壹

我们必须看见第二代的宝贵，和他们在神手里的价值─路十八16~17：

一

我们若真要作少年工作，要把少年工作作得重，就必须让神开启我们的眼睛，看见少年人的宝贵，和他们在神手里的重要；我们若看见了这个，里头自然会有一个心情，看重这一分的工作：

1

每一个事奉主的人都必须是有异象的人─箴二九18，徒二六13~19。

2

圣经管治的异象是：三一神将自己作到祂所拣选并救赎的人里面，好用神圣的三一充满他们全人，为着产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷─弗四4~6，启二一2，9~10。

二

每一次神要有时代的行动，就是转移时代的举动，祂必须得着时代的器皿；在末后的日子，我们必须是那些对神转移时代有价值的人─十二5~11，一20，但十二3，九23，十11，19。

三

神转移时代的工作总是借着人完成的；新的时代被带进来以前，在前一个时代总有一些人特别被神使用来转移时代；在每一个转移时代的工作里头，神所特别使用的人都是少年人：

1

因为神在一个时代所使用的人，往往落下去而无法达成神的目标，神就被迫转移时代，好有一个新的开始，使祂能在新的时代里作祂所要作的。

2

神最重要的时代行动乃是结束这个时代，并带进国度时代；要作这事祂必须得着时代的器皿；这是神今天所要作的。

贰

主行动的前途以及主恢复的开展，完全系于下一代；为着主恢复的前途，祂需要儿童和青少年：

一

可以说，凡是被神使用来开始一件新的事，或被神拣选来转移时代的，几乎都是少年人；我们若看见这个，就会在神面前宝爱少年人。

二

除了约书亚和迦勒是例外，那些有资格并预备好取得美地为业的都是较年轻的第二代─申一35~36，十一2~7，民十四29~31：

1

第二代没有像第一代经历那么多，但他们接受了第一代所经历的益处。

2

年长一代所经历的，乃是为年轻一代的建造效力；所以，神能够从第二代中，预备六十几万人，他们有丰富的承受和刚强的背景，够资格组成军队，与神一同争战，并为神争战。

3

今天在主的恢复中，原则也是一样；老一代所经历的事，传给主恢复中年轻的一代，这些对于建造他们，并预备他们与神一同争战，并为神争战，非常有效力。

4

一个弟兄若要自己去碰，可能碰十年，才碰出东西来；但是借着身体，他今晚就可以知道事情是怎么一回事；这位弟兄若肯接受身体的断案，就省去许多时间；权柄在召会中的用处，乃是叫神的儿女省去许多的错误、许多的路程。

三

必须有一班少年人被主救来，今天好好的受带领，将来就能学经验，以致被主用；若是今天没有少年人被主得着，等到我们离开的时候，就没有人接替我们，那时就要青黄不接了。

四

你若看见这一个，你就会有一个重的心情爱少年人，好的你爱，坏的你也爱；愿意所有爱主的弟兄姊妹，为着召会的前途，为着主的工作，都爱少年人。

叁

主的恢复正在开展，并要快速的开展；全地各大国家的主要城市，都会有召会；如果在要来的年日中，许多青年人被成全，主的恢复就要快速的开展：

一

我们必须在属灵生命上，有追求、有长进，认真与主有活的交通，向主有好的奉献，好的对付；我们要作主的得胜者，就必须爱主，抓住机会爱祂─太二六6~13。

二

下一代必须在真理上装备自己；他们需要把圣经的话读到他们里面，也把他们读到圣经的话里面，使他们与圣经的话调和─西三16，诗一一九11。

三

下一代需要建立好的性格；他们需要操练自己建立合主使用的性格─腓四8，13。

四

下一代需要接受高等教育；所有青年人必须得到大学学位，他们要比世界上的学生更用功读书，得到更好成绩，然后继续深造：

1

今天在主的恢复里，需要受过最高教育的人；青年人必须努力获得最好的教育。

2

青年人若这样使用他们的精力，到三十岁时，他们就能像主耶稣一样开始尽职；如果许多人采取这种作法，我们就不会缺少建造柱子的人。

壹

基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；没有牧养，我们为主的工作就不会有果效─来十三20~21，约二一15~17。

