我的负担就是把一九八四年以来，我在台北开始研究所得着的摆在你们面前。我们必须实行四件事：第一，我们需要登门造访传福音；第二，我们需要有家聚会喂养初信者；第三，我们需要有小排聚会照顾圣徒，并教导真理，造就他们；第四，我们需要有召会的聚会来展览基督，并供应基督给圣徒，好发展并操练圣徒生机的功能，建造基督的身体。为此我们需要成全每位圣徒申言。按照圣经的原则，召会最好每周有一天来在一起，在这个聚会中，圣徒必须学习申言。在一个有五十到一百位圣徒的聚会里，若有三分之一的圣徒肯申言，聚会的时间就会充满基督的丰富。那时，圣徒们就会被建造成为基督生机身体的肢体；召会这个三一神的生机体，也会生机的被建造起来。
——引自:《第09册　长老职分与神命定之路㈠(长老训练)》➥篇题：第七章　实行新路以建造基督生机的身体➥标题：定罪我们的习惯，为着建造基督的身体走新路
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　　我们若享受这样一位基督，就必定在生命里长大。我们在前一章看见，生命的长大带来恩赐的发展；我们也必须看见，按照林前三章，生命的长大首先带来建造召会的宝贵材料（6~7，12）。我们变化成为金、银和宝石，不是为着个人的属灵。我们这些材料，必须是宝贵的，因为我们乃是为着神的建造。生命的长大首先带来神建造的宝贵材料，然后带来恩赐的发展。要建造任何一种建筑物，首先你需要材料，然后需要有技巧。材料和技巧是我们因着享受包罗万有、经过过程的基督，就是三一神具体的化身成了赐生命的灵，而在生命上长大所产生的结果。为着生命长大而享受基督的终极总结，乃是用这些材料并借着这些技巧所建造的召会。
——引自:《第09册　长老职分与神命定之路㈠(长老训练)》➥篇题：第八章　为着基督身体生机的建造而有成全圣徒的实行➥标题：生命的长大带来神建造的宝贵材料，并带来恩赐的发展
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　　然而，我们必须接受忠告，不要急促的实行新路。我们必须逐渐的实行，正如我在台湾与弟兄们所作的。我们在完全停下旧路以前，花了三十七个月研究并准备。我们实行新路不该太快，否则会遭受很大的损失。我们必须小心、渐进而积极的往前。我们必须清楚看见确定的目的。我们需要清楚看见，主已经弃绝了旧路。我们必须有异象，圣经里这两个重要的部分─林前十四章二十六节和以弗所四章十一至十六节─需要完全得着恢复。主渴望建造基督生机的身体，不是建造一个会。这几处的话必须恢复，使基督的身体，就是三一神的生机体，能得着建造，并为着祂的再来，预备好作祂的新妇。我们前面的同工倪弟兄，从五十多年前起，就两次强调过这事，我们必须接受这负担。我们必须相信，现在正是时候，我们也正是适当的人，给主使用，来恢复这两处的经文。
——引自:《第09册　长老职分与神命定之路㈠(长老训练)》➥篇题：第八章　为着基督身体生机的建造而有成全圣徒的实行➥标题：为着基督身体生机的建造，实行合乎圣经的路
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　　圣经给我们一幅清楚地图画，神要召会作基督的身体（弗一22~23上），就是那作三一神具体化身之基督（西二9）的彰显。主耶稣告诉我们，祂要把祂旳召会建造在祂是基督这神圣的启示上（太十六18）。但祂不直接建造祂的召会。祂为了建造祂的召会，首先经过成为肉体到升天的过程，完成了祂完全的救赎。在升天里，祂将祂自己浇灌在神所拣选的人身上，使他们成为祂的身体（徒二2~4，16~17上，十45，林前十二13），并且将一些肢体构成特别的恩赐，好建造这身体（弗四8）。祂在升天里赐下一些使徒，一些申言者，一些传福音者，一些牧人和教师（11）。这些乃是特别的恩赐，在以弗所四章十六节被视为“供应的节”。在这一节经文里，“供应”一辞之前原文有指定冠词，以加强语气，指明这供应是特殊且丰富的供应。按照新约的启示，这特殊且丰富的供应乃是基督的丰富。基督的丰富就是给祂身体的丰富供应。丰富的基督这些特殊的丰富，乃是借着各节分配给祂的整个身体。
——引自:《第09册　长老职分与神命定之路㈠(长老训练)》➥篇题：第九章　看见并实行主当前恢复的异象➥标题：基督身体上的恩赐是为着成全圣徒
