今天对我们来说，要照着神纯正话语的启示，对三一神、救赎、和神完全的救恩有清楚地领会，并不是一件简单的事。难处总是由于我们已往所接受关于这三件事的传统教训。我们在传统上所领受的教训，拦阻了我们的异象。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第二章　关于救赎和神完全救恩的异象➥标题：第二章　关于救赎和神完全救恩的异象
复制本段到剪贴板

　　在主的恢复里，关于信徒的异象是非常要紧、非常中心、非常有力地。信徒原是堕落的罪人，靠着神的恩典（弗二8），借着神所赐给、分给的信（彼后一1）得救了，这信在基督里带他们进入与三一神生机的联结（林前六17）。这样与三一神生机的联结，乃是在基督的死、复活和升天里与祂联结，因为三一神经过了基督的死；复活和升天。我们与基督联结，就是与经过过程的神联结。
　　这些信徒除了人的生命和人的性情以外，还有神圣的生命（约壹五11~13），并有分于神圣的性情（彼后一4）。他们在灵里与是灵的主联合（林前六17）。因此，他们与主是一灵，这样的灵乃是调和的灵。信徒所过的生活，应当一直在这样调和的灵里与三一神联结着。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第三章　关于信徒和召会的异象➥标题：关于信徒
复制本段到剪贴板

　　召会是一个奥秘（弗三4，五32）。这奥秘是在三一神父、子、灵里面。信徒也有一些奥秘，但不像召会这么奥秘。在歌罗西二章二节，神的奥秘就是基督；而在以弗所三章四节，基督的奥秘就是召会。神是个奥秘。基督是神具体的表现彰显神，所以是神的奥秘。基督也是个奥秘。召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘。神圣的奥秘之于团体性的召会，远过于个别性的圣徒。召会是团体的单位，从那是神奥秘的基督产生出来。这位包罗万有的基督，乃是奥秘之神的奥秘，而这样一位是神奥秘的基督，产生了一个单位，就是召会。借此我们能领悟，召会是基督这奥秘的延续。奥秘当然产生奥秘。你是什么，就产生什么。是神奥秘的基督，产生召会，就是基督的奥秘。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第三章　关于信徒和召会的异象➥标题：一个奥秘
复制本段到剪贴板

　　在功用上，这是基督的身体；在爱里、在满足里，这是基督的配偶，是祂的妻子（弗五25，29，32）。祂的身体是为着祂的彰显。祂的妻子是为着祂的满足。召会也是战士，与基督一同和神的仇敌争战，以除灭仇敌（六10~17）。照着我们所看见关于召会的异象，今世召会末了的一面是灯台，就是三一神的具体表现（启一12~13，20）。召会是家、身体、丰满、妻子、战士，至终是三一神的具体表现。灯台具体在神的神圣素质上，在神的神圣形状上，是三一神的具体表现，为着作祂神圣的彰显。
　　召会达到了作三一神具体表现的这境地，就为羔羊的婚娶把自己预备好了（启十九7）；这就是新妇预备妥当，让新郎来迎娶她（约三29）。这妻子将是所有忠信、得胜、成熟信徒的组成，他们要在千年国里承受神与基督的国，同享基督的喜乐，并与祂一同坐席一千年（启十九7~9）。这些人在千年国里是基督的妻子，但那些失败、不忠信的人并不是，因为他们还没有成熟。他们要在千年国期间达到成熟。等他们在千年国期间受主对付以后，也要有分于新耶路撒冷，直到永远。千年国以后，在新天新地，那在千年国的一千年作羔羊妻子的召会，要完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷是召会的完成，其中包括一切旧约的圣徒。这是关于召会在素质和功用上的异象。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第三章　关于信徒和召会的异象➥标题：召会的内里素质和功用
复制本段到剪贴板

