所以，我们必须在真理上装备自己。这样，召会里的人就都变成书香人家，一开口都是真理，出去传福音，就是讲真理。若是我们这些年轻人，回家都对父母亲讲罗马八章一至十三节的真理，三一神要将自己分赐给三部分的人，相信他们都会心动。不要怕他们听不懂，如果我们真懂，别人就能听得懂我们所讲的。
——引自:《主恢复的前景与生机事奉的建立》➥篇题：第十四篇　台湾众召会往前的路㈡➥标题：在真理上装备自己
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　　从前中国人在家庭里，都教导女子要三从四德；那完全是组织的。中国的社会讲求修身、齐家、治国、平天下，也是组织的。这些东西是好的，没有主耶稣的人，都需要这些。表面看来，为着维持国家的秩序，为着在社会中作正当地人，在家庭里作正派的分子，我们好像都需要那些东西，但那些都是组织的。所以在召会中，我们不讲修身、齐家、治国、平天下；我们乃是操练照着灵而行。我们不是组织的，乃是生机的。未得救的人里面没有主，没有三一神，也没有三一神的分赐，更没有那灵在里面运行、涂抹；我们得救的人却有。我们和外邦人不同，就在于我们有这位三一神，祂是分赐的神、涂抹的神、运行的神、膏抹的神；我们有这一位奥妙的神在我们里面。
　　召会不是一个组织，乃是一个身体，是一个生机体。在这个生机体里，最叫我们与人不同的，就是我们里面有三一神作我们的生命。不只在召会中是如此，对我们平常的生活、家庭问题也是如此。我们在家里爱妻子，顺服丈夫，照顾儿女，表面看也是修身、齐家；但事实上，我们是蒙主怜悯，天天跟随在里面运行的三一神。当作丈夫的对妻子说话时，里面没有一点意思说，“我是头，你要听我的话。”若是那样，就是组织。作丈夫的只觉得三一神在他里头，他要随着三一神的运行说话；这就是生机的。
——引自:《主恢复的前景与生机事奉的建立》➥篇题：第十七篇　基督身体的生机功能㈠➥标题：以中国人的修养为例
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　　同时，青年的全时间者需要好好学习，在召会中配搭，不能像在家里听从父母的话，在学校听从师长的方法一样。要知道，三一神就在你们里面，祂是你们的生命，是你们的主；祂是活的，在你们里面时时引导。你们要操练活在主里面，而后在你们行动时，不在宗教组织的行动里，乃在基督活的身体里，作身体的一个活肢体。这样，你的一切行动，都是生机的功能，也都是生机的作用。若非如此，你立刻就变作机械人。盼望大家都不要作“机械长老”，也不要作“机械全时间事奉者”，乃要作生机体的活肢体，一切生活行动都源于生机的功能。
——引自:《主恢复的前景与生机事奉的建立》➥篇题：第十七篇　基督身体的生机功能㈠➥标题：主的恢复要走生机身体的路
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　　召会扩增与繁殖的第一个定律，就是基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树，作三一神的生机体，而信徒是这棵树上的枝子，与三一神有生机的联结。
——引自:《召会的扩增与开展》➥篇题：第三篇　召会扩增与繁殖的定律➥标题：基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树，作三一神的生机体，信徒是这棵树上的枝子，与三一神有生机的联结
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　　按照约翰十五章，基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树；这棵葡萄树是三一神的生机体，三一神─父、子、灵，都在这棵葡萄树里。以弗所四章说，灵、主与神，都调在基督这个身体里（4~6）；而基督的这个身体，就是那棵宇宙的葡萄树，有三一神调在其中，是三一神的生机体。信徒是这棵树上的枝子，与这位三一神有生机的联结。
　　你我今天与主耶稣联结，就是与三一神联结，因为主耶稣就是三一神的具体表现；三一神在祂里面，成为一个具体的实体。我们一信入祂，就进到祂里面，与祂有生机的联结。以一棵树为例，其上有许许多多的枝子；都不是捆上去或钩住的，乃是长出来的。即使是“接枝”，也是枝子里面的生命和树的本身贯通了，彼此产生一个生机的联结，而长出来的。今天我们与主的联结，也是这样的生机。
　　不仅如此，这位灵今天在信祂的人里面，也作生命的灵（罗八2），成为信祂之人里面那个生命的素质。我们里面有一个属灵的素质，这个素质就是三一神。今天这位三一神所以能成为我们的素质，乃是因着这个内住的生命之灵在我们里面，把三一神实化成为我们的经历。
——引自:《召会的扩增与开展》➥篇题：第四篇　召会扩增的预算➥标题：基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树，作三一神的生机体，信徒是这棵树上的枝子，与三一神有生机的联结