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　　主赐给我们关于神福音之祭司体系、养育初信者、成全圣徒、和申言的启示，乃是对我们四年半的研究给了我们一个结论。我考虑能否在新约里再找到更多的经节，论到如何事奉、如何聚会、如何尽功用、如何传福音等等。我信我们已穷究新约里关于基督徒事奉之路的启示，我们现在对历代圣徒一切的发现有了一个结论。我们必须实行新约神福音祭司的体系。神的福音重生罪人，使他们成为基督的肢体，以建造基督的身体。神的福音开始于三一神成为肉体，目的是要使人重生，总结于新耶路撒冷，就是基督身体建造的终极完成。神的福音不仅仅告诉人，他们是罪人，他们若相信耶稣，就必得救，并有平安和喜乐。这只是神福音的一小部分，神的福音是包罗万有的。我们是新约的祭司，传扬神的福音以拯救罪人，养育他们，并成全他们，直到他们能申言。
——引自:《第09册　长老职分与神命定之路㈠(长老训练)》➥篇题：第十章　主当前恢复的实行㈠➥标题：新约中基督徒事奉的路
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　　约翰四章二十四节的真实是指我们所有分于神的真实，然后神这真实成为我们在人性生活中的美德。事实上，这就是在我们日常生活中所活出的基督。我们在这样一位基督里敬拜神。基督是三一神的实际，这实际就是神的真实。我们所有分于的这真实成为我们的享受，然后成为我们人性生活中的美德，就是在我们日常生活中所活出的基督。今天我们在这样一位基督并在我们灵里敬拜神，这完全不是天然的。照着我的研究和观察，许多在这恢复里的弟兄以天然的看法谈论如何聚会，如何事奉，如何尽功用，并如何传福音。这是错误的。
　　然而，在约翰四章，主耶稣启示敬拜神的路乃是喝神作活水（14，24）。不仅如此，新约启示主的桌子是我们对三一神主要的敬拜。主设主立这桌子时，曾告诉我们要跪下或俯伏么？祂所告诉我们要作的，是拿着饼吃；这饼表征祂为我们所舍的身体。祂要我们如此行，为的是记念祂（林前十一23~24）。敬拜主，记念祂，就是借着吃祂把祂接受到我们里面。记念祂就是吃祂，细嚼祂（约六57）。吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收。这是关于我们照着神新约的经纶，敬拜经过过程之三一神的新思想。原则上，在我们里面没有这新思想，只有天然敬拜神的思想。
——引自:《第09册　长老职分与神命定之路㈠(长老训练)》➥篇题：第十一章　主当前恢复的实行㈡➥标题：照着神新约的经纶敬拜神
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　　我们去传福音给人时，必须尽我们祭司职任。我们是祭司传神的福音，这福音包括从三一神成为肉体到新耶路撒冷的一切。我们必须借着传神完整的福音，作祭司事奉神。我们是神福音的祭司，首先该使罪人重生。然后我们是乳养的母亲，该保养顾惜这些新人。我们必须用那灵里的话保养顾惜他们，将生命服事给他们。我们需要用话奶滋养他们。借着这样作，我们就帮助他们长大。然后我们能将他们带到排聚会里，使他们得着成全。这交通该给我们看见，新约里所启示关于如何事奉的事，与我们天然的观念完全不同。
——引自:《第09册　长老职分与神命定之路㈠(长老训练)》➥篇题：第十一章　主当前恢复的实行㈡➥标题：作神福音的祭司传福音
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　　原则上，每位新约的信徒都必须是“疯狂”、狂喜的。这是照着新约的教训。以弗所五章嘱咐我们，要在我们灵里被三一神这赐生命的灵所充满。歌罗西三章告诉我们，我们需要被基督的话充满。我们必须每天被这两个元素充满。以弗所五章和歌罗西三章说，我们既是这样丰满的，就会用诗章（长诗）、颂辞（较短的诗）、灵歌（最短的）歌唱并讲说。我们被话与那灵充满，就是“疯狂的”。这就像人刚赢得一千万元奖金的感觉。他会狂喜、“疯狂”。这样的人与传统、宗教的传道人不同。在传统和宗教的敬拜方式里，没有狂喜，没有“疯狂”，没有灵，也没有话。在这老旧的方式里，那灵“在诸天之上”，话在圣经里，但二者不在我们里面。当这两个因素─那灵与话─在我们里面时，这二者会使我们疯狂。我们会成为像“电动玩具”一样。电打开的时候，电动玩具就因电而“疯狂”。我们都需要被那灵与话充电而成为疯狂的人。
