那灵的一，有四节所提我们蒙召的一个盼望作为一个目标。这目标乃是要使身体被带进那与身体调和之三一神，就是经过过程之三一神的神圣荣耀里。因此，在那灵的一里有四个因素、两个凭借、和一个目标。真正的一乃是灵、子、和父，借着浸和信与身体相调，对要来之事有一个盼望。这就是一。任何在这七项之外的东西，都是使身体分裂的外来物。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第三章　身体真正的一➥标题：一个盼望乃是一个目标
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　　这一是由所有在基督里的信徒承受，他们已得了那灵作神产业─召会─的印记，并作我们基业─三一神─的凭质（弗一13~14）。因为我们已得了那灵作终极完成的神，我们就有这一。我们承受了这一；这一是我们的产业。然而，我们需要经历这一。承受这一就是有了一的实际。当我们经历这一，实际就成为我们的实行；实际的一就成了我们实行的一。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第三章　身体真正的一➥标题：这一由所有在基督里的信徒承受，他们已得了那灵作神产业（召会）的印记，并作我们基业（三一神）的凭质
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　　在基督里的信徒需要前进，直到他们都达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一（弗四13上）。我们说基督是包罗万有的，我们的意思是祂不仅是三一神─父、子、灵，祂也是那人；在祂里面有祂奇妙的死，并祂大能的复活；并且祂是我们一切的所需，就如救恩、平安、盼望、我们属灵的食物、属灵的饮料、属灵的家等等。有人与我们争辩，想要阻止我们这样说。因着我教导说基督是我们的食物（约六57）、饮料（七37~39）、衣服（加三27）、和居所（约十五4上），有些人就误解我所教导有关包罗万有之基督的教训，甚至指控我教导泛神论。他们只相信他们所认识的那种基督，而我是照着圣经完全的启示相信基督。由于这种对基督认识的不同，就缺少了一。因此我们需要前进，达到对神儿子完全的认识。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第三章　身体真正的一➥标题：这一需要所有在基督里的信徒前进而达到
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　　在约翰十七章，主耶稣为着祂信徒的一祷告，那个一只是在祂的渴望里。五十多天以后，在五旬节那日，主所渴望的得了完成。在主渴望里的一成了实际上的一。这一称为“那灵的一”（弗四3）。那灵在这里乃是终极完成的灵，包罗万有的灵，作整个三一神的终极完成。我们得救的人承受了这一作我们的基业。我们承受这一，享受这一，并且应用这一。应用这一就是保守这一，保守这一就是实行同心合意。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第四章　在召会里正确的同心合意➥标题：同心合意是一的实行
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　　面对这样的一个异端的事例，我们需要经历：（一）三一神作包罗万有、施膏的灵，祂在我们里面，比那在世界上的邪灵更大；（二）我们借着内住的三一神，已经胜过了世界。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第五章　对身体的一并对召会的同心合意之试验➥标题：叁陆　在有灵不承认耶稣是在肉体里来的一事上的试验─约壹四1~6
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　　基督的身体在宇宙中是独一的（弗四4~6）。就个别说，我们是基督身体的肢体，众地方召会都是基督这独一身体的各部分。我们在这身体里的人，需要领悟我们与全宇宙中的众圣徒是一。以弗所四章四至六节描述一种宇宙的一：“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超乎众人，贯乎众人，也在众人之内的。”在这些经节中，我们能看见三一神与身体调和。这里所提的身体不是地方的，乃是宇宙的。这是基督身体宇宙的一。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第七章　主恢复里众召会的交通，地方召会的性质、立场和光景，公会(宗派)的因素，以及分辨那一个身体➥标题：1　基督的身体在宇宙中是独一的