贰

牧养乃是给群羊周全、柔细地照顾；牧养，就是顾到羊的一切需用─15~17节，徒二十28。

叁

彼得嘱咐长老们，务要按着神牧养神的群羊；按着神，意思就是我们必须活神─彼前五1~3：

一

按着神牧养，意思就是按着神属性的所是牧养─罗九15~16，十一22，33，弗二7，林前一9，林后一12。

二

按着神牧养，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀牧养，不按着人的偏好、兴趣、目的和个性。

三

要按着神牧养，我们需要在生命、性情、彰显和功用上成为神─约一12~13，三15，彼后一4：

1

我们需要成为基督的复制，神的彰显，使我们在牧养中彰显神，而不是彰显己连同其个性和乖僻─约一18，来一3，二10，罗八29。

2

我们需要按着神的所是，并按着神经纶的目标，在神牧养群羊的功用上成为神─弗四16，启二一2。

3

当我们与神是一，我们就在牧养人的事上成为神，并且就是神。

肆

我们需要按着父神爱和赦免的心，以及子神寻找和牧养的灵，来牧养神的群羊─路十五4~24，32：

一

我们应该跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤─4~6，8~9，18~24，32节。

二

我们天然的倾向不是牧养人，而是批评及规范人：

1

一旦我们批评任何人，我们就失去了照顾那个人的地位。

2

我们天然的倾向是按着我们自己来规范别人，并对他们有所要求，而不是按着神顾惜并喂养他们。

三

我们都需要借着受门徒的训练而改变观念，好有神圣的观念，就是照着父爱的心以及子牧养的灵的观念。

四

我们的牧养，应当照着神对堕落人类的爱；堕落人类与撒但联结，成为他系统中的世人，但神对这些人有爱心─约三16。

五

我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里寻找和牧养的灵。

六

“我们若接受这种交通，我信地上会有一个大复兴，但不是由少数属灵大汉带来的，乃是由基督身体的许多肢体，跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤，成为牧人所带来的。”（《活力排》五〇页）

伍

我们需要打一个空气，使我们领受负担去恢复久不聚会以及失联的圣徒，并找出我们久不聚会与久失联络的弟兄姊妹─加六1，参路十五4~6，8~9：

一

这些弟兄姊妹都是我们从前劳苦努力的收成；他们都受了浸，是我们家里的亲人；可是他们都不见了，因此我们必须看重这件事─太十八11~13。

二

现在是整顿大家庭事务的时候，头一件我们要着手的，就是找到这些圣徒，把他们带回来；我们若是靠主的恩典作得彻底，有三分之二的人在两三年内就能被找回来：

1

我们头一步的工作，就是要先恢复有着落而不常来聚会的弟兄姊妹；我们现在需要作探望的工作，也就是作挽回的工作。

2

我们还要去找回那没有着落的；这是很费工夫的，所以我们正在寻求办法，要众召会一同配搭，合力寻找这些弟兄姊妹。

三

这个关键在于各排经常聚会的弟兄姊妹，是否领受负担；若是没有负担就很难行动，有负担就有恩典─林前十五10：

1

这些流浪在外的弟兄姊妹是很苦的，他们分散在外面，不像我们在家里能够享受丰富；他们在外面真像路加十五章所说，连豆荚都吃不到的浪子─13~16节。

2

然而，在父亲的家，就是神的家，也就是召会中，口粮有余；所以，我们要体谅他们，把他们带回来，让他们和我们同享父家的丰富─20~24节。

四

探望久不聚会者是一门大学问，这实在需要研究；我们若作得不好，会把人作得更远。

五

当我们这样出外寻找人时，应当信赖圣灵的工作；圣灵的工作就是由路加十五章里，妇人寻找失落的银币所比喻的；圣灵点上灯，就是用主的话来光照我们，并且在我们里面细细地找，细细的搜寻，直到找着─8~9节。

六

为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路─提后一7，林前八1，十二31下：

1

我们需要有这种爱，去告诉所有久不聚会的人，召会并不定罪任何人；反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来─箴十12下。

2

召会既是家、医院和学校，我们就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人─林后十一28~29，十二15，林前九22，太十二20。

3

爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的─林前十三4~8，13。

壹

圣经将神的事和关于神的事教导我们，甚至将神自己教导我们；教导关于神的事和将神教导人，这二者之间有很大的分别─提后三16~17，约六63，弗六17：

一

按照提后三章十六节，圣经乃是神的呼出；这指明圣经是神所呼出的，并且我们读圣经，该是我们接受神的气。

二

我们需要对暑期真理学校的性质有清楚地领会；我们不该以世俗的方式带领暑期真理学校，反之，我们的暑期学校是为着摸神圣的真理，就是三一神的实际：

1

就一面的意义说，我们的暑期学校是一种学校，但实际上它该是“餐馆”；我们的用意是将神当作不同的“菜肴”服事、供应给人吃；暑期真理学校的性质乃在于将三一神供应、服事给青年人。