——引自:《第09册　长老职分与神命定之路㈠(长老训练)》➥篇题：第十一章　主当前恢复的实行㈡➥标题：被那灵与话充满，而成为狂喜的
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　　祷告：主，为着你的怜悯并在你怜悯之下的祝福，我们感谢你。主，为着你对我们够用、丰盛的恩典，我们感谢你。为着你应付我们一切需要的亲切同在，我们感谢你。为着你恒久的忍耐，我们也感谢你。主，为着那一直膏抹我们的膏油涂抹，圣膏，就是三一神的终极完成，我们感谢你。为着你那对我们是丰富且拔高的供备的话，我们感谢你。为着你在已过年间所给我们的丰富，以及我们所经历你一切神圣、圣别和属灵的供备，我们感谢你。主，我们感谢你，因着你的主宰，我们在这里，并且被聚集到你可爱、宝贵的名里。主，为着你常时的话、即时的话、和重复的话，我们感谢你。我们感谢你，你没有把我们留在黑暗里，如今我们在光中。为着那随着我们，并照耀在我们里面、我们身上，且照透我们的光，我们感谢你。主，为着这一切供备，我们感谢你，并且我们信靠你自己。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第一章　主恢复中当前的风波➥标题：纲目
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　　关于主今日行动的方向，我完全相信我们的神是活的（提前三15，来三12），我们的主是有行动的（太十六18），并且那灵是在作工的（启五6下）。既然我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的，我们的三一神必定仍在执行祂唯一的工作，以成就祂永远的经纶，正如祂在已过的世代和世纪一直为此作工。现在我们需要找出，我们这位活的、有行动的、在作工的神今天在这地上所作的。要完成祂为着祂永远经纶的工作，就是建造祂基督生机的身体，祂今天在这地上所执行的是什么？我们都需要知道主今日的行动是什么。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第二章　主今日行动的方向➥标题：我们的神是活的，我们的主是有行动的，并且那灵是在作工的
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　　在约翰二十一章十五节，主耶稣嘱咐彼得喂养祂的小羊，就是初信者。初信者需要从话奶得喂养，使他们长大（彼前二2）。我们将一些人带到主面前，将他们浸入三一神里面以后，应当回去作乳母（帖前二7），在他们家中一连喂养他们几个月。我们已过没有正确并充分地顾到这点。为着主今日的行动，这必须在主的恢复中得以恢复。我们需要鼓励众圣徒借着在初信者家中聚会，喂养他们这些主的小羊。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第二章　主今日行动的方向➥标题：二　恢复家聚会，为着喂养初信者。
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　　主今日行动的方向，首先是要建造祂生机的身体（弗四12），就是满了祂自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的身体（西三11），这灵乃是作基督生机身体之召会的素质、元素和实际（弗四4上）。这样的身体成为经过过程之三一神的生机体（约十五1，5，8上），这三一神在祂神圣的三一里（林后十三14）分赐祂自己，生机的浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显（弗三19）。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第二章　主今日行动的方向➥标题：一　建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，作祂完满的彰显。
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　　主啊，我们赞美你，父爱了你，并将祂一切的荣耀赐给你。你也爱我们。哦，你是何等的爱召会！你赐给我们父的名、父的生命、并父的荣耀，你也赐给我们圣别的圣言。主耶稣，为这一切我们敬拜你。今晚求你带我们进入父的名，神圣生命，并三一神之荣耀，连同圣别的话，这一切的实际里，使我们真是一。