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　　基督身体的交通就是使徒的交通─众信徒与三一神之间神圣的交通。“使徒的交通”这辞用于行传二章四十二节：“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。”然后，约壹一章三节告诉我们，使徒的交通不仅是与我们信徒的交通，也是与父和子的交通。这里约翰没有直接提起那灵，因为他是在那灵里说话。那灵已经在那里了。使徒的交通就是基督身体的交通，就是众信徒与三一神之间神圣的交通。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第七章　主恢复里众召会的交通，地方召会的性质、立场和光景，公会(宗派)的因素，以及分辨那一个身体➥标题：二　使徒的交通
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　　我们中间一些初信者可能想知道，主的恢复和基督教之间有何不同。我们已经看见，首先，我们在这里是为着这恢复；其次，我们在这里是为着基督身体的一。我们在这里是在三一神、基督、那灵、生命、信徒、召会、召会立场、和地方召会之实行的恢复里。总其大成而言，我们是在基督身体的一的恢复里。因此，我们需要正确的为人；因着我们周围的混乱，我们也需要运用我们的分辨力。只要有分裂，就会有混乱。所以我们必须谨慎，并仰望主使我们能分辨我们中间的情况。
——引自:《第10册　长老职分与神命定之路㈡(长老训练)》➥篇题：第七章　主恢复里众召会的交通，地方召会的性质、立场和光景，公会(宗派)的因素，以及分辨那一个身体➥标题：肆　分辨那一个身体
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　　当主耶稣在地上尽职时，人们因祂所接触的各种人而多次抱怨（路十五2，七39）。当主接触撒该时，主告诉他：“今天我必须住在你家里。”（十九5）别人看见这事，就“都纷纷地唧咕议论说，祂竟然进到罪人家里去住宿。”（7）如果你今天遇到一个像撒该的人，你肯去探访他，并且与他同住么？我们天然的所是必须变化为属灵的所是，使我们能有三一神的看法、眼光。
——引自:《第11册　长老职分与神命定之路㈢(长老训练)》➥篇题：第六章　长老对人的评价➥标题：主要得着贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，祂甚至吩附我们去勉强他们进来
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　　使徒约翰在他的福音书里，强调结果子；他告诉我们，我们是神圣葡萄树─三一神之生机体─的枝子（约十五5，16）。我们既是祂的枝子，我们首要的责任乃是结果子。在启示录里，约翰没有说到结果子的枝子，但说到在召会里，在国度时代、以及在永世里的新约祭司（一6，五10，二十6）。我们可能以为，在约翰的福音书里结果子的枝子，和在启示录里事奉的祭司，是两件不同的事。事实上，二者乃是一。枝子的结果子，乃是新约祭司职分的真正事奉。
——引自:《第11册　长老职分与神命定之路㈢(长老训练)》➥篇题：第七章　长老的属灵责任㈠➥标题：履行新约福音祭司的职分
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　　主给我们第四步的托付，就是要把这些受了浸，得着真理造就，在生命上长大，逐渐变化的人，建造起来，成为召会。今天大多数的入对基督教的领会，都以为是一个宗教。但是在圣经中，宗教这一个辞，不是一个积极的辞，乃是一个消极的辞，不是正面的，乃是反面的。换句话说，圣经乃是贬低宗教。那么所谓的基督教到底是不是一个宗教呢？这分两面来说，一面接着正统的、合于圣经的那一种基督教来说，她不是一个宗教，乃是基督。这一位基督，乃是活的人位，祂就是三一神，圣父、圣子、圣灵的具体化身。祂经过死而复活成为包罗万有赐生命的灵。我们能呼吸祂，被祂充满，给祂占有。我信今天晚上祂也在这个聚会中多方运行，与每一位弟兄姊妹同在，向每一位弟兄姊妹施恩。这是我们所传扬的、所信仰的、所敬拜的、所事奉的基督。这不是一个宗教，也不是所谓的基督教。另一面，接着基督教变质的情形来说，基督教的确是一个伟大的宗教。其中最大的派别就是天主教。第二是更正教。在更正教之下还分为许多的宗派，许多的公会，这是大家所看见的。我愿意对新蒙恩的弟兄姊妹，郑重地说明，我们在这里并不是代表那样的基督教，我们在这里乃是代表神的召会，也就是召会，她乃是基督活的身体，是由一切有这永远生命的众圣徒而构成的。
——引自:《达到召会扩增与开展的新路》➥篇题：达到召会扩增与开展的新路➥标题：建造圣徒，成为召会
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　　“弟兄们，你们看见这一点了么？当你离开了职事，你就是离开了你起初的爱。弟兄们，我不是说你已经离开了职事，但我盼望这是对我们的警告，我们绝不可离开职事，就是神新约的职事。哦，当我们充满了职事，充满了借着职事所带给我们基督的丰富，我们就是在起初的爱里。这是事实，这也是我们的经历。弟兄们，是不是这样？这职事岂不是把我们带到起初的爱里么？岂不是使我们爱主么？哦，当我们充满了祂丰富的话语，充满了神定旨的异象，就是三一神把祂自己分赐到三部分的人里，包罗万有的那灵充满我们，临到我们，这岂不是使我们爱主么？…主是何等可爱。三一神，我们爱你。这就是职事所作的…
