我所关心的是你们许多人从来没有进入这些事，也没有兴趣或负担将这些事教导人。你们也许拿起主恢复中的一个小项，使它成为一个大项。我们必须再次领悟，主恢复中的“那件事”，乃是神新约经纶的内容─三一神具体化身、实化并终极完成，且采取了七个步骤：成为肉体、为人生活、钉死十架、复活、将自己吹入祂的信徒里面、升天、并将自己浇灌下来，好将祂自己完全分赐到祂的子民里面，叫他们成为一个身体。在启示录神新约经纶的终结里，祂乃是七灵，出于那永远者，属于那救赎者，是三一神在得胜召会中的加强表现，终极完成为金灯台和新耶路撒冷。我们必须看见这一点，也必须学习如何供应这些事。
——引自:《第05册　关于主今日行动的交通(长老训练)》➥篇题：第二章　主恢复中的那一件事，惟一的事➥标题：不过分强调别的事项过于神新约的经纶
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　　我鼓励所有的圣徒，尤其是我们中间的青年人，花时间进入主恢复之异象的内容，就是神新约的经纶。你必须进入三一神如何具体化身、实化、终极完成、加强并终结的这些真理。你需要研读神圣行动的七个大步骤：成为肉体、为人生活、受死、复活、吹入、升天和浇灌。你需要研读启示录里三一神的加强，将堕落的召会带回享受祂自己，借以完成祂新约的经纶。你需要把这一切事透彻的接受到里面。然后你需要在其上劳苦，帮助所有的圣徒。这就是我的负担。从现在起，我盼望在所有召会的聚会中，不谈论别的，只谈论神新约经纶的内容。领头人需要将神的经纶教导当地所有的肢体。甚至我们中间的青年人，也能讲说有关这些神新约经纶的事。这样主必定有路真正执行祂包罗一切的恢复，以建造祂的召会。你若仅仅留在所经历的一个项目上，即使是真实地经历，你也失去了标竿。你不该停留在任何一个项目上。你只该停留在这中心的事上，就是“那件事”─神新约经纶的内容。我盼望我们大家都清楚这一点。
——引自:《第05册　关于主今日行动的交通(长老训练)》➥篇题：第二章　主恢复中的那一件事，惟一的事➥标题：研读、讲说、并教导与神新约经纶有关的事
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　　我信这就是何以使徒保罗写过以弗所书、腓立比书、歌罗西书、和希伯来书以后，又这样来写提摩太前书。他十分老练，他晓得照顾堕落召会的秘诀。因这缘故，他在本书强调真理，就是话。他说，神“愿意万人得救，并且完全认识真理”（提前二4）。他也说，召会是活神的家，是真理的柱石和根基（三15）。真理是敬虔的奥秘，这敬虔的奥秘就是三一神的显现。这意思是说，就着召会而论，所有的肢体必须认识三一神的显现，认识敬虔的奥秘，认识真理。提前二章四节的真理，主要不是关于受浸的真理，也不是关于恩赐的真理，乃是关于三一神在肉体显现的真理。
　　关于三一神的具体化身，这具体化身的实化，三一神的终极完成，这样的真理长老能教导么？也许你以为教导一些因信称义、圣别、和恩赐的事是美妙的，但那不是神新约经纶的中心线。召会是真理的柱石和根基，而这里的真理主要的不是像长老治会、受浸、甚至神奇的恩赐等较小的项目。这里的真理是极大的真理，就是三一神借着召会显现于肉体。正确的召会乃是三一神显现于肉体。
　　我们该顾到这样的真理。到目前为止，主的恢复已经把我们带到了这一点。像受浸与恩赐这类的项目是再初阶不过了，是在幼稚园的阶段。现今我们在哪里？我们的阶段乃是三一神的具体化身，实化为包罗万有的灵，这灵乃是经过过程之三一神的终极完成。也许你说你在主的恢复里，你与职事是一，你是为着主今日的见证，但你实际上在哪里？我建议我们有一段时间迫切祷告。禁食祷告是值得的。要禁食祷告，求主开启你的眼睛，看见这样一个异象，就是三一神借着召会显现于肉体。一旦你有这一个异象，这异象就要支配、指引、控制、保守并保护你，不至被引入迷途。那时你就会有扎实的话供应众召会。
——引自:《第05册　关于主今日行动的交通(长老训练)》➥篇题：第三章　完全认识真理➥标题：看见并供应敬虔的奥秘
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　　既然作长老的该善于教导，也该在话语和教导上劳苦，我就请问你们，你们要教导什么？要答复这问题，你必须回到提摩太前书的一些经文。提前二章四节的真理是指敬虔的奥秘，就是三一神显现于肉体。保罗也嘱咐执事要持守信仰的奥秘（提前三9）。倘若我请一些执事告诉我们，信仰的奥秘是什么，他们也许说不出来。本节的信仰究竟是信的能力，信的行为，所谓主观的信呢？还是客观的信，指着我们所信的事物？甚至有些长老，也许也不明白这一点。
