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子书号
书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第三篇 以色列子民经历中所启示之神的经纶㈠
➥标题:
蒙羔羊─救赎的基督拯救
(包含
2
个
三一神
)
我们在本篇信息里,需要来看神在祂的分赐里,如何能够达到这一点。第一,以色列人蒙神的羔羊─表征救赎的基督所拯救(出十二3)。不要忘记主耶稣基督就是神的具体表现,神的羔羊是
三一神
的具体表现。约翰一章说,太初有话,话就是神,这话成了肉身,支搭帐幕在我们中间(约一14)。这一位就是神的羔羊(一29)。太奇妙了!我们有话、神、肉身、帐幕、羔羊。羔羊是太初就有永远的神的话、肉身、帐幕的总和。我们都蒙了这位羔羊的拯救,羔羊乃是
三一神
的具体表现。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第三篇 以色列子民经历中所启示之神的经纶㈠➥标题:蒙羔羊─救赎的基督拯救
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书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第三篇 以色列子民经历中所启示之神的经纶㈠
➥标题:
有分帐幕(连同祭物)─团体的基督─基督与教会
(包含
1
个
三一神
)
这样我们就有了里面的见证,隐藏的基督。我们会有发芽的杖,开花彰显神。到了这个地步,
三一神
就与祂的选民成为一。这样的帐幕成为神向我们说话的地方,我们在此可以享受神说话。众地方教会是神说话的地方,神每天不断地说话。你在基督教里几乎听不到神的声音,但在恢复里,主有个说话的地方。这是教会生活,是神说话的地方。在出埃及四十章里,会幕完工以后,主立刻呼叫摩西,从会幕中对他说话(利一1)。今天帐幕就是正当地教会生活。这里有一种注入,就是神不断、即时的说话。我们享受祂即时的说话,祂说话总会将祂的同在带给我们。这是主恢复的祝福。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第三篇 以色列子民经历中所启示之神的经纶㈠➥标题:有分帐幕(连同祭物)─团体的基督─基督与教会
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书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第六篇 基督职事里神的经纶㈡
➥标题:
使信徒与
三一神
调和在一起
(包含
2
个
三一神
)
在基督职事里神的经纶也是使
三一神
与信徒调和(约十七21~23)。比方说,你把一个茶袋放在一杯水里面,有时候你把水搅拌一下,使茶与水混合在一起,那是调和。有时候我们想回家好好睡一觉,主却打发一些事使我们的处境不安宁。我们必须晓得,我们的难处和问题乃是为着调和。我们都能作见证说,苦难帮助我们与
三一神
调和。主耶稣住在我们里面不能叫祂就此满意,祂要我们与祂自己调和。当你把茶袋放进水里的时候,你的意思是要茶被水浸透,使茶的素质、味道、芳香与水调和,这会使水成为茶。你里面的基督一直在作工,使祂自己与你调和,使你成为基督。我把这种调和称为“基督化”。你像一杯白开水,茶将你“茶化”,使你成为茶。那就是茶分赐到水里面。这是一个很好的例子,说明神把祂自己分赐到我们里面,使我们基督化。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第六篇 基督职事里神的经纶㈡➥标题:使信徒与三一神调和在一起
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书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第七篇 保罗职事里神的经纶㈠
➥标题:
伍 基督是
三一神
的具体表现
(包含
1
个
三一神
)
基督是
三一神
的具体表现(西二9)。凡父神的所是、子神的所是,以及灵神的所是,都具体表现在这一个人位里面。所有神圣的丰富都在祂里面,为要把神分赐到我们里面。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第七篇 保罗职事里神的经纶㈠➥标题:伍 基督是三一神的具体表现
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书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第八篇 保罗职事里神的经纶㈡
➥标题:
服事基督与产生教会
(包含
3
个
三一神
)
当基督被人服事出来的时候,教会也就产生了,这两者就成了团体的基督。服事给人的基督连同从祂产生出来的教会,就成了团体的基督(林前十二12)。教会本身是基督的丰满、基督的彰显(弗一23);而团体的基督(也就是个别的基督连同作祂身体的教会)乃是神的丰满、神的彰显(弗三19)。首先教会是基督的丰满,然后基督与教会成为神的丰满。神在这样一位团体的基督─新人─里面得了彰显(二15,四22~24,西三10~11)。这新人有基督作他的头,有教会作他的身体,他是个宇宙人,为着神的彰显与满足;其终极总结乃是新耶路撒冷。历代以来,神一直在分赐祂自己,终极总结就是新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷正是