2

借着我们的教导，我们班上每个人都该被带到神那里；我们需要劳苦，将班上每个青年人带到三一神那里；这样，我们教完所有课程的时候，班上的学生就要得着三一神，而不是仅仅得着关于神的字句知识。

贰

所有世俗的书在性质上是相同的，然而圣经与其他的书不同；我们需要看见圣经的独特：

一

圣经是神的气，而神的气是神的灵，因为神乃是灵；我们必须是不断吸入主的人，一直吸入神的人；我们读圣经该是一种吸入，我们教导圣经该是一种呼出─提后三16，约四24，参二十22。

二

主的话乃是灵和生命，生命之灵的具体化；我们借着运用我们的灵接受祂的话，就得着那赐人生命的灵；我们读圣经，就该接受生命；我们教导别人圣经的事，他们就该接受生命─六63。

三

神的话是那灵的剑；基督徒借着圣经蒙光照、受督责、被改正并受教导，这是很平常的，但不多人经历圣经的话是击杀仇敌的剑─弗六17~18：

1

保罗说到“那灵的剑，那灵就是神的话”（17）；剑不直接是话；剑直接是那灵，然后那灵就是话：

ａ

这指明我们若要对付仇敌撒但，圣经就必须成为那灵；我们若要用圣经的话作为剑击杀仇敌，在我们的经历中，话就必须是那灵。

ｂ

我们若要接受圣经的话作为与仇敌争战的剑，就必须以满了那灵的方式接触圣经。

2

以弗所书启示，我们的仇敌是邪灵，是“管辖这黑暗世界的”，也是“诸天界里那邪恶的属灵势力”；在经历上，我们所接受作为那灵的话，就成为剑击杀这些仇敌─六12，17：

ａ

我们需要领悟，我们的意见、思想、脾气、情感、天然生命和观点，常常被空中黑暗的权势用来破坏身体生活。

ｂ

若要击败仇敌，我们就必须学习接受话作为那灵，那灵就成为剑，以对付仇敌。

3

没有那是灵的话作击杀的剑，多年来我们就无法蒙保守在召会生活里；我们借着话作为那灵的击杀，就能蒙保守在召会生活和职事里。

4

话成为那灵，而那灵成为击杀的剑，可被比喻为抗生素对那致病之细菌所起的作用：

ａ

我们的身体要得拯救，病菌就需要被抗生素击杀；我们以活的方式所接受作为那灵的话，乃是击杀我们里面“病菌”的属灵抗生素。

ｂ

病菌被击杀，空中邪恶的势力就无法利用我们；然后我们就能过健康的身体生活，健康的召会生活。

四

从神口里所出的话，是我们真正的食物，这指明圣经不仅为着分赐生命，也为着滋养；我们教导别人圣经时，该滋养他们─太四4。

叁

在神一面，圣经是神的呼出；在我们一面，圣经是叫我们在四件事上得着益处─教训、督责、改正和教导─提后三16~17：

一

我们若有正确、充分地属灵经历，就会领悟教训等于启示；教训实际上一点不差就是神圣的启示：

1

启示就是揭开帕子；我们教导青年人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事。

2

教训就是把帕子卷去；你去暑期学校，目的是为着卷去帕子。

二

每当我们看见神的事，我们就看见我们的错误、过错、缺点，和我们的罪；结果我们就受督责，这个督责来自我们所接受的启示。

三

在督责之后是改正；改正就是矫正错误，使人转到正路，恢复到正直的情形。

四

我们受改正以后，就会得着正确的教导─在义上的教导；义就是对的意思。

五

教训、督责、改正、和在义上教导的结果，是叫属神的人得以完备；这样一个神人，这样一个属神的人，是借着神呼出祂自己而产生的；神的呼出产生神人─17节。

肆

暑期真理学校的目的，不仅要带我们的青年人得着神的救恩，也要使他们完全认识真理；我们该竭力使青年人在经历上认识三一神的实际─提前二4。

壹

当你给少年人帮助的时候，不要给他们太多的道理，要给他们实用的东西：

一

不只个人接触的时候，不要太重道理，就连对少年人传福音，或者对少年圣徒讲道，都不要太重道理。

