壹

我们需要有神新约经纶的异象─神的心愿是要将祂自己在祂的三一里，分赐到祂所拣选的人里面，为着产生召会，就是神的国，终极完成于新耶路撒冷，作三一神永远的彰显─路十42，约三5~6，14~16，弗二1~10，三8~11。

贰

神整个的经纶，特别是新约时代的经纶，乃是一件分赐的事；神创造人，是以祂照着神圣经纶而有的神圣分赐为观点─创一26~27，二7，弗一9~10，三8~11：

一

神新约的经纶乃是神照着祂的喜悦所定的计划；神的喜悦，神的切望，神的渴望，就是将自己分赐到祂所拣选的人里面─一9~10。

二

罗马九章二十一节揭示神创造人的目的；我们需要对这事实有深刻的印象：我们是神的容器，神是我们的内容─创二7，徒九15。

三

神在祂主宰怜悯里的拣选有一个目标，这目标是要得着许多器皿以盛装神，并永远彰显祂─15节，提后二20~21：

1

神这样创造我们，使我们能将祂接受到我们里面，并盛装祂作我们的生命和生命的供应─创二7，9。

2

祂创造我们，目的是使我们能与祂成为一，彰显祂的所是，并使祂在我们身上且同着我们得荣耀─约十三31，帖后一12。

四

作人不是一件小事；我们需要看见，我们是人，这是何等荣耀，何等奇妙─诗八3~4，结一5：

1

我们说圣经是一本满了基督的书，这绝对正确；但我们也可以说圣经是一本满了人的书─甚至神自己也成了一个人─约一1，14，徒七56。

2

人乃是神计划的中心：如果脚踏车车轮的轮轴这个中心被拿走，轮辐就脱散了；照样，没有人这中心，神的计划就失败了─创一26~27，31，亚十二1。

叁

“窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？…且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富”─罗九21，23，提后二20~21，林后四7：

一

我们是器皿，不是工具或武器─我们乃是容器；在基督里的信徒，是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿─罗九11~13，16，20~21，23，士九9，撒上二30。

二

怜悯、尊贵和荣耀，实际上就是三一神─哀三21~23，来二9，徒七2，弗二4，林前二8：

1

在我们的经历起初的阶段，三一神是我们的怜悯─弗二4。

2

在我们的经历长进的阶段，三一神是我们的尊贵─来二9。

3

在我们的经历完成的阶段，三一神是我们的荣耀─罗五2。

三

罗马九章启示，我们对神用处的最高点，乃是我们是盛装祂并彰显祂的器皿；我们是祂的容器和祂的彰显，祂是我们的内容和我们的生命；祂活在我们里面，使我们能活祂。

肆

“所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事”─提后二21：

一

信徒是借着重生得尊贵的器皿，有基督作他们的宝贝；他们是尊贵的容器，因为基督自己是尊贵；祂是他们里面的宝贝─林后四6~7。

二

尊贵是指与耶稣价值有关的珍贵─彼前二7，来二9。

三

以下四项加起来，才成功提摩太为贵重的器皿，有一定的规格─提后二21：

1

“贵重”是性质的问题。

2

“分别为圣”是地位的问题。

3

“合乎使用”是功用的问题。

4

“预备”是训练的问题。

四

贵重的器皿，都是有规格的，为着盛装特定的贵重物品─帖前五23：

1

贵重的器皿是由神性（金），以及蒙救赎得重生的人性（银）所构成；这些器皿，就像提摩太和别的真信徒，构成了托住真理的确定根基─提后二19~20，提前三15。

2

卑贱的器皿是由堕落的人性（木与土）所构成；许米乃、腓理徒、和别的假信徒都属于这类─提后二17，太十三31~32。

五

洁净自己指“离开不义”，这是内在神圣性质的外在证据─提后二19，21。

伍

神要赐恩给召会的时候，需要有器皿兴起来，需要有更多的提摩太兴起来─王下四1~6，提后二2，三17：

一

窑匠转轮作器皿时，有的在没有经过火的时候就坏掉了，在作坯的时候就坏掉了；那是一个损失─耶十八1~6。

二

不是不要从世界里带人起来，但是，更需要有一班的人是从基督徒的家庭里出来─提前三15上。

三

我们要盼望到第二代，人要像提摩太一样，从家庭里出来─一5。

壹

神的经纶是神成为人，使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，好产生基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷─罗八3，一3~4，十二4~5，启二一2：

一

神经纶的中心是基督，神经纶的目标是基督的身体─西一15~19，二9，19。

二

神圣的经纶就是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面，以产生、构成、并建造基督生机的身体─弗一10，三8~10，提前一4。

三

神在祂经纶里的目的，乃是要得着一班里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式的人；这班人是一个团体的实体，就是基督的身体，他们与祂是一，并且活祂作祂团体的彰显─创一26，约三14，彼后一4，弗四16。