——引自:《第05册　关于主今日行动的交通(长老训练)》➥篇题：第三章　完全认识真理➥标题：在话语和教导上劳苦
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　　现在让我们来看以真理来构成的实行。在主的恢复里，最高的真理是关于神圣三一的真理。这是圣经中最高的真理。圣经中用来作为主词的第一个名词就是神。“起初神创造。”（创一1）本节的“神”指明三一，因为希伯来文的神（Elohim）是复数的。在同一章神对自己说，“我们（复数）要照着我们的形像造人。”（创一26）神圣的三一也在这里。全本新约的结构就是三一神，这是最高的真理。但因这真理太奥秘，人不容易了解，聪明人就尽可能的避开它。然而在这恢复里，多年前主就给我们看见，神圣的三一不仅是一件道理的事。神圣的三一乃是叫我们享受神。“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14）这不是道理，乃是给你享受的神圣三一─基督、神与那灵。这一节包含了三个神圣的身位。许多基督徒只有一位客观的三一神，离他们很远。他们不在意对三一神的经历，他们只用林后十三章十四节作为主日崇拜上给人的祝福。
　　我小的时候，头一次去基督教的礼拜堂是在耶诞夜。我看见的头一样东西是耶诞老人和一些“大袜子”─耶诞袜。我母亲告诉我，那是庆祝主诞生的耶诞节。她已经告诉过我，耶稣如何由童女而生，如何放在马槽里。在基督教里，大家都庆祝主的诞生，教导主的诞生，但是几乎没有人研究过主的成孕是什么。在路加福音的训练里，我们阐释过那成孕的引进如何是由于神圣的元素进入童女腹中，与属人的元素调和；结果所生出的乃是一位神人，由神圣和属人两种元素而生。这样的事我们已经研究过，并且写成书籍。假定有人问你耶稣基督的成孕是什么，你也许会说，“祂是由圣灵在童女里面成孕。”那么一些有思想的人会问：“这是什么意思？”你可能回答：“那很难说。”这不是适当的答案。我们是谈到三一神成为肉体。我们必须晓得祂如何成为肉体，也必须以此教导人。这要为众圣徒立下美好的根基，来享受经过过程的三一神。
　　同样的原则，负责人在当地教导圣徒什么？我提议我们都要顾到并研究以下三件事：首先是三一神具体化身在基督里，而那灵是基督的实化，也是经过过程之三一神的终极完成。第二是我们的三一神所采取的七个主要步骤：成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、吹入那灵、升天与浇灌那灵。第三是三一神之加强表现的终结，就是七倍加强的灵。我盼望所有的长老都被这些真理构成。然后，我们就能善于教导这些事。这不是说，我们不再需要初信课程。我们仍然在产生新人，因此我们仍然需要初信课程。弟兄们，你们愿意接受这项提议么？我保证你们至少需要二、三个月来进入这些主要、基本的真理。
——引自:《第05册　关于主今日行动的交通(长老训练)》➥篇题：第三章　完全认识真理➥标题：以主要的真理来构成
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　　这些日子组成福音队出去的弟兄们，立下了美好的榜样。这些弟兄们出去，不是传肤浅的福音，乃是传高品的福音，甚至向人传讲三一神。许多世纪以来，基督徒整体的情况一直是肤浅的。我们要继续在那种情况里很容易，但要带着更深的真理出去传福音，却多少是一场苦战。肤浅的事物绝不能激起人的注意。尤其在美国这样一个领头的国家，人们听厌了老旧、肤浅的事物。因此，许多传道人竭尽所能的创作一些故事和例证，以激起人的兴趣。事实上，他们很少把新约遗赠的实际当作福音来传扬。但如今弟兄们出去传扬新约遗赠的丰富，难怪许多人爱听。我们为此感谢主。
——引自:《第05册　关于主今日行动的交通(长老训练)》➥篇题：第三章　完全认识真理➥标题：在更深、更高的真理上长进