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　　这个定律是什么？就是我们要住在主里面，与三一神有联结。然后我们就要按着生命的定律结果子，而不是神迹奇事性的结果子。这个生命的定律有四点：第一，要住在主里面，如同枝子住在树上，吸取主生命的供应。第二，要住在主里面，吸取土壤（父神）和雨水（圣灵）的供应，就是得着神和灵的供应。第三，要住在主里面，吸取阳光（神）和空气（灵）的供应。我们必须吸取神作土壤、雨水、阳光、空气这四种的供应，我们里面的生命才能按着定律长大而结果子。
——引自:《召会的扩增与开展》➥篇题：第四篇　召会扩增的预算➥标题：信徒结果子─召会扩增、繁殖─的定律
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　　比方，我们可以请两位弟兄用问答的方式，谈谈创世记一章里神是如何造人的。一位说到神的创造实在太奇妙；另一位就问：“怎么奇妙法？”这位弟兄就回答：“神创造万物时，都是说有就有；只有创造人的时候，三一神开了一个会议。”再问：“什么会议？”回答说，“三一神开会商议说，‘我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。’”那位弟兄追着问：“什么叫作神的形像？”若是我们这样聚会，两个人这么一问一答，与会者绝不会打瞌睡；创世记一章二十六节会永远留在他们心中。
——引自:《召会的扩增与开展》➥篇题：第七篇　小排的中干➥标题：学习运用灵来聚会
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　　在此，请牢记几个原则：第一，小排聚集里话语的供应是有中心的，就是神新约的经纶。神新约的经纶，乃是讲三而一的神成了肉体、经过人生，死在十字架上，从死里复活，成为赐生命的灵，将祂自己分赐给每一位信徒，叫我们成为神的儿女，成为基督的肢体，集其大成就是祂的身体。这就是神新约的经纶。然而这不是说，每一次聚集里，你都要背这一套；而是说，你可以从圣经的每一面来讲，但你的中心必须在于三一神，祂将自己分赐给祂所拣选的人。
　　有一次某召会要传福音，请我去传。其中一篇信息的题目，就是“三一神把祂自己分赐到三部分的人里”，读经是用罗马八章。或许你们会认为这个题目太深，初次来的人恐怕听不懂，那你们就错了，把人低估了。我们要看见，人是有三部分的，是有灵可以接触神的。所以，我们的观念都要改一改，不要说别人听不懂，把责任推到别人身上，乃要看见是我们自己不会讲；若是我们会讲，人都听得懂的。
　　以电脑作比喻，我初听见电脑的时候，总是不信电脑能作什么，因为我转不过来。以后我稍微了解，就发现在美国，连十岁左右的小孩都会玩电脑。我不懂，他们懂，软体、硬体都懂。后来我的孙子们也买了一部，一插电，自己就玩起来了，软体、硬体都会用。我看了真惊奇，里面也受到鼓舞。根据这点，我那天在某召会传福音时，就讲“三一神把祂自己分赐到三部分的人里”，这一试很成功。我告诉他们，什么是三一神，什么是三部分的人，他们听得津津有味，都听懂了。所以千万不要说，在排聚集里专讲神新约的经纶，人会听不懂。这个不懂是因为你不会讲，你只要稍微讲一点，乍听似乎不懂，但听来听去都懂了。这好比学电脑有好多古怪的术语，但大家都懂，也都用得来。所以，我们不要把人低估了；人是神造的，有三部分，不仅有头脑，有身体，也有灵可以接触神。
——引自:《召会的扩增与开展》➥篇题：第八篇　小排聚集的内容➥标题：供应话语
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　　然而，使徒们过去后不久，召会发生了难处；主要是在关于三一神、基督身位的真理上，起了很大的争论。而后经过多次大会，到了第六世纪后期，天主教正式形成，结果教皇控制了一切。这样的光景，维持了九个多世纪，将近一千年之久；那就是召会历史中所谓的黑暗时代。以后，路德马丁这班改教的人兴起，他们不能接受传统的一套，就回到圣经的真理中，加以对照。他们第一个恢复的是因信称义，这就恢复了得救的基础。接着，有了一项又一项的恢复。
——引自:《召会分项事奉的建立》➥篇题：第二篇　关于学校福音㈡➥标题：问答
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　　一般来说，能成就事情的人，都作事积极、认真并且彻底。若是你的性格不彻底、不认真，得过且过，在真理上又马马虎虎，那是没有办法同工的。当初倪弟兄讲关乎三一神的真理，正如诗歌三百六十八首所说，“曾有一次你就是父，现今的你就是圣灵…。”今天我们所传讲的三一神，就在这同一条线上。
——引自:《人人尽功用使召会得扩增》➥篇题：第五篇　翻掉性格上的难处➥标题：中国人性格松散，意见多
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　　当祂救赎我们的时候，祂也使我们成为神的基业，给神享受（11~12）。我们在基督神圣的生命里与祂是一，成为神的基业，使神能以我们作祂的享受，这是三一神分赐的结果。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第一章　神圣三一分赐的结果➥标题：使我们成为神的基业