四

新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂─三8~10，约壹三2，启四3，二一11。

贰

信徒在神的经纶中，经历神恩典的终极完成，就是召会作基督的身体─弗一6~8，22~23：

一

恩典就是三一神在父（源头）、子（元素）、灵（应用）三方面化身里的显现─林前十五10，林后八9，来十29。

二

神经纶中的恩典，乃是神的化身，来给人接受，作人的享受和供应；结果我们里面就满了生机，因而成为神的生机体─林后十三14，弗四4~6，启二一2。

三

神今天所要的，就是要我们经历祂经纶中的恩典，使神圣三一得着一个生机体─约一16，十五1。

四

基督这生机身体的每一部分都是神经纶中的恩典所产生的─罗五21，十二3~8。

叁

基督的身体召会，乃是四而一：父、子、灵和身体─弗四4~6：

一

以弗所四章四至六节启示四个人位─一个身体、一位灵、一主、和一位神与父─调和一起成为一个实体，成为基督生机的身体：

1

就着基督的身体而言，父是起源，子是元素，灵是素质；这三者与基督的身体调和在一起。

2

父具体化身在子里，子实化为那灵，三者都在我们里面；因此，我们是神圣与属人的构成─三16~20。

3

因着父、子、灵，都与基督的身体是一，如今三一神与基督的身体乃是四而一。

二

以弗所四章四至六节四而一的生机实体，与启示录一章二十节的金灯台相符：

1

按着表号，金灯台表征召会是三一神─父、子、灵─的具体表现：

ａ

灯台是纯金的，表征父神那神圣、永远、不能朽坏的性情─出二五31，彼后一4。

ｂ

灯台实体的形状，表征子神是父神的具体化身─出二五31。

ｃ

七盏灯表征灵神是七灵─37节，启四5。

2

召会乃是三一神与蒙祂救赎之人完全调和为一，成为一个金灯台，在地方上发光照耀，以彰显神自己─一20。

肆

基督的身体是包罗万有的基督，就是那在万有中充满万有者的丰满─弗一22~23：

一

召会“是”基督的身体，基督的身体“是”祂的丰满；这两层的“是”，乃是梯次的，不是平行的─22~23节。

二

身体是头的丰满，丰满是头的彰显─23节。

三

基督的丰满出自对基督丰富的享受；基督的丰满，乃是基督被我们所经历、吸收、并构成到我们里面，成为我们的元素─三8。

四

基督这位在万有中充满万有者，需要身体作祂的丰满；这身体就是祂的召会，成为祂的彰显─一23：

1

基督是无限的神，没有任何的限制；祂大到一个地步，在万有中充满万有─23节，三18~19。

2

这样一位伟大的基督，需要召会，祂的身体，作祂的丰满，使祂得着完全的彰显─一23。

伍

我们需要作宇宙的基督徒，有基督宇宙身体的宇宙观─17，23节，徒十9~11，启二一10：

一

“今天神的作为乃是要得基督的身体，不是光得你一个人，不是光得一地的召会，也不是光得一国的召会，乃是要得全宇宙的召会。”（《关于生命与实行的信息上卷》五四页）

二

“我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。”（五四页）

三

“我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体。”（五五页）

壹

使徒行传启示，在主的行动里，主的工作只有一道神圣的水流，我们需要保守自己在这水流中：

一

流经世世代代的神圣水流，乃是独一无二的；既然只有一道神圣的水流，既然这流是独一无二的，我们就需要保守自己在这一道流中─约壹一3，启二二1。

二

当我们让主在我们全人居首位，使祂作我们起初的爱，祂对我们就成了神圣的水流，在我们里面涌流，并从我们里面流出，作为起初所行的；起初所行的乃是由主作我们起初的爱所推动、从祂流出、并彰显祂的工作；只有由起初的爱所推动的工作才是金、银和宝石─1节，二4~5，林前二9，三12。

三

神圣生命的涌流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，乃是唯一的水流，为着神的目标，就是建造召会作祂团体的彰显─太十六18，参结四七1~12。

四

我们必须对这神圣生命水流的涌流忠信，这水流就是身体交通的水流，主耶稣见证的水流，并神工作的水流─创二10~14，诗三六8~9，四六4上，约七37~39，启二二1。

贰

在这恢复中有确定的工作，就是为着建造地方召会，为着建造基督宇宙的身体─弗二21~22，林前十六10：

一

所有同工都该为着独一的身体，在宇宙一面作同样一个工作；工作的出发点乃是身体的一─三12，十五58，十六10，弗四4，11~16。

二

我们的工作是主恢复的工作，为着建造基督的身体─4，16节：

1

身体乃是神儿女今日生活与工作支配的律─一22~23，林前十二4~6，12~13，27。

2

三一神在我们里面的工作，是要产生基督的身体，其实际乃是那灵，就是那是灵的基督─弗三16~21，四4~6，12，16。

3

在主恢复里的工作，乃是主经纶的工作，基督身体的工作─林前十五58，十六10，西四11。

4

按照雅歌七章十一节，基督的佳偶愿意从一地到另一地寄居（在村庄住宿），为要与她良人一同完成那为着全世界（田间）的工作；这是保守一个身体里的一个工作─弗四12。

叁

我们要看见神的工作是什么，我们要认识神对人中心的工作是什么─三17上，腓二13：

一

神今天主要的工作，乃是把祂自己作到人里面；只有当神作到人里面，神永远的目标才得着成就─加四19，弗三17上，四16。

二

作事不是神主要的目的，神乃是要借着事得着人；神如果得不着人，神就没有作为，也就没有方法─徒九15，十三1~2：

1

我们要永远记得，今天的需要乃是让神在我们身上作工，而不是我们为神作工─弗二10，腓二13。

2

不是我们为祂作工，乃是祂在我们身上作工；我们不该仅仅是祂的工人，我们必须是祂的工作品─弗二10。

3

什么样的人，就结什么样的果；我们这个人若不对，我们可能借着所作的建立一些事，却借着我们所是的拆毁得更多─太七17~18。

肆

根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的目标─林前三10，来十二22，启二一2：

一

同工们要看见，我们只该作一个工作，就是把神所拣选的人作成重生的人，圣别的人，更新的人（就是新人），变化的人，模成的人（就是模成神长子形像的人），还有荣化的人；将来在新耶路撒冷的，都是这一种的人─林前十四26，弗四12。

二

我们这么一层一层爬上去，爬到最高点就是大家都一致了，都没有肉体了，没有天然了，都是在灵里，都是天国，都是新耶路撒冷里的人；这就是那个最高点─启四3，二一19~21，加五16。