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　　自一九六二年以来，有些人在同样的事上大约停留了二十三年。仅仅教导人关于祭坛周围的事，基督十字架的事，还是太肤浅了。我们需要往前到关于三一神更深的真理，进入祂首要、最高的属性，就是祂神圣的三一。祂神圣的三一比祂的能力、祂的爱、甚至祂的生命要高得多。我们必须学习关于祂三一的事，就是神格─父如何化身在子里，子如何实化为灵，这样的灵如何是子的实化，也是经过过程之三一神的终极完成。我们需要学习这些事，不仅是为认识，更是为享受。“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（林后十三14）倘若你要享受这项祝福，当然你必须认识神圣的三一，认识神格。
——引自:《第05册　关于主今日行动的交通(长老训练)》➥篇题：第三章　完全认识真理➥标题：“让我们往前”
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　　你必须学习将神的话储存在里面。然后你必须学习说神的话，并且不说肤浅的事，而说更深的事，如三一神的具体化身、实化并完成，三一神的七个主要步骤或过程，以及三一神的加强。要学习说这些更高的事。首先，你自己学习说话，然后你也教导别人说话。在地方召会的聚会中，你必须教导人说话。不要用说话顶替他们，乃要用说话教导他们。借着你的说话，使他们有所实行。要让他们操练说话。
——引自:《第05册　关于主今日行动的交通(长老训练)》➥篇题：第五章　召会聚会的相互性和说话➥标题：讲说关于神新约经纶更深的事
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　　基督教会的会友接受他们教会的训练，作他们的代表。有一次，我在德州讲到那灵，一位来自基督教会的妇女站起来，问我关于水浸的事，并且用基督教会的道理教育我。我们在这里二十三年了，并且释放了这么多篇信息，但召会的代表却寥寥无几，这是我们的羞耻。甚至长老们说到神圣三一这个真理的要点时，可能还有困难。你们有些人领受了所有的信息，也参加了训练。然而，那些训练也许像一片云彩，你们从其中经过了十天，并没有得着长久的储存。你们也许后来也买了那些信息，但是从来没有读过。信息不过是在书架上。有多少长老能从罗马八章释放一篇信息，讲到三一神将祂自己分赐到三部分的人里？你能与别人辩论这点么？我们有许多宝贝，但是推销员不多。在校园里，基督教会活动很多，他们不是召开聚会，乃是得着四、五个人，形成小组来研读圣经。
——引自:《第05册　关于主今日行动的交通(长老训练)》➥篇题：第七章　借解经的管治原则熟练使用神的话➥标题：发展作主恢复之代表的技术
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　　现在再简要的概述一下，我们所交通关于神在一切时代的工作。神创造了宇宙，祂的造物堕落了。神进来重生祂所拣选的人（他们是旧造的一部分），使他们成为新造。主回来时，要审判活人。这些活人有的要在千年国时成为新地上的百姓。在千年国末了，这些百姓中有些要背叛，遭到神的审判。这些活人中的遗民要迁入新地，成为列国，就是神那环绕新耶路撒冷的百姓。这些百姓要得复兴，甚至蒙救赎，但他们绝不会得重生。在新天新地里，神得着了新造，加上旧造复兴的部分。在新天新地神工作的终极完成里，乃是神的新造，有祂自己在这新造里作生命和一切。事实上，这新造就是新耶路撒冷，就是三一神与祂所拣选、救赎、重生、变化、并荣耀之人的调和。在将来的永远里，也有复兴的旧造。我们必须晓得，新天新地不是另一个天地。新天新地乃是旧天旧地得了复兴，但不是得了重生。新天新地和列国，乃是复兴的旧造。在复兴旧造的中心有新造，就是新耶路撒冷。
——引自:《第05册　关于主今日行动的交通(长老训练)》➥篇题：第八章　旧造时代，新造时代，和复兴时代➥标题：三个时代
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　　使徒保罗也神奇的医治过人。行传十九章十一和十二节说，“神借保罗的手，行了非凡的异能，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，疾病就离开他们，恶灵也出去了。”尽管神借保罗行过非凡的异能，但后来保罗肉体上有一根刺，神却不拿开。保罗三次求主叫这刺离开他，主回答说，他必须享受、经历祂够用的恩典。保罗也告诉我们，他比众使徒格外劳苦，但这不是他，乃是神的恩典（林前十五10）。保罗的经历和劳苦是出于并凭着神的恩典，而恩典乃是三一神作我们的生命，给我们的享受。约翰福音告诉我们，主来了，恩典就来了；又说，祂是成为肉体的神，丰丰满满地有恩典（约一14，17）。
