到七灵的原因。在启示录这卷书里，三一神中的第三者乃是神的七灵。不仅如此，根据启示录五章六节，这七灵乃是羔羊的七眼。有些人说，那灵是与子分开的另一个人位，我们要问，第三个身位（那灵）怎么可能是第二个身位（子）的眼睛？我们不能否认启示录这卷书中论到七灵所说的话：三一神的第三者乃是第二者的眼睛。为这缘故，我们不该把基督与那灵说成两个各自分开的身位。
　　林后三章十七节的那灵，就是三一神终极的表现，在约翰七章三十九节时还没有，因为那时耶稣尚未得着荣耀。耶稣是神的具体化身，那时还没有完成祂必经的过程。三一神为着祂救赎的经纶，必须在人里面经过成为肉体、钉十字架并复活这些过程。在祂复活之后，就是在祂完成了一切的过程之后，祂就成了赐生命的灵（林前十五45）。这赐生命的灵，在新约里称作“那灵”（罗八16，23，26~27，加三2，5，14，六8，启二7，三22，十四13，二二17），就是那赐给我们神的生命（林后三6，约六63），并释放我们脱离律法辖制的灵。主的灵就是主自己，有祂就有自由。这里的自由是指脱离帕子之下律法的字句而有的自由（加二4，五1）。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第八篇　新约的执事㈠➥标题：２　脱离律法的捆绑，享受主就是那灵
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　　借着成为肉体，神已经被带进我们里面；借着基督的复活，我们也已经被带进神里面。这是三一神，就是经过过程的神。经过过程的三一神，乃是构成我们的元素。
　　有些人可能说，“我不觉得我已经由经过过程的三一神所构成。”你也许没有这种感觉，但你需要相信这个事实。我们基督徒的生活行事必须是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7）。我们是信徒，不是凭眼见生活行事的人。你是信徒呢，还是凭眼见生活行事的人？信徒不信靠看得见的事物，但确信一些看不见的事物，承认这些事物，凭信实化这些事物。一个照着感觉生活行动的人，甚至不如凭着眼见行事为人的人。你也许不觉得你住在某地方，但你实际上却是一直住在那里。感觉是不可靠的。你也许觉得自己很好，但你的光景可能很可怜。不要相信你的感觉──要相信事实。我们都已经进入神里面，这是事实。经过过程的三一神，正是构成我们的元素。你也许不感觉到被构成，也不感觉到里面有什么改变。我再说，要作个相信的人，行事为人凭着信心，不凭着感觉。神说一件事的时候，你也该简单的说那一件事，因为圣经这样告诉你。圣经向人启示，神已经经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活的过程，如今祂在复活里乃是那赐生命的灵，住在我们的灵里，作了构成我们的元素。这是圣经的话，我们必须相信。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第十篇　新约的执事㈢➥标题：第十篇　新约的执事（三）
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　　我盼望这几篇论到职事和新约执事的信息，能存留在你们里面。我特别盼望领头的人、同工，以及一切有心为着主恢复的人，都能切慕成为今天新约的执事。我们不仅需要有心爱主（这是很平常的），还需要有心成为新约的执事。如果我们有这样的心愿，就必须向主认真，深入哥林多后书这两章圣经，而有祷告、交通，告诉主说，我们愿意向祂敞开，让祂在我们里面作工。我们必须告诉主，我们愿意被破碎、被磨碾、被构成；我们愿意过十字架的生活；我们愿意弃绝自己、否认自己，每天被经过过程之三一神的元素所构成；我们愿意成为今日的保罗，不是成为大人物或是出名的信徒，乃是成为一个微小的人，一个钉十字架的人，甚至是一个拿撒勒人。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第十一篇　新约的执事㈣➥标题：第十一篇　新约的执事（四）
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　　林后五章继续描述新约的执事。这段描述是从三章十二节开始的，先是说到他们的构成。四章接着给我们看见，这些执事怎样行事为人（1~6），也记录了他们的生活（7~18）。他们是由三一神所构成，他们行事为人乃为着照耀基督荣耀的福音；并且他们活出钉死的生活，彰显复活的生命。然后，五章一至八节给我们看见另一个特点：他们渴望穿上改变形状的身体。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第十二篇　新约的执事㈤➥标题：第十二篇　新约的执事（五）
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　　保罗先给我们清楚看见，新约的执事怎样由三一神所构成，如何行事为人，为着照耀福音，并且怎样活出钉死的生活；然后他说到，他们渴望堕落的身体得赎。然而，保罗在这卷书信里，并没有用罗马八章所用身体得赎的说法，而选了另一种说法，用了一个较深的发表。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第十二篇　新约的执事㈤➥标题：肆　渴望穿上改变形状的身体
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　　在林后三至四章，保罗说到新约执事的资格。头一个资格乃是由三一神所构成。这个资格是基本的。我们完全被那如今是包罗万有、赐生命之灵的三一神所构成，才能胜任、够资格、装备好、合格，成为新约的执事。这些执事既然是由这样一位所构成，基督包罗万有之死的功效就在他们全人里面运行，了结旧造，也杀死肉体和天然生命。
　　我们已经点出，新约执事的基本资格就是由经过过程的三一神所构成。构成乃是一切资格的基础、根基。今天我们都需要这个根基。我们不论作什么事或学习什么事物，都需要基础。我们若要成为新约的执事，就必须有这样的构成，作为基本的资格。
　　使徒们外面的人受到磨碾就销毁了，但同时他们里面的人却得以更新。他们是以三一神为构成，行事为人照着这个构成，为着照耀福音的荣耀；他们也活出钉十字架的生活，叫外面的人销毁，新人却得更新。这些都是他们成为新约执事的资格。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第十三篇　新约的执事㈥➥标题：第十三篇　新约的执事（六）
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　　保罗和其他新约的执事们，就是那一班由经过过程的三一神所构成，并且生命成熟的人，必定是在至圣所里面。他们在灵里生活，并且成熟，预备好被提。他们唯一的目标就是向主活着，以讨主喜悦。他们既是这样的人，自然就能把人完全带回归神。为这缘故，保罗在林后五章末了指明，他们这一班新约的执事，不仅要使罪人与神和好，也要使信徒完全与神和好。这些新约的执事够资格，将凡没有完全与神和好的人带回归神。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第十四篇　新约的执事㈦➥标题：陆　为着主的新造，受了和好职事的托付
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　　新约的执事已经全然与神和好了。所有的幔子都不存在了，他们与神之间没有一点阻隔。他们已经完全与神和好，也完全由三一神所构成。他们照着他们的构成行事为人，活出钉十字架的生活，为要将真理显明出来，为着照耀福音；他们又是成熟的，预备好被提。他们唯一的目的、唯一的雄心就是向主活着，以讨主的喜悦。这些就是能将别人完全带回归神的人。因着他们在至圣所里，所以他们就能把别人也带到至圣所里。
——引自:《哥林多后书生命读经》➥篇题：第十四篇　新约的执事㈦➥标题：２　神使基督替我们成为罪
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