二

少年人有许多实行的问题，所以要花一点工夫，来研究少年人实际生活里头的难处；这样，你讲的道就都是实行的，都是你从他们身上所摸出来实际的问题。

贰

我们教导少年人真理，需要学习以经历的方式教导神的经纶─提前一3~4，提后一6~7，二2，22：

一

新约的教训是以神的经纶为中心；然而，历世纪以来，有了许多不以神经纶为中心的教训；我们必须从历史学习，不可教导神经纶以外的任何事情─提前一3~4：

1

“经纶”原文的意思是，家庭律法，含分配意；这辞指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排，计划或经纶，所以也是家庭经营─4节，弗一10，三9。

2

圣经中有许多其他的事物，如律法、历史和预言，这些都能成为我们的打岔；有些人由于读诗篇或箴言，从神的经纶岔出去。

3

我们在暑期真理学校里施教，不该在神的经纶以外有任何负担、任何观点、或任何异象；在我们的教导里，我们只该知道一件事─神的经纶。

二

要能教导别人并完成我们的托付，我们必须火热；这就是保罗提醒提摩太，将那在他里面“神的恩赐，再如火挑旺起来”的原因─提后一6，二2：

1

神赐给了我们两样宝贵的东西─祂神圣的生命和祂神圣的灵；现在我们需要将神的恩赐如火挑旺起来：

ａ

挑旺恩赐，第一步不是操练，第一步乃是打开所有的“门”和“窗”；我们需要敞开我们全人─我们的心思、情感和意志，我们的全魂，我们的心，甚至我们的灵。

ｂ

在暑期真理学校施教的人，必须敞开他们全人，使“气流”能进来；那灵已经在我们里面，但我们需要将那灵如火挑旺起来。

2

我们这人若是关闭的，我们就需要呼求主耶稣的名；我们呼求主时，不仅敞开我们的口，也敞开我们的灵和我们的心；然后气流就会进来，这会将我们里面永远的生命和永远的灵如火挑旺起来─22节。

三

我们若要带着火焰到暑期真理学校去教课，就必须是祷告的人；我们若是这样的人，就会将祷告的灵，祷告的气氛，带到我们的班上。

叁

一旦我们有祷告的气氛，现在我们就预备好施教，不是以道理的方式，乃该以经历的方式施教；借着这样作，就会将我们的教导从道理转到经历，这经历的交通会使青年人有深刻的印象：

一

我们不该要求我们的学生仅仅记忆并背诵所有与课程有关的点；那是以道理的方式施教：

1

我们若要以经历的方式施教，就该帮助青年人领悟他们的情形和光景。

2

我们必须在我们的教导中，学习在经历上摸着别人；必须将我们教导的每一点，应用于他们个人、实际的情况中。

二

我们在暑期真理学校教课时，不要采取释放信息或演讲的方式；反之，我们需要与青年人有个人的谈话，以经历的方式教导每一点：

1

课程中的每一点，都该以一种能产生经历上的印象的方式陈明出来；将每一点应用于他们实际的情形。

2

我们与他们谈话时，该留意每一位，特别要注意他们的表情；这会帮助我们知道学生的需要。

三

你若要激起与你说话之人里面祷告的灵，你自己必须是满了祷告之灵的人；充分地祷告至少会成就三件事：这会以经历的方式使青年人对课程的点有深刻的印象，激起他们里面祷告的灵，也会使他们成为活的。

肆

要以经历的方式施教，我们就必须将课程中的每一点从道理转为经历；在我们预备时作过这样的转换以后，我们就该以经历的方式对青年人说到每一点：

一

我们越这样说话，他们就越得着启示；他们会看见异象，这异象会暴露他们；自然而然的，他们会被引进我们所陈明之事的经历中。

二

我们若仅仅以传授道理的方式，根据印出来的材料施教，我们不过是将一些知识传授给学生的心思；结果，他们在经历上一无所得：

1

他们所得着的知识可能会损害他们；后来在别的场合，他们听见这话时，可能说，“我已经知道这点。在暑期真理学校里我都听过了。”