　　主啊，我们何等赞美你，在三一神中间有一，我们敬拜这神圣三一的一。哦，何等奇妙，何等福分，父爱你，你爱我们，如今我们也爱你！主耶稣，感谢你，父向着你，你向着我们，如今我们也向着你，有这样神圣的爱，相互的爱。我们彼此相爱，我们在三一神里彼此相爱。主啊，为着神圣的名、神圣的生命、神圣的话、神圣的荣耀、甚至为着神圣的爱，我们感谢你。我们爱你；我们以你的爱来爱你。我们是在你的爱里。主耶稣，感谢你，在此我们有一，有三一神的一。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第三章　身体真正的一➥标题：第三章　身体真正的一
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　　新约启示里最积极的项目之一乃是身体真正的一。这真正的一就是经过过程的三一神，将祂自己与我们这些蒙救赎、被变化的基督徒调和在一起。身体真正的一就是三一神，祂不仅是三一的，也是经过过程并终极完成的。这位终极完成、经过过程的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里相调和，这调和就是真正的一。
　　真正的一不只是我们聚在一起的事。世人也聚在一起，他们聚集时有他们那一种的一。然而，那不是我们的一，我们的一乃是基督生机身体的一。基督的身体乃是三一神与蒙救赎并被变化之人的调和；因为身体是这样的调和，这身体本身就是一。三一神的三者─父、子、灵─乃是这一的三个神圣因素，而这三个神圣因素与一个人性因素相调和，终极成为身体。这身体就是真正的一。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第三章　身体真正的一➥标题：身体是真正的一
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　　首先，这一是主的心愿。主的这个心愿成了祂的渴望，而这渴望借着主在约翰十七章所献上的祷告发表出来（2，6，11，14~24）。在约翰十七章，主祷告的主题是一。主从神圣的渴望中发表这个祷告。那时这一还未成实际；然而，这一的模型─神圣三一的三者之间的一─已经有了。父和子是一（11，21），而这一含示或包括那灵在内。在约翰十七章，主用复数代名词“我们”（11，21）表征三一神。三一神是一，这一乃是基督身体一的模型。因为身体的一有神圣三一三者之间的一为模型，约翰十七章告诉我们，这一全然是与三一神有关联的（21）。基督身体的一就是神圣三一之一的扩大。在主祷告时，已经有了模型，但还没有扩大。这扩大的一是在五旬节来到的。借着那灵的浇灌，基督的身体就产生了（林前十二13）。那身体是扎实的一。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第三章　身体真正的一➥标题：主的渴望和祷告中的一
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　　在基督里所有信徒的一是在三一神里，借着被话的实际所圣别而有的（约十七14~21）。在十四至二十一节主的祷告这一段里，主提到话和真理（或作实际，下同）。话圣别人，真理也圣别人。因此，话和真理乃是一。话包含并带着真理。这话，就是真理，把神所救赎的人，从世界圣别出来（17），并保守他们脱离世界的王，就是那恶者（15）。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第三章　身体真正的一➥标题：所有在基督里的信徒在三一神里，借着被话的实际所圣别而有的一
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　　在约翰十七章二十一节，主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这里的“我们”是指三一神。这给我们看见，信徒的一乃是在三一神里，这就是说，信徒是与经过过程的三一神相调和的。信徒若没有与三一神调和，就不能成为一。因此，三一神是我们成为一的基础和元素。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第三章　身体真正的一➥标题：在三一神里