　　我们也必须看见，圣经六十六卷书没有一卷有充分地总结。创世记没有充分地总结；这卷书结束于一个死人在棺材里，埋葬在埃及（创五十26）。那是令人满意的结束么？然后出埃及记结束于一些荣耀的事─一个充满了神荣耀的帐幕（出四十34）。这与创世记的结束相当不同。即使这结束是荣耀的，还是不充分。马太福音结束于一种使命。主嘱咐门徒要去，使万民作门徒，将他们浸入三一神里面（太二八19~20）。这也不是适当的结束。约翰福音结束于打鱼的事（约二一1~14）。在使徒行传，我们也看不见真正的结束。使徒行传末了一节说，保罗“放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。”（徒二八31）圣经六十六卷书只有一卷─启示录，有圣经的结束，因为六十六卷书都结束于一个项目─新耶路撒冷。新耶路撒冷是六十六卷书的总结束，也就是圣经的总结束。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第五章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈠➥标题：圣经的全部总结
复制本段到剪贴板

　　新耶路撒冷不仅是全本圣经的结束，也是圣经中一切项目的总结。三一神、祂的经纶、基督的救赎、神的救恩、信徒、召会和国度，都总结于这一个项目─新耶路撒冷。我们亟需看见，新耶路撒冷是神圣著作中所记一切主题、项目、和人事物的终极总结。既是总结，就是极其重大的项目。
　　基于我所提起的这几点，我们能领悟，新耶路撒冷当然不会是物质的大厦，给神的赎民居住，直到永远。这么说太低了，好像幼稚园教科书的结语。神圣的著作是伟大、有目的之神完整的启示，当然不会这样的结束。新耶路撒冷必定是三一神同祂经纶的总结，是美妙召会和奇妙国度的总结。这总结的意义必须符合这一切要点。从圣经完整的神圣启示，按逻辑来推断，新耶路撒冷必然绝不会是物质的住所。我们必须牢记，新耶路撒冷是圣经中一切神圣项目的总结。虽然这总结在圣经中只占有一章多的篇幅，但它在完整的神圣启示里包含了每一基本、内里、必要、真实地项目。我们必须看见这一点。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第五章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈠➥标题：圣经中一切项目的总结
复制本段到剪贴板

　　新耶路撒冷所以不会是物质的大厦，第三个原因乃是启示录告诉我们，这座城是羔羊的妻（启二一9）。按全本圣经看，神这位创造主、救赎主是男子，祂的赎民是女子，他们之间有一部神圣的罗曼史。这是圣经中所启示基本的事。在旧约里，神告诉祂的赎民以色列，祂是他们的丈夫，他们是祂的妻子（赛五四5，耶三14，三一32，何二19）。当主耶稣来了，施浸者约翰告诉门徒说，基督是新郎，来娶新妇，就是召会（约三29）。然后保罗在以弗所五章告诉我们，妻子预表召会，丈夫预表基督（弗五24~25）。因此，基督是丈夫，召会是妻子。保罗也说，他曾把我们当作童女许配一个丈夫（林后十一2），就是基督。启示录十九章七节又说，“羔羊婚聚的时候到了，新妇也自己预备好了。”这位妻子乃是从亚伯拉罕直到主回来时，一切得胜圣徒的集大成。一切旧约得胜者和新约得胜者的集大成，就是启示录十九章七节的妻子，他们要为基督的婚娶预备好了。新耶路撒冷是神配偶的总结，是一切蒙救赎、得成全之人的集大成。在圣经里，从亚当、夏娃开始（以弗所五章指明，亚当和夏娃是基督与召会的预表），到启示录末了，有许多部分的经文启示神是宇宙的丈夫，祂所救赎并成全的人是宇宙的配偶，与神相配。这样的启示需要一个总结，就是新耶路撒冷，作为救赎主，羔羊，基督，三一神具体化身的妻子。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第五章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈠➥标题：羔羊的妻
复制本段到剪贴板

