基督身体元素的第二项，乃是神所重生之三部分的人，作属人的元素（林前一2上）。我们每一个得救属基督身体的人，都有这二面的元素、成分，就是神圣的成分和属人的成分。并且，我们这些神所重生的人有三部分，就是灵、魂和体。神先进入我们的灵，使我们的灵得重生（约三5~6，多三5），而后再扩展到我们的魂，使我们的魂得更新变化（罗十二2上，弗四23，林后三18），末了再浸透到我们的身体里，使我们的体得变形、得荣耀（腓三21，罗八30）。如此，我们这三部分的人就和三一神完全调和为一了（弗四4~6）。经过过程的三一神是神圣的成分，我们这神所得着三部分的人是属人的成分，这二个成分调和为一，便成为基督身体的成分。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第七章　基督身体的元素、素质与实际➥标题：神所重生三部分的人─属人的元素
复制本段到剪贴板

　　三一神这神圣的成分，与三部分人的属人成分调和为一，就好比柠檬、蜂蜜都放进水里，就调和成了柠檬水。三一神进到三部分的人里面调和到末了，我们就与三一神成为一（约十七21上，23上），并与三一神成为一灵（林前六17），而成为神性与人性相调的二性品。我们每个得救的人，都是一个神性与人性相调的二性品。这二性就是神性兼人性。我们是人，里面却有神。神与人成了一体，所以我们乃是神人。这神人相调的二性品乃是，那具有神性带人性的三一神，与那具有人性同神性的三部分人相调为一（罗八6，10~11）。我们的神经过成为肉体，所以祂是神性带着人性；而我们人是在得救、重生时，神进到我们里面，所以我们是人性同着神性。神性带人性，人性同神性，二者都是神人二性，所以就调成了神性与人性的二性品。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第七章　基督身体的元素、素质与实际➥标题：三一神与三部分的人调和，成为二性品
复制本段到剪贴板

　　接着我们来看第二大点，基督身体的素质。那作三一神素质的灵，成了基督身体的素质（弗四4）。所以，基督身体的素质就是那灵；而那灵乃是经过过程之三一神的终极完成（约七39，启二二17上）。三一神，父、子、灵都在这包罗万有、终极完成的那灵里。那灵并且借着重生，将经过过程的三一神带进基督的身体里，就是带进我们这些重生的人里面（约三5~6，29，弗四5~6）。不仅如此，那灵作那经过过程完成的神，包含神人二性，也包含基督包罗万有的死、及其超越的复活，不只成了基督身体的元素，也成了基督身体的素质（参出三十23~25）。基督身体的元素和素质，这二者都是这包罗万有的灵，也就是三一神终极的完成。那灵在基督的身体里，一面是身体的元素，一面也是身体的素质。这好比水里面加进了柠檬，就多了柠檬的成分、元素，而这成分、元素里有个素质，就叫柠檬精。这柠檬精的素质，就是由柠檬的成分、元素来的。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第七章　基督身体的元素、素质与实际➥标题：三一神素质的灵
复制本段到剪贴板

　　三一神素质的灵既作了基督身体的素质，因着这素质，就有一些宝贵的性能。我们知道只要是一种素质，就有它的性能。譬如一个柠檬，里面有柠檬的成分、元素，在这成分、元素里有个素质，就叫柠檬精；而这柠檬精有一个性能，能使我们的喉咙清爽舒畅。又譬如许多各式各样的抗生素，不同的成分、元素，就有不同的素质，这不同的素质就产生不同的效能，以治疗不同的病症。
　　同样，三一神素质的灵，就是终极完成的三一神自己，不仅成了基督身体的元素，也成了基督身体的素质，因为这素质也有它的性能。第一，基督身体的素质含有三一神的神性，有供应神圣生命的性能（腓一19）。三一神素质的灵作基督身体的素质，能把神的生命、性情供应到我们里面；这乃是祂的性能。第二，基督身体的素质含有超越的人性，有供应超越人性的性能（林后四16）。主耶稣的人性是超越、高尚的，祂不仅有丰富的神性，更有超越的人性。这在福音书所记，主耶稣以五饼二鱼食饱群众的事例中，可清楚看到（太十四14~21）。当大批的群众聚在野地，天晚的时候，他们都没有东西吃。主从门徒手里接过五饼二鱼。祂先吩咐众人按着次序坐下，然后望着天、祝福、擘开，递给他们。众人吃饱之后，祂还吩咐门徒把零碎收拾起来，整整齐齐的装满了十二个篮子。在这里，我们一面看见主在祂丰富的神性里，丰丰富富的供应了众人，但祂并没有因此而随意糟蹋，反倒珍惜神所祝福的。这是何等超越、高尚的人性。当我们得救以后，主耶稣不仅救我们脱离罪，祂还进到我们里面，作我们的生命，将祂超越的人性供应我们，使我们的人性变化且拔高。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第七章　基督身体的元素、素质与实际➥标题：基督身体素质的性能
复制本段到剪贴板