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　　在得救以前，我们是在世界里并与世界掺杂在一起的。我们要在三一神里以祂作为我们的一，就需要被圣别，也就是需要从世界的掺杂里分别出来。我们若要实行真正的一，就必须看见世界必须去掉。我们不能与三一神相调和，同时又留在世界的掺杂里。所以我们必须从世界的掺杂里分别出来，使我们得以圣别归与三一神，与祂有纯净的调和。这纯净的调和就是一。如果我们要认识真正的一，我们就必须从掺杂的世界分别出来，借着神圣别话语的实际，归与圣别的神。
　　除了从世界分别出来以外，我们还需要蒙保守脱离那恶者（约十七15）。当我们与世界掺杂在一起时，我们就被那恶者掳去。因此，我们需要从世界圣别出来，并蒙保守脱离那恶者，归于三一神。这样，我们就得自由、被炼净，而与三一神调和，就是实行真正的一。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第三章　身体真正的一➥标题：借着被话的实际所圣别
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　　所有在基督里之信徒的一，乃是借着话的实际，也就是借着经过过程之三一神，在祂圣别的话中所传输的实际（约十七17）。若没有三一神为内容，神的话就是空洞的。新约清楚地给我们看见，真理（实际）、话、与三一神乃是一。话就是真理（实际）（17），而真理（实际）就是三一神（十四6，约壹五6下）。因此，是实际的话，含有三一神为其内容。被话的实际所圣别，就是被三一神自己所圣别。三一神乃是圣别的内容。借此我们可以看见，什么是这真正的一的性质。
　　真正的一，就是三一神与蒙救赎之人性的调和，有三方面。第一面是在父的名里凭着父的神圣生命而有的一；第二面是在三一神里，凭着圣别的话而有的一。第一面与一的源头和元素有关，第二面与一的立足点有关。我们若在世界里并在撒但手下，我们就无法实行一。要实行一就必须从世界分别出来，并蒙保守脱离撒但的手。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第三章　身体真正的一➥标题：借着话的实际
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　　新约所启示第一种的一，乃是在主渴望和祷告中的一。真正一的模型是在主祷告时就有了，但实际的一还没有来到。在五旬节那日，实际的一来到了；那时，在主渴望和祷告中的一成了那灵的一（弗四1~6）。这事摸着圣言的深处。那灵就是终极完成的三一神，当我们有了那灵，我们就有经过过程并终极完成之三一神的总和，并且这个终极的完成如今已经与蒙拯救的人成为一。这是实际上扩大的一，但还不是在实行上的一。我们在实际上有了一件事，意思是那件事是存在的，是个事实；而我们在实行上有了一件事，意思是这件事成了我们的实行，我们的经历。因此，在第二种的一里，就是在那灵的一里，我们仅有一的实际；我们还没有实行。首先，这一是在基督的渴望里，并且成了祂的祷告。然后这一成了那灵的一，就是在实际上的一，在事实上的一。
　　在五旬节那日，三一神将祂自己与蒙救赎的人相调和，这调和就成了一的实际。在约翰十七章，这一只在神圣三一之间，是一个模型，还没有扩大。但在五旬节那日，三一神在经过过程并终极完成后，就成为那灵浇灌下来；那就是说，经过过程并终极完成的三一神将祂自己与蒙拣选、救赎的人相调和。这调和是实际的一，而这实际的一乃是神圣三一的一这个模型的扩大。在约翰十七章，一是在基督的渴望里，而由基督发表为祷告。在五旬节那日，在基督渴望和祷告中的一就成为事实。这就是那灵的一，使徒保罗在以弗所四章完全的加以说明。在三节，保罗说我们众人都必须竭力保守那灵的一。接着在以下几节里，他对那灵的一加以解释。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第三章　身体真正的一➥标题：那灵的一
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