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　　以弗所一章继续告诉我们，圣灵将我们印成神的基业，给祂享受，（13~14。）圣灵是三一神的完成。父神具体化身在子神里面（约十四10，西二9），子神实化为灵神（约十四16~20，林前十五45下，林后三17）。神的灵是三一神的完成，达到我们，将神所是所有的一切分赐到我们这人里面。受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明。一张纸印上墨水，印记、墨水和纸就都成为一。有印记形状的墨水会被纸吸收，二者会调和并混合在一起，成为一个实体。现在纸是盖了印的纸，有印记的纸。在我们接受主以前，我们是空白的纸。在基督救赎我们之后，我们得了洁净，并且神完成的灵用三一神的元素和素质为墨水来印我们。现今在这宇宙中，有一班人已经受了三一神完成之灵的印记，我们这些受印的人与整个三一神是一个实体，这就是神圣的三一在一切神圣的元素里，分赐到神所拣选、基督所救赎的人里面。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第一章　神圣三一分赐的结果➥标题：将我们印成神的基业
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　　盖印的灵也是神作我们基业的凭质，给我们享受（弗一14）。神不仅得着我们，买了我们作基业，祂也将祂自己赐给我们，作我们的产业，作我们的基业，给我们享受。一面我们是神所买的产业，是神的基业，给祂享受。另一面神是我们的产业，作我们的基业，给我们享受。这再次给我们看见，我们蒙救赎的人和救赎的三一神，借着祂将自己神圣的素质和元素分赐到我们这人里面，而成为一个实体。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第一章　神圣三一分赐的结果➥标题：是神作我们基业的凭质
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　　从神圣三一的分赐流出来的结果，乃是那作基督身体的召会（17~23）。独一的神是三一的─父神、子神和灵神。神圣的身位，三一神，已经将祂自己，就是父、子、灵，分赐到一切神所拣选、所救赎的人里面，使他们成为出于祂的素质、元素的结果。神圣三一分赐的结果，乃是那作基督身体的召会。分赐的三一神成为头，从祂的分赐出来的结果成了身体。这是一个宇宙的大人。这人的头是三一神，就是分赐者；这人的身体是祂的流出，就是分赐之神的流出。召会乃是分赐之三一神的身体。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第一章　神圣三一分赐的结果➥标题：神圣三一分赐的结果
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　　我们蒙父神拣选的人，已经蒙召进入无限的盼望，就是作我们无限盼望的三一神（18上）。不信的人没有任何盼望，但我们蒙神拣选的人有无限的盼望。这盼望就是无限的神自己。我们在盼望着神所应许要赐给我们的，就是祂自己。祂无限的自己已经赐给我们作无限的盼望，我们蒙神拣选的人已经蒙召进入这盼望。我们住在美国，可以说，我们已经蒙召进入美国，以探究美国的丰富，给我们享受。照样，我们已经蒙三一神呼召，进入三一神里面。我们必须宣告，我们现今在三一神里面，但三一神有追测不尽的丰富，我们只享受了一点点。祂的丰富有广大的领域给我们去得着。我们还没有将祂尽享。我们已经蒙召进入三一神广大的领域。我们在那作我们盼望的三一神里面，并且在探究那作我们盼望的三一神。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第一章　神圣三一分赐的结果➥标题：蒙召进入无限的盼望
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　　我们蒙父神预定的人，已经凭着祂丰富的荣耀，就是那彰显在祂一切所是之丰富里的三一神，成了祂的基业（18下）。神已经将祂自己赐给我们作盼望中的基业。祂也已经用祂丰富的荣耀，使我们成为祂的基业。我们蒙召进入的盼望是神自己，我们所要进入的荣耀也是神自己。神是我们的盼望，也是我们的荣耀。这荣耀就是那彰显在祂一切所是之丰富里的三一神。神是生命、光、爱，和许多其他的项目。每一项都是祂的丰富。这些丰富都要带着不同程度的荣耀，在不同的程度上彰显神。以弗所一章陈明一幅我们在那里，以及我们要往那里去的图画。我们是在那作我们盼望的神里面，我们也要往那作我们荣耀的神那里去（彼前五10）。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第一章　神圣三一分赐的结果➥标题：成了祂的基业