　　现在我们必须看见，何以新耶路撒冷不能解释为物质大厦的末了一个原因。我们的神是伟大的三一神─父、子、灵。父有永远的计划，带着奇妙的经纶，子借着成为肉体、在地上生活、接受包罗万有的死、并进入复活和升天，完成了这经纶。子的成就超绝奇妙，并且非常有意义。然后那灵来将子所完成的一切，应用在我们身上。那灵从前作工是要重生我们，现今在我们里面作工是要变化我们，救赎我们的身体，使我们改变形状，与基督毕像毕肖。借着这一切，召会就要产生并建造起来，且要有一个国度，为着神选民中的得胜者，与基督一同治理世界。伟大的三一神带着祂历世历代一切的成就和工作，当然需要一个奇妙的总结。一座物质的城来作居所，会是这一切成就的总结么？绝对不会。神一切所是、所成就、所完成的总结，乃是新耶路撒冷。这六个原因给我们看见，新耶路撒冷不会是物质的大厦或物质的城，给神的赎民来居住。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第五章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈠➥标题：神一切所是、所成就的总结
复制本段到剪贴板

　　现在我们必须来看新耶路撒冷的内容。在城的中心，从神和羔羊的宝座流出一道生命水的河，在这生命河中长着生命树。并且生命之光照明全城。这三项是三一神内里的素质。三一神内里的素质就是神圣的生命。神圣的生命要成为河（启二二1），神圣的生命要成为树（二二2），神圣的生命也要成为光（二二5）。我们要饮这河，吃这树，并活在光中。这三项乃是三一神内里基本的素质。光主要的是指父神。启示录告诉我们，新耶路撒冷不用灯光或日光，因为主神是光，羔羊基督是灯（二一23）。生命树是指子神，生命水的河是指灵神。这就是神圣素质里的神圣三一，为着我们在永世里的生活与享受。
　　新耶路撒冷基本内里的素质，乃是神圣的生命。神圣的生命在父神是光，在子神是树，在灵神是河。光使我们活在其中，树使我们得喂养，河使我们畅饮。这将是我们对三一神内里素质的生活与享受，直到永远，并且祂要住在我们里面，我们也要住在祂里面。约翰十五章有这种互住的小影：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五4）约翰十五章的住要扩充并发展成为新耶路撒冷，就是神圣互住的总结。我们要住在祂里面，祂也要住在我们里面，直到永远。我们要事奉祂，祂要被我们事奉，这要成为永远的国，就是神圣生命的永远范围。
　　这就是全本圣经说到神一切所是、所完成、所成就、所达到的总结。这是我们的异象。这是典型、真实、正确、独一的来世论。为着这样的来世论，赞美主！三一神和一切祂所拣选并救赎的人，都要成为这独一总结的一部分。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第五章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈠➥标题：新耶路撒冷的内容
复制本段到剪贴板

　　我们还需要更多来看关于新耶路撒冷的异象。我们必须看见，这异象是关于神完整的启示、全本圣经、完整的三一神同祂一切计划、经纶、以及祂一切成就的终极总结。在本篇信息中我要指出，我们怎样才能把这终极的总结应用到圣经中的事实。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第六章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈡➥标题：第六章　关于新耶路撒冷─终极总结─的异象（二）
复制本段到剪贴板

　　现在我们必须看见，在这总结里，三一神终极的总结至少有五重。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第六章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈡➥标题：三一神终极的总结
复制本段到剪贴板

　　首先，三一神是进入圣城的入口。每边的“三门”（启二一13）表征三一神─父、子、灵─一同作工，将人带进圣城。这是路加十五章的三个比喻所指明的，也是主在马太二十八章十九节的话所含示的。浸入父、子、灵，就是真正的进入圣城。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第六章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈡➥标题：我们的入口
复制本段到剪贴板

　　其次，三一神的本质乃是新耶路撒冷建造的材料。金表征父神的性情（启二一18下，21下），珍珠表征基督借着死与复活的产品（二一21上），宝石表征那灵变化的工作（二一18上，19~20）。这些乃是建造新耶路撒冷的三重材料。这终极的总结是由父的性情（金）、子的产品（珍珠）、那灵的工作（宝石）所构成的。这些乃是构成终极总结的素质。因此，新耶路撒冷就是三一神在素质上的终极总结，成为这终极总结的构成元素。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第六章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈡➥标题：我们的构成
复制本段到剪贴板