　　第三大点，说到基督身体的实际。我在前面已经说过，实际就是一种人事物实际的情形。今天基督的身体就是召会，她所有的实际也就是那终极完成之三一神实际的灵。经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五7）。这三一神之所是、所有、并所能，其实际都是这实际的灵。并且这三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第七章　基督身体的元素、素质与实际➥标题：三一神实际的灵
复制本段到剪贴板

　　再者，这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际（约十六13~15）。乃是这实际的灵，使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实，那就是三一神的实际。那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性（罗十五16下，十四17，弗三16）。原来，这些公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典都是属于神的属性，现在因着那灵在基督的身体里，把这些属性都实化到召会里了，所以召会也就有了公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典等神圣属性的实际。
　　不仅如此，这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。原来是三一神成为肉体，钉十字架，并且复活，但实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当地人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第七章　基督身体的元素、素质与实际➥标题：实际的灵使三一神的一切在基督的身体里成为实际
复制本段到剪贴板

　　末了，我们要总结的来看，基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵。无论是素质也罢，是实际也罢，全都在于那灵。那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质。素质重在里面的质地；实际重在外面的实现。那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现。无论是里面的素质、质地，还是外面的实际、实现，都是出于那灵的。这灵就是经过过程三一神之于基督身体一切的秘诀。譬如说，神爱基督的身体，要使基督的身体成圣，并要加强基督的身体，这些的秘诀就在于那实际的灵；乃是那实际的灵把神的爱实化到基督的身体上，使其成圣，并得着加强。这个实际的灵就是经过过程的三一神自己。祂也就是那经过过程之三一神一切属性的总结。有了这灵，就有三一神一切的属性，爱、光、怜悯、公义、圣别、亮光、生命、能力、恩典等。此外，祂也就是经过过程之三一神一切经过的效能。神成为肉体有其效能，钉十字架，复活也都有其效能，这一切的效能就是这素质与实际的灵。有了这素质与实际的灵，基督的死和基督的复活，在我们身上就能彰显出效能。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第七章　基督身体的元素、素质与实际➥标题：在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵
复制本段到剪贴板

　　以弗所四章四至六节，可说是全本圣经最深奥的经文，那里说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”这里共有七个“一”，分为三组，前三者─一个身体，一位灵，并一个盼望为第一组。次三者─一主，一信，一浸为第二组。最后，一位众人的神与父是第三组。这三节圣经虽短，却是很奥妙，启示我们三一神，父、子、灵，都与基督的身体有关。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第八章　基督身体的生活➥标题：三一神与基督的身体
复制本段到剪贴板

　　这里先提起“一个身体”，然后接着说“一位灵”，这个灵就是基督身体的素质，并且是基督身体的实际。素质在于内，实际显于外。这三一神的灵在基督身体里作素质，而在外面显为实际，就使这身体有个盼望，这盼望就是由那灵重生并浸透，而显出神的荣耀。这个荣耀就是我们将来的盼望（西一27）。我们每一个得救的人都已经从灵而生，得着了那作基督身体素质与实际的灵。这灵要在我们里面一直浸透我们，把我们这三部分的人完全浸透，至终显出神性的荣耀。
　　世人活在世上没有指望，没有神。年轻的时候盼望能进好学校，毕了业就盼望出国留学，以后找个好工作，寻得好配偶，成家立业，生儿养女。但末了还是免不了衰老，病苦，结局就是死，所有的盼望也就完了。然而我们却不是这样，我们有个荣耀的盼望，因为在我们里面有三一神素质与实际的那灵，一直要浸透我们，在主再来的时候，祂且要从我们里面透出来，将我们一同带进荣耀里。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第八章　基督身体的生活➥标题：一个身体，一位灵，一个盼望
复制本段到剪贴板