——引自:《第05册　关于主今日行动的交通(长老训练)》➥篇题：第八章　旧造时代，新造时代，和复兴时代➥标题：神迹奇事的式微
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　　第一个律是神的律，摩西的律。第二个律是善的律，这是人类一种天然的律。人类是照着神被造的，因为神是善的，所以人里面有一个天然的律，总是想要行善。第三个律称为罪的律，而罪是撒但的具体化身。罪的律可称为撒但的律。第四个律称为生命之灵的律。这是神圣的律，因为那灵也是经过过程之三一神的终极完成，与作撒但具体化身的罪相对。罪的律是撒但的，生命之灵的律是神圣的。这四个律就是摩西的律，人类天然的律，撒但的律，和神圣的律。
——引自:《第06册　保罗书信中真理的要点(长老训练)》➥篇题：第二章　罗马书中真理的要点➥标题：四个律
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　　我们的神乃是经过了成为肉体、钉死十架、复活和升天的三一神。如今祂是包罗万有的灵，成为神圣的生命给我们有分、经历并享受。首先，祂将自己分赐到我们的灵里，就是我们全人的中心（罗八10）。从中心，祂扩充到我们的心思里，并且用生命浸透我们的心思（八6）。然后祂扩展到我们必死的身体里，因而使我们整个三部分的人都成为生命（八11）。这样，在我们的三部分里，我们成为生命的人。这就是三一神将自己分赐到三部分的人里。
——引自:《第06册　保罗书信中真理的要点(长老训练)》➥篇题：第二章　罗马书中真理的要点➥标题：三一神将自己分赐到三部分的人里
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　　随着这个要点，你必须研读那灵的初熟果子（罗八23）。那灵的初熟果子表明那灵已经赐给我们，作我们永远产业的初尝、预尝；我们永远的产业就是经过过程的三一神。在新约里，我们领受了一分产业。那灵赐给我们，作为全尝这分产业的预尝；这分产业就是三一神自己赐给我们，作我们的享受。所赐给我们作我们神圣产业之预尝的灵，称为那灵的初熟果子。那灵的初熟果子意思是说，初熟果子就是那灵。在任何一种收成里，初熟果子乃是全尝收成的预尝。我们这许多神长子的弟兄，要模成祂的形像，必须享受那灵作初熟的果子。那灵的初熟果子作为神圣享受的预尝，乃是使我们模成神长子形像的元素。
——引自:《第06册　保罗书信中真理的要点(长老训练)》➥篇题：第二章　罗马书中真理的要点➥标题：神长子的众弟兄模成祂的形像
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　　罗马十一章十七节说到橄榄根的肥汁。肥汁是指树的丰富。基督乃是这棵橄榄根的丰富，这有些像约翰十五章的葡萄树。葡萄树乃是神圣的生机体，让神将自己分赐到祂的选民里面。但在约翰十五章，我们无法看见接枝的事。我们外邦人得接枝在三一神神圣的生机体里，这件事实是启示在罗马十一章。我们是野橄榄树的枝子，这意思是说，我们是生在亚当里。但我们借着接枝到基督里，就迁到基督里了。因此，我们成了好橄榄树，这有些像约翰十五章的葡萄树。如今我们享受基督作这神圣生机体的肥汁、丰富，让神将自己分赐到我们全人里面。研读罗马书生命读经信息，和一些与约翰十五章有关的生命读经信息，会帮助你进入这个真理的要点。
——引自:《第06册　保罗书信中真理的要点(长老训练)》➥篇题：第二章　罗马书中真理的要点➥标题：接枝的生命
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　　召会既是神的耕地，有栽种、浇灌、生长（林前三6），就应当生产植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石，这些都是矿物。因此，这里含示变化的意思。我们不仅需要在生命里长大，也需要在生命里变化。在召会里，神把我们从植物生命变化成为矿物；木头的石化完全说明了这事。变化产生了金、银、宝石这些神圣的建造材料，这表征在三一神的美德和属性里，对基督不同的经历。
——引自:《第06册　保罗书信中真理的要点(长老训练)》➥篇题：第三章　哥林多前书中真理的要点➥标题：神的建筑