　　第三，我们已经看见，在终极的总结里，三重的神圣生命乃是神的赎民在永世里永远的享受。神圣的生命是给神的赎民畅饮的河（启二二1，17），神圣的生命是给神的赎民得喂养的树，为着他们的生活与享受（二二2上，14，19），神圣的生命也是给神的赎民活在其中的光（二一23，11）。这是三一神作神圣的生命为着祂赎民的享受与生活之终极总结的另一面。约翰福音也给我们看见，三一神在今世以三重的方式作我们的享受。祂是我们的活水（约七37~39，四10，13~14），祂是我们的粮（六48），祂也是我们的光（八12）。这三项在约翰福音里是为着我们现今的享受与生活，这要总结于新耶路撒冷，作神圣的河满足我们，神圣的树喂养我们，并神圣的光光照我们。这就是三一神的神圣生命，为着祂赎民永远的享受与生活的终极总结。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第六章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈡➥标题：我们的享受
复制本段到剪贴板

　　我们已经看见，在新耶路撒冷这总结里，三一使祂自己达于极点。这幅图画给我们看见的，比新约里记载的多得多。新约给我们较长的记载，但所记载的不如终极的总结这里所完成的这么全备。这里所有的不仅是轮廓或精粹，乃是发展。没有终极的总结，我们很难领悟在新约里，三一是五重的，作我们的入口、我们的构成、我们的生活、我们的享受，就是交通、喂养、满足，并为着我们的存在，叫我们有分于创造主、救赎主、和使人重生者。没有这样的看见，我不认为我们能领悟，在新约里三一神对我们是这么丰富的。这样一位五重的三一神对我们乃是殿（启二一22）。祂是我们永远的住处，我们要永远住在其中。我们永远的住处，我们的“天堂，”不是寻常或普通的，乃是非常特别，非常特殊的。它是特别的居所，不是人能住在其中的普通居所。只有高级、特别、特殊的人，才有权利住在殿中。这些特别、高级的人是谁？就是神的众子。启示录二十一章七节指明，神的众子必承受这些为业。现在我们能看见，三一神在终极的总结里所完成的有多少。你们青年弟兄需要殷勤进入这些事。你们不该跟随传统，仍受传统的影响。你们一再肤浅的读启示录二十一、二十二章，这是许多基督徒一般的作法。你们需要花更多的工夫钻研它。我与你们分享的这些点，不是偶然临到我的。这两章我已经研读了许多年。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第六章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈡➥标题：我们的所是，我们的存在
复制本段到剪贴板

　　若是我们会向圣徒陈明我们信息中这一切丰富的点，我确信我们也能用这一切点来传福音。我们能用这一切项目来向罪人传福音，给他们看见神救恩终极的总结是什么。我们能给他们看见，神救恩终极的总结乃是叫我们这样美妙、超绝、全备、奇妙的在神的三一里享受祂。不要以为罪人无法懂得；有正确的陈明，我相信他们能懂得。我们必须指出一切的福分。那作我们特别、特殊、高级居所的殿，乃是神自己。每项都是一个人位。不是一件事情，或一样东西，乃是三一神的人位。你必须告诉他们，我们有怎样的三一神。至终，这样一位三一神要在永世里成为我们的高级居所，直到永远。一个人位是我们的居所。祂自己就是城、居所。祂也是光、树、河。这些项目都是三一的人位，就是三一神。甚至我们行在其上的街道也是神圣的人位。三重的人位是我们的街道、我们的粮、和我们的饮料。这真是奇妙。祂是我们的道路，祂是我们的生活，祂是我们的粮食，祂是我们的饮料。接着你能告诉倾听的罪人说，他们现在就能享受这权利。这人位是他们的创造主─神；祂是他们的救赎主─羔羊；祂是使他们重生者─活水。你必须告诉他们说，他们立刻就能享受神作他们的创造主，享受羔羊作他们的救赎主，并享受活水─那灵─作使他们重生者。他们会得重生，他们的重生就是进入这美妙、全备、奇妙之享受的入门。我相信罪人能懂得。这完全在于我们怎样陈明这些事。我们需要“烹煮。”我们若烹煮这些事，我们就能本着新耶路撒冷传上好的福音。不要以为我讲完了总结。事实上，还需要更多的信息来完成这总结。我不过给你尝尝味道罢了。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第六章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈡➥标题：用这些点传福音
复制本段到剪贴板