　　我们都已经受浸，从亚当里出来，也都信入了基督，与基督联结，因此基督是我们的生命，作了我们的元素；祂就是我们的主。我们的主就是我们的生命。所以说一个身体，一位灵，还有一位主。末了，再加上一位众人的神与父。一切的东西都有其源头，基督身体的源头就是父。以弗所四章这里不只说是一位神，乃是一位神与父，这父就是源头，是基督身体的源头。主是基督身体的元素，灵是基督身体的素质与实际，父是基督身体的源头。这位父不只超越众人，贯彻众人，也在众人之内。祂是一位，却能同时在三个地方，在上面，在中间，也在里面。这就是调和。祂不仅是在我们之上，也把我们都贯通了，并且还在我们里面。这也就是三一神，父、子、灵。
　　从这三节简单地经文，我们能看出三一神和召会，基督的身体，是完全贯通且调和的。召会，基督的身体，从外表看是一群人，是一个团体，其实并不这么简单。召会里有三一神，父、子、灵，有父作源头，子作元素，灵作元素的素质和显于外的实际。这就是基督的身体。这样的解说，乃是我们对基督的身体，召会，一个透视的认识。为这缘故，有些事我们不能与外面的团体有分，有些事是我们不能作的。召会完全是父、子、灵三一神的一个生机体，凡是不合她生命、性情的事，我们就不作。我们唯有按着她生命的元素、素质和实际生活，那才是对的。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第八章　基督身体的生活➥标题：一位众人的神与父
复制本段到剪贴板

　　首先，基督身体生活第一面的关系，是与基督的关系。基督是三一神的中心，在三一神，父、子、灵三者的身位里，祂也是中心。这位作三一神中心的基督，祂的身体，当然是以祂自己为头。我们都是在基督作头的权柄之下，祂是我们的头，我们的生命。基督身体的生活是以基督为头，为生命，为内容（弗五23中，西三4上，11下），这是关于基督作祂身体的源头及元素，说出基督身体的出处及所是。并且，这个生活也是以基督为主体，为中心，为目标（林前十二12，弗一23，腓三14）。这是关于基督作祂身体的意义及彰显，说出基督身体的性能及功用。可见基督的身体是有意义，有作为的。
——引自:《神的杰作》➥篇题：第八章　基督身体的生活➥标题：以基督为头，为生命，为内容，为主体，为中心，为目标
复制本段到剪贴板

　　说到召会的历程，就是说到召会的来历和过程，我们就必须从永远说起。召会乃是从神永远的计划里出来的；所以，在已过的永远里，在还没有受造之物以前，神的心意中就有了召会。这意思是，召会乃是在神的心意中，从已过的永远就有的。因此可以说，除了三一神之外，召会乃是最古老的东西（弗三9~11，一4~11）。
——引自:《召会的三方面之二－召会的历程》➥篇题：第一篇　召会的产生➥标题：壹　在永远里
复制本段到剪贴板

　　在东西方的罗马教分裂时，产生了一个小支流，虽然不是太大，却也有点势力。那就是奈斯透留派（Nestorians）。奈斯透留派传到中国，即中国史上所称的景教。其创始人奈斯透留是个神学家，有干才和学问，是康士坦丁堡的一个教长，也是五大教长中的一个。他在神学上关乎三一神之神格的讲解，和今天的公教会，以及一班基督教公会里所用的信经不同。罗马天主教和东方希腊正教，以及今天的各公会，都有信经。那个信经的大意是：“我信三而一的神，…我信耶稣基督是从马利亚生的，为我死在十字架上。”这是他们基本的信仰。
——引自:《召会的三方面之二－召会的历程》➥篇题：第十二篇　基督教的主要派别➥标题：奈斯透留派
复制本段到剪贴板

　　借着这些儿子，神得着一个家庭，这家庭就是神的家，也就是召会。提前三章十五节说，召会是活神的家，或家庭、家人，这家就是基督的身体。对神来说，这是一个家庭；对基督来说，这是祂的身体，是一个生机体。这基督的身体要终极完成新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是基督身体的终极完成。在约翰福音里，有这样一条生命的路线，这生命包含光，为要产生神的许多儿女；他们是许多的儿子，成为神的家庭，也是许多的弟兄，成为基督的肢体，作祂的身体，终极完成于新耶路撒冷，作经过过程之三一神永远的彰显和扩增，有基督作梯子，将天带到地上，并将地联于天，使天与地成为一。
——引自:《申言建造召会》➥篇题：第一篇　神的话➥标题：四　在话里的生命乃是人的光
复制本段到剪贴板