　　“这事发生在别迦摩。这就是当我们离开职事所发生的事。当我们离开了职事，别的教训就进来。他们为什么会离开职事？我想那必定是有别种教训进来，把他们从这职事带开，把他们从这职事引走。弟兄们，这对我们众人是个警告。在墨西哥的众召会要谨慎。不要让别的教训进来。要坚定持续在使徒的教训里。这会保守我们。不要以为你还需要别的东西。我们不需要别的东西。我们有许多人都试过了别的东西，再没有什么别的东西了。阿利路亚，为肴使徒的教训，为着神所赐这奇妙的职事，建造我们，圣别我们，灌输我们，以三一神充满我们，带我们到荣耀里，到新耶路撒冷里。阿利路亚！
——引自:《当前背叛的发酵(附见证)》➥篇题：当前背叛的发酵➥标题：一九八六年三月三十日，英格斯约翰在墨西哥释放信息的摘录
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　　长久以来，我们一直鼓励众圣徒全心注意对主话语的享受，晨晨复兴，并且操练为主申言。我们实在看见主为这事表白。祝福从主倾倒下来。现在华语聚会的出席人数，由七月的七十多人增加到一百二十多人。几乎周周有人受浸。从七月以来，我们已经给四十多位新人施浸，将他们浸入三一神里。他们多数是大学生，在主面前实在是新鲜。财务情况也比较好，过去几个月内我们付清了所有的房屋贷款，所以我们不必再付很高的利息。总款额是贰拾壹万伍千美元。为此我们赞美主。这条路是完全正确的，我们要继续走下去。我们照着主所带领我们的路一直往前，借着这独特的路，我们的确看见主的表白。
——引自:《在全地主恢复中众召会的现势》➥篇题：风波后在全地主恢复中众召会现势的报告➥标题：加州旧金山（San Francisco）刘遂弟兄报告─关于旧金山
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　　自从我们到那里之后，我们将八十人浸入三一神里。从叩访，从邻舍和同事们中，我们得到一些扎实的果子。我们样样都有一点。这实在令人鼓舞。有一个例子，特别与叩访有关。我们遇到一位当地土著老妇人。我们对她有宽忍，与她一同享受聚会，也照顾她。她大受感动，并且把这消息传到在阿拉斯加内地她的乡村亲友那里。她是阿塔柏斯坎人（Athapaskan），他们要我们去那里。这成了一个连锁反应。这些人全都爱上了我们。他们是基督徒。他们爱主，但他们没有真理，他们没有路。这正是我们今天在主恢复里所有的─我们有真理，我们有路。现今我们彼此之间的交通建立了。他们还不是召会，但我们可以去那里，和他们同进午餐，一同交通。
——引自:《在全地主恢复中众召会的现势》➥篇题：风波后在全地主恢复中众召会现势的报告➥标题：阿拉斯加州安克利治（Anchorage）富威勒马可（Mark Fullwiler）弟兄报告─关于阿拉斯加州
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　　关于三一神的问题，神乃是三一神的Personal name，基督乃是祂的Official name，圣灵乃是祂的Administrative name。我们说三一神，比说三位一体更好。在马太福音末了提到父子灵的名，这个名是单数的。父子灵之间的关系可以用太阳、阳光、热能，或者用水、冰、气来作比喻。
——引自:《倪柝声恢复职事过程中信息记录(上)》➥篇题：第二一篇　谈话记录㈢－神真理的中心➥标题：十二日早餐后谈话
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　　神不只住在天上，不只住在人中间，也不只住在人心里（弗三17），祂今天乃是住在教会中。基督是充满万有的一位，祂是非常丰富的；今天基督在你里、在我里、在他里，也应该是非常丰富的。不仅如此，基督今天也住在教会里，所以教会也应该是非常丰富的。旧约说，一个人能够赶一千（书二三10），按常理，二个人应该可以赶两千，这是人的加法，但是神说，二个人能够赶一万（申三二30）。教会是充满了基督，而基督是充满了万有。主住在教会中，不知道是多么的丰富。教会乃是祂的身体（弗一23），神借着圣灵使我们成为祂的居所（二22）。三一神今天住在我们当中，并要在我们当中来往。这与住在一个人里面大不相同。
——引自:《倪柝声恢复职事过程中信息记录(下)》➥篇题：第五二篇　全教会主日讲台㈡－教会作为神的居所，团体的彰显神➥标题：三一神充满在教会里
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　　保罗写给罗马信徒的书信，一章一至十五节是他的引言。从一章十六节起，至十一章结束，是他书信第一段的内容；从十二章起就是第二段的新起首。在这书信的第一段里，从一至八章，保罗给我们看见，我们在基督里所得的丰富；接着从九至十一章的这三章给我们看见，我们所得的丰富就像当时以色列人所得的丰富一样。从十二章起，他头一次劝我们该作什么。在一至八章，保罗一直说基督替我们作什么，圣灵替我们作什么；保罗没有着重说到我们基督徒应当作什么。保罗在头十一章里一直说，三一神替我们成就了什么。神既作了这么多，就我们也得作一点，不作就没有理，也没有情。因此在十二章一开头，保罗用“所以”一辞，表示他是承上文而言。我们信徒要作什么呢？保罗说，要将身体献上，当作献给神的活祭。我们别的不能作，最少要作一件，就是把身体献上作活祭。