　　三一神在已过的永远里定了一个计划。历代以来，祂一直在执行一个经纶。子借着成为肉体而来，在地上生活了三十三年半，在十字架上受死，并且复活、升天。然后那灵来了，作出许多奇妙的事。至终，你相信神会仅仅建造一座物质的城给祂的赎民居住，来作为结束么？这太低了。新耶路撒冷是一座城，但它是怎样的城？是一座物质、实质的城么？有些人会说，它是金子、珍珠、宝石的城。他们说这话的时候，我们必须向他们指出林前三章。保罗说他立好了独一的根基，并嘱咐我们要谨慎怎样在上面建造。我们该用金、银、宝石来建造。我们需要问他们，今天我们是不是用真正的金、银、宝石来建造召会？他们必定会说，保罗不是指真正的金、银、宝石。然后我们必须告诉他们，新耶路撒冷应当以同样的方式来解释，因为新耶路撒冷是林前三章里建造的完成。林前三章的建造是在过程中，还没有完成。新耶路撒冷是那建造的完成。亚伯拉罕所等候的一座城，不是物质的城，乃是奇妙的城，用父的性情、子的救赎、和那灵的变化建造的。这交通会帮助我们看见这异象，并且在看见这异象以后去帮助别人。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第六章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈡➥标题：希伯来十一章
复制本段到剪贴板

　　我们已经看见，这终极的总结所包含的三一，其中有一面是：三一神自己是金子、珍珠、宝石，包含了建造并构成新耶路撒冷的基本元素。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第七章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈢➥标题：三一神是新耶路撒冷的构成
复制本段到剪贴板

　　你们许多青年弟兄不仅把全部时间，也把自己和一生奉献给主。你们必须考虑你们所必须作的。用你的全部时间，用你的一生事奉主，并不是说，你需要作许多工作。你必须领悟，事奉主不是作一项工作，也不是作一番伟大的基督教事业。事奉主乃是从圣经的启示和一切基本的真理中，把主，三一神，当作一切供应出去。这是主要的事。这是你的资本。你若从圣经认识更多基本的真理，你就有更多的资本。你若没有什么真理，你就是贫穷的人，空手来事奉主。每当我说到这点，我的心就破碎了，我的灵就为你们焚烧。按我的观察，你们在求得这些基本的真理上，并没有作到最好。即使你五十多岁了，你还能多方研读。我必须作见证，甚至到了八十岁，我仍天天研读圣经。没有充分认识并经历神圣的真理作资本，我们怎能事奉主？在这件事上，我对你们大家非常有负担。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第七章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈢➥标题：金子
复制本段到剪贴板

　　在这终极的总结里，我们也必须看见三一是入门。每边的三门（启二一13）表征借着三一神入门。路加十五章给我们看见这三重的入门。子来救赎（路十五4），那灵来寻找、寻见失丧的人，并将他带回归父（十五8），最后父接纳失丧的人归祂自己（十五20）。子的救赎，那灵的寻找，和父的接纳，乃是进入新耶路撒冷的完整入门。在彼前一章二节，我们也能看见这三门。我们照着父神的先见被拣选。父神的拣选是创始；灵神的圣别是实现父神的拣选；子神的救赎，由祂所洒的血所表征，乃是完成。这又是三一的三门。三一神是我们进入圣城的入门，另一处参考经文是以弗所二章十八节，这一节说，“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”
　　第四，三一也是为着他们的享受。享受三一神就是蒙光照，得喂养，并得满足。父神是生命的光，子神是生命树，灵神是生命水，给祂所拣选并救赎的人享受。
——引自:《第02册　主恢复的异象(长老训练)》➥篇题：第七章　关于新耶路撒冷－终极总结－的异象㈢➥标题：终极总结里五重的三一
复制本段到剪贴板