　　现在我们要进一步来看，神要人为祂说话。这事听来虽然浅显，里头却包含了圣经的奥秘。神在圣经中给我们清楚看见，祂造人的目的，乃是要人为祂说话。在创世记一章二十六节：“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”这是三一神的聚会，彼此商量如何造人；结果就是神照着自己的形像造人。神如何能照着祂自己的形像造人呢？
——引自:《申言建造召会》➥篇题：第三篇　神要人为祂说话➥标题：壹　人是照着神的形像造的
复制本段到剪贴板

　　约翰三章十六节也指明，那爱属蛇之世界的神乃是三一的。在这一节提到子，就指明三一神。单一的神没有子，乃是三一神才有子。
　　这就是约翰三章十六节的深意。简单的说，这节的意义是，创世记一章所启示的三一神，爱属撒但世界之蛇性的人，甚至将祂的独生子，就是神圣三一的第二者，在成为肉体里赐给他们，以蛇形为他们死，作他们的顶替，且成为赐生命之灵，叫凡信祂作他们救赎主的人，可得重生，凭着祂自己作赐生命之灵而得着永远的生命，成为神的众子（约一12，来二10），并成为祂的许多弟兄（罗八29），构成祂的身体，召会（弗一23），作祂的扩增和祂的新妇，以满足并彰显祂；这要终极完成于启示录二十一至二十二章所启示的新耶路撒冷，以显明经过过程并终极完成的三一神，使祂永远的经纶得以完成。因此，这意义不仅是深的，在范围上也是深奥而广大的，这范围包含整本圣经，从圣经的第一章（创世记一章）到圣经最后一章（启示录二十二章）。
——引自:《申言建造召会》➥篇题：第八篇　申言的基本构成➥标题：认识深意
复制本段到剪贴板

　　在基督徒生活中，有两类的经历。头一类是个人在事物上，和环境遭遇上，对主的作为和祝福的经历。在主日上午的聚会中，许多的见证和这一类的经历有关。许多圣徒在物质或财物上经历主怜悯的作为，和主的祝福。但这些怜悯的作为和祝福不是恩典。恩典不是在物质的范围内。恩典乃是三一神自己化身在基督里，赐给我们作生命，给我们享受。
——引自:《申言建造召会》➥篇题：第八篇　申言的基本构成➥标题：个人的生命经历
复制本段到剪贴板

　　什么时候我们一碰着主的话，这话在我们里面就会变作亮光，并且成为生命，使我们里面的饥饿得着饱足。我们会好像吃了肥甘，喝了乐河的水一样，满有神的同在，满有基督的供应，觉得里面充满了三一神。所以，当神的话在我们里面运行，并发生作用时，我们若肯顺服，立刻里面就会满了亮光，满了生命，满了圣灵的同在，满了基督，满了神。这样，当人碰着我们时，人在我们身上会感觉神，感觉基督，感觉圣灵，感觉生命，感觉亮光，感觉神的话语。请永远记得，生命就是神，神在基督里，基督在圣灵里，圣灵就是生命，生命就是亮光，亮光来自于神的话语。
——引自:《认识生命与召会》➥篇题：第二篇　生命就是神自己给人享受➥标题：生命在光里面，光在神的话语里
复制本段到剪贴板

　　所以，我们学习事奉神，就要认识神的工作，乃是要人与祂配合。因此，没有一个工作能从我们这个人发起。在我们里面有父、有主、有灵；每一个工作都是这位三一神发起的，也都必须是祂发起的。
——引自:《认识生命与召会》➥篇题：第十五篇　神救赎的工作－神与人调和➥标题：一切的工作不是出于人，而是出于神
复制本段到剪贴板

　　十七章十一节主祷告说，“我往你那里去。”原文没有“那里”这辞，所以这句话更直译是“我往你去”。这是回应主在十三章的话，指明祂不仅往父去，并且祂的去就是祂的来。因此，十七章主的这个求祷，是说出祂在十四至十六章所讲那篇道的意义。那篇道的主题，是要叫所有属乎祂的人，都能完完全全的合而为一，像三一神父、子、灵的合而为一。
——引自:《召会的治理与话语职事》➥篇题：第五篇　约翰十七章的合而为一➥标题：合而为一的过程
复制本段到剪贴板