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　　在以弗所一章末了有神浩大的能力，就是复活的能力（19~20），这复活的能力乃是经过过程的三一神。我们这些基督的肢体，已经得着神浩大能力的传输，这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂以下，并使祂作万有的头（20~22）。这浩大的复活能力，对基督并在基督身上成就了许多事。神在基督身上所运行的浩大能力，使祂向着召会作万有的头，使召会成为基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满（22下~23）。凡这浩大能力对基督并在基督身上所成就的，都是向着召会。“向着召会”含示一种传输或传达。基督这复活的浩大能力传输到我们里面，使我们成为基督的身体。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第一章　神圣三一分赐的结果➥标题：得着神浩大能力的传输
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　　召会是基督的身体，乃是在经过过程的三一神完成、复合、包罗万有、赐生命之灵不断地盖印之下（13）。有一种不停的盖印在我们里面进行着，就好像我们的血液循环一样，因为这盖印是不断地。这样作印记的灵，一直用经过过程之三一神一切的成分、元素和素质印我们。包罗万有的三一神有一个终结，这终结就是复合、包罗万有、赐生命的灵。
　　一面我们在这样一位灵的盖印之下。另一面我们有这灵作包罗万有、经过过程之三一神的凭质，在召会时代作我们的预尝，并在来世作我们的全享，直到永远（14）。我们里面不仅有盖印，也有作质进行着。那灵已经赐给我们作凭质，担保神是我们的。祂是我们的基业，给我们在召会时代并在来世享受，直到永远。经过过程、包罗万有的三一神已经将祂自己赐给我们作这样的基业，给我们享受。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第一章　神圣三一分赐的结果➥标题：在那灵不断地盖印之下并有那灵作凭质
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　　召会的每一面都必须是生机的，因为召会是活的神圣三一的流出。圣经告诉我们，神的具体化身基督乃是生命。基督在约翰福音告诉我们，祂就是生命（十四6）。基督不是组织的。祂是三一神的具体化身，是神圣、永远生命的总和。生命的总和，活的三一神，结果带进一样东西─基督的身体。三一神既是生命的总和，基督的身体就完全是生命的事。我们应当把任何不属生命的事物，都置于我们脚下。我们不喜欢宗教组织，因为它完全是组织的事，与基督生机的身体没有关系。
　　人肉身的一个肢体，在与其他肢体的关系上能自治么？若一个肢体在痛苦中，全身就都受苦。照样，基督身体的每一肢体都倚靠其他的肢体。关于基督的身体，保罗告诉我们：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。你们就是基督的身体，并且各自作肢体。”（林前十二26~27）召会是基督的身体；既是基督的身体，召会就没有一部分能自治。我的负担非常沉重，要使我们看见并进入召会是基督的身体这实际，因为关于组织的观念与教训，就如自治的教训，已经败坏、误引、并诱骗了基督徒，且造成了许多的分裂。我们不是在任何组织里，我们乃是在三一神的流出里，就是在独一、宇宙的生机体─基督的身体里。我们都必须宣告：“我们是在生机体里，不是在组织里！”以弗所一章给我们看见，召会乃是三一神的流出。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第二章　一个杰作，就是新人➥标题：召会是生机体，不是组织
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　　被点活是一回事，从死人中复活是另一步。当拉撒路埋在坟墓里，主耶稣说，“拉撒路，出来！”（约十一43。）拉撒路就活过来了。这是第一步。第二，拉撒路从死人中复活。我们复活以后，就在基督里一同坐在诸天界里。如今我们不再是死人，乃是坐在诸天界里的活人。我们是活的，是属天的。这是神圣分赐的结果。神乃是在基督里，叫我们一次永远的一同坐在诸天界里。“在基督里”这辞指明，三一神借着基督的死、复活、升天，已经分赐到我们里面。我们没有基督，原是死的。但三一神在基督里进入我们里面，并将我们放在祂里面。这是神圣的三一分赐到堕落的人里。神圣三一的分赐拯救我们，叫我们活过来，叫我们复活，并叫我们坐在诸天界里，使我们都成为诸天界里的活人。这事发生在基督的复活与升天里（彼前一3，弗四8）。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第二章　一个杰作，就是新人➥标题：在基督里一同活过来，一同复活，一同坐在诸天界里
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