2

我们不可仅仅给青年人知识，以致损害他们；要用真理使他们得益处，我们就必须一直以经历的方式教导他们。

伍

我们在暑期真理学校开始教导青年人之前，我们自己需要接受保罗的预防剂，并被真理充满、泡透且浸透─提前二4，三15，提后二15，25：

一

“真理”这辞已被许多读圣经的人误解，因为他们以为真理乃是道理的事；在新约里，真理不是指道理，乃是指在新约里所启示，照神新约的经纶，关于基督与召会真实地事物─提前二4，参约壹一6。

二

对抗败落之预防剂的元素是神圣真理的结构；神圣真理的结构就是三一神加上祂的救赎，而这救赎成为我们的救恩。

三

暑期真理学校里第一系列课程的总题是“神完全的救恩”；神完全的救恩实际上等于真理，因为三一神同祂包罗万有的救赎乃是真理的结构。

四

我们在预备自己施教时，不该仅仅信靠课本；我们需要将自己浸没在关于神完全救恩的真理中。

壹

我们要宝贝神的祝福，并认识在神的工作中，什么事情都是在乎神的祝福；我们若看见这事，我们在神的工作中，就要有一个基本的改变─太十四19~21：

一

我们事奉主，必须信靠并仰望主的祝福；在主的祝福之下，就是我们在事奉时，主给我们意外的结果，结果和原因不相称，并且是出乎意外的。

二

我们要学习，我们的生活不拦阻主的祝福；所有工作的前途，都在主的祝福里面，不在乎我们对不对。

三

凡我们所拿给主的，都必须被擘开，好成为别人的祝福；这擘开的饼成了所有饥饿之人的饱足，那里有极大的祝福─19~21节。

贰

三一神的一就是基督身体的一，包括基督在神的经纶中并为着神经纶之于我们的一切所是；这一的实行就是同心合意，乃是开启新约中一切福分的万能钥匙─诗一三三，弗四1~6，徒一14，林前一9~10，腓一27，二2：

一

圣灵是神在这地上行动的能力、凭借和因素，但这只是一面；需要另一面，就是人的一面；需要另一因素─同心合意─徒一14，二46。

二

倘若主的一面没有灵，主就完全不可能在地上行动；同样的原则，倘若没有我们这面的同心合意，神也就无法行动；我们若把这同心合意献上给主，我们就与神配合，任何事情都能作成─罗十五6，林前一10，腓一27，二2，四2。

三

神所能施恩、祝福的就是同心合意，就是一的实行；我们要得着神的祝福，就必须借着同心合意而有一的实行─诗一三三，徒一14。

四

我们必须天天从分裂之邪恶的己里迁出来，迁入神圣的“我们”，就是三一神作为一的祝福里，并留在祂里面，让祂得着团体的彰显；我们若不断接触话，并天天让那灵摸着我们，就得以圣别，从旧的住处─己─迁出来，并迁入新的住处─三一神─约十七25，7，21，十五15，弗五26：

1

合一就是三一神与众圣徒完全的调和；这一把我们的旧造、天然完全否定了；并把我们从撒但所霸占的世界里圣别出来，使我们脱开了世界和撒但─约十七2，6，11，14，17，21~22，弗四4~6，罗十六20。

2

在膏抹的油与滋润的甘露之下，我们在一的立场上经历神所命定的生命之福─诗一三三3下。

叁

我们在主的恢复里的工作就是神经纶的工作，就是基督身体的工作─林前十五58，十六10，西四11：

一

基督的身体是生机的，不容许有任何的人工；身体的建造不是用人天然的作法或人工的组织─弗四16，西二19。

二

今天基督教的工作，大都是人工的、天然的，与基督身体的建造毫无关系─林前三12~16。

三

在主的恢复里，我们不该以为，我们能照着自己的方式，作特殊的工作；反而，我们必须领悟，在主的恢复里只有一个工作─基督身体的工作，终极完成于新耶路撒冷─西二19。

肆

根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷，就是神永远经纶的终极目标─太七21~24，林前三10，来十二22，启二一2：

一

同工们要看见，我们只该作一个工作，就是把神所拣选的人作成重生的人，圣别的人，更新的人（就是新人），变化的人，模成的人（就是模成神长子形像的人），还有荣化的人；将来在新耶路撒冷的，都是这一种的人。

二

我们这么一层一层爬上去，爬到最高点就是大家都一致了，都没有肉体了，没有天然了，都是在灵里，都是天国，都是新耶路撒冷里的人；这就是那个最高点。