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　　十二章主要是论到在神圣的功效、职事和恩赐上神圣的三一。这三者是彰显上的三一，不是存在上的三一。四至六节说，“然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位；职事也有分别，主却是同一位；功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。”恩赐是凭着那灵；职事，服事，是由主来主动，而为着主；功效是出于神。在这里，三一神与恩赐、职事和功效这三者有关。凭着那灵而有的恩赐，是要为主完成职事，而在为着主的职事里，显出了由神运行、工作，而有的恩赐功效。这就是三一神运行在信徒里面，好成就祂永远的定旨，以建造召会，就是基督的身体，作神的彰显。
——引自:《第06册　保罗书信中真理的要点(长老训练)》➥篇题：第三章　哥林多前书中真理的要点➥标题：在神圣的功效、职事和恩赐上神圣的三一
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　　这卷书末了的要点，乃是十三章十四节的祝福。哥林多前书的结语提到人的灵。林前十六章十八节说，“他们使我和你们的灵都畅快。”但后书的结束却是美妙超绝。十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这的确是一个重大的要点。这是前面经文所论一切要点的结语。在一章里，我们联于受膏者。借着联于受膏者，我们享受膏油涂抹、盖印和凭质。我们联于受膏者，完全是由于基督的恩典，神的爱，和圣灵的交通。这种联结不仅是由于这项祝福，这种联结也带进这项祝福。联结成为这一项祝福的原因。二章有俘虏和带香的人，在行列中庆祝基督的胜利。我们要成为这样的俘虏和带香的人，必须在这项神圣的祝福里。若是基督的恩典，神的爱，和圣灵的交通与我们同在，我们就能成为这样的俘虏和带香的人。三章有书信和镜子，观看并返照基督荣耀的形像，使我们能够变化成为祂的形像。要成为这样一封书信，持续不断地讲说基督，并成为这样一面镜子返照基督，我们必须在这项神圣的祝福里。四章的宝贝，和五章里第二步的和好，以及其他一切的要点，也都与这项祝福有关。我们必须享受经过过程和完成的三一神，正如林后十三章十四节所描述的。
——引自:《第06册　保罗书信中真理的要点(长老训练)》➥篇题：第四章　哥林多后书中真理的要点➥标题：享受经过过程和完成的三一神
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　　我们可用摄影来说明相信。摄影时在相机内有底片，在相机上装着快门。你把快门打开，咔嗒一声，光线就将景物拍在底片上，这样就产生了照片。这张照片与景物毕像毕肖。感光造成一种反应，这种反应完全说明了我们的信。我们的信乃是对整个新约景物的反应。新约告诉我们，基督如何从起初就是神，就是话，祂如何成为肉体来作人，如何在地上生活，如何接受包罗万有的死，解决一切消极的问题，并且释放出神圣的生命，以及祂如何复活，成了赐生命的灵，进入我们里面。新约也告诉我们，基督如何升到天上，得荣耀、登宝座，被立为主为基督，以及祂如何把自己当作完成的灵浇灌在我们众人身上。这给我们看见，三一神的完全救恩，借着祂所经过的七大步骤或过程，已经完全成就了：成为肉体、为人生活、钉死十架、复活、吹入那灵、升天和浇灌那灵。新约接着也告诉我们，我们是罪人，必须悔改。无论谁愿意悔改并且相信基督，就得着赦免、和好、称义、重生，有永远的生命。这就是新约的景物。
——引自:《第06册　保罗书信中真理的要点(长老训练)》➥篇题：第五章　加拉太书中真理的要点➥标题：借着听信仰接受那灵
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　　三章十四节的那灵，乃是临到我们之三一神的完成。这位完成和临到的灵，如今乃是三一神的实际，作为我们福音的福。这就是何以主耶稣在复活以后，告诉祂的门徒，要使万民作祂的门徒，将他们浸入父子圣灵的名里（太二八19），也就是浸入三一神一切的所是，作他们的分。这是新约里主要的点。
——引自:《第06册　保罗书信中真理的要点(长老训练)》➥篇题：第五章　加拉太书中真理的要点➥标题：福音的福
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