——引自:《主恢复中成熟的带领(上册)》➥篇题：第十六篇　谈罗马十二章的奉献➥标题：引言
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　　到了人类第三代以挪士，他进一步看见一个异象，发现堕落的人乃是极其脆弱，一无所是，一无所能，一无所有，就如空气般的虚空、脆弱和虚无，需要实际，而实际就是神自己。于是以挪士开始呼求耶和华的名，盼望从祂得着实际。出埃及三章十五节，神对摩西说，“你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来；耶和华是我的名。”这意思是，耶和华就是三一神。所以呼求耶和华的名，意思是接受三一神作人的享受和供应。以挪士呼求耶和华的名，指明他看见了进一步的异象，知道堕落的人不仅应该照神启示的路，靠牺牲流血得神的义遮盖，并靠那位要来者为人解决仇敌，堕落的人更该在他们虚无、一无所是、一无所有、一无所能里，求告耶和华的名，借着享受祂的丰富和供应而活着。这的确是进一步的异象。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第二篇　事奉主的异象➥标题：以挪士的异象
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　　我实在相信，扫罗在往大马色的路上所看见的异象，比彼得看见的更进步。在新约关于彼得的记载里，或是他的书信里，没有一点线索给我们看见，这位三一神如何将祂自己作到我们里面，使我们成为祂的复制，众人建造一起成为基督的身体，作三一神的生机体，与祂成为一。然而在往大马色的路上，保罗看见一个异象，主对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒二六14。）这里的“我”是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒。虽然只是一个“我”字，异象却很大。所以保罗在加拉太一章说，神“乐意将祂儿子启示在我里面”（16）。然而从圣经中，我们读不出来彼得看见过这样一个清楚地异象。
　　保罗看见的异象的确是深，在加拉太书一开头就说到关于神的儿子。说到神的儿子，就涉及三一神。这位三一神启示到保罗里面，使保罗成为祂的肢体，和众肢体一同构成祂的身体，与祂联成一个大的“我”。虽然保罗一开头所看见的这异象，很高、很深、很奥秘，但保罗并没有立刻尽职。乃是到行传十三章，在安提阿有几位申言者和教师，他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。”（1~2）这时保罗才清楚他所得着的异象，并且受差遣去完成他所领受的职事。
　　我们有许多人受基督教影响，读经很肤浅，以为保罗奉差遣不过是去传福音、拯救罪人脱离地狱。许多信徒读了行传就以为，主渴望福音传到地极，因为外邦那么多的罪人，信徒若不出去传福音，他们就无法得救，所以保罗奉差遣出去布道、传福音。但我们若仔细读使徒行传和保罗的书信，就会发现并不这么肤浅。保罗奉差遣，乃是要把基督那追测不尽的丰富传给外邦人（弗三8），使三一神能分赐到他们里面，叫他们一个个被变化，成为基督的肢体，并且建造起来成为基督的身体。乃是到这时候，保罗的异象完全清楚了。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第二篇　事奉主的异象➥标题：保罗的异象
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　　然而神并没有容忍这样的情形；祂的手进来干预那个局面。首先祂拯救保罗脱离耶路撒冷召会的掺杂，同时拯救他脱离设谋杀害他的犹太人。至终，保罗被罗马人监管，从搅乱和骚动中隔离，在该撒利亚一带坐了二年监。这样，保罗得着一段宁静的时间，有了许多观感，预备好写末了几封书信，特别是以弗所书。二年之后，他上告于该撒；这使得他又被带到罗马，在那里坐了二年监。其间他写了以弗所、腓立比、歌罗西三卷书。这三卷书的思想非常深奥，都是他坐监前所没有，也未曾写过的。乃是在这三卷书里，他启示神的经纶，是要借着神的神圣三一，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们得着基督，就是三一神自己，而成为基督的肢体，构成基督生机的身体，作活神的召会，以彰显神。
——引自:《新路实行的异象与具体步骤》➥篇题：第三篇　主恢复当前的异象与实行➥标题：神为着祂新约的经纶主宰的拯救
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