三一神
的丰满。教会今天怎样是基督的丰满,同样的原则,新耶路撒冷也将是
三一神
的丰满。你注意看新耶路撒冷,就会看见神完满的彰显了祂的丰满。这是
三一神
在祂经纶里完满的得着彰显,那就应验了以弗所一章十节的话。在日期满足的时候,神要叫万有都在基督里归一于一个元首之下。今天神只是小规模的把教会在基督里归一起来。但是新天新地来到的时候,神要把整个宇宙在基督里归一于一个元首之下。那将是历世历代以来,神把祂自己分赐到祂选民里面,因而产生神总和的彰显。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第八篇 保罗职事里神的经纶㈡➥标题:服事基督与产生教会
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书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第九篇 彼得、犹大、雅各职事中神的经纶
➥标题:
在犹大的职事里
(包含
3
个
三一神
)
犹大实在是接受神分赐的弟兄。犹大书里面有在至圣的信心里建造自己这件事(20)。信心是什么?信心就是基督分赐到我们里面,这是我们的信心。我们都必须在这信心里同被建造。这是在神圣生命的分赐里被建造。然后我们能在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候我们主的怜悯(20下~21)。这里是神格的三一:圣灵、父神、我们的主耶稣基督。我们在至圣的信心里有
三一神
作我们的享受。这样享受
三一神
就是有分神圣生命的分赐。末了就会达到永远的生命,使我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前(24),在信心里被建造,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱里,等候主的怜悯,完全是为着达到永远的生命,使我们可以站在神荣耀之前。这清楚表明,我们与
三一神
的关系乃是享受生命的分赐,结果就是达到永远的生命和神圣的荣耀。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第九篇 彼得、犹大、雅各职事中神的经纶➥标题:在犹大的职事里
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书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第十篇 约翰职事里神的经纶
➥标题:
第十篇 约翰职事里神的经纶
(包含
2
个
三一神
)
约翰著作的主题是
三一神
把祂自己分赐到祂选民里面,作生命和生命的供应,使他们都成为神圣的,完满的彰显祂直到永远。这是约翰所有著作的中心信息。全宇宙中的神圣实际都启示在约翰的著作里。整个宇宙的实际、中心和内容,就是
三一神
─父、子、灵─要把祂自己分赐到祂的选民里面,作他们的生命和生命的供应,使他们成为神圣的,为要完满的彰显祂直到永远。这也该是我们的中心、实际和内容。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第十篇 约翰职事里神的经纶➥标题:第十篇 约翰职事里神的经纶
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书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第十篇 约翰职事里神的经纶
➥标题:
基督是永远的劳高斯
(包含
1
个
三一神
)
根据约翰所说,基督是永远的劳高斯。(约一1 ,约壹一1,启十九13。)这个辞太奇妙了?它的意思是指话。话解释、阐明并发表神。这位永远的劳高斯是谁?就是奇妙的基督,
三一神
的第二身位。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第十篇 约翰职事里神的经纶➥标题:基督是永远的劳高斯
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书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第十篇 约翰职事里神的经纶
➥标题:
基督是赐那灵者
(包含
4
个
三一神
)
基督也是赐那灵者(约三34)。那灵是
三一神
临到我们。当
三一神
住在人不能靠近的光里,祂乃是父(提前六16)。等祂临到我们,祂乃是那灵(林后三17)。那灵就是
三一神
临到我们,而基督乃是把这样一位临到我们的灵赐给我们。临到就是分赐。当
三一神
临到我们,神就把祂自己分赐到我们里面。临到与分赐乃是借着那灵,那灵是子─基督所赐给我们的。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第十篇 约翰职事里神的经纶➥标题:基督是赐那灵者
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书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第十篇 约翰职事里神的经纶
➥标题:
基督是那为阿们的
(包含
1
个
三一神
)
启示录三章十四节上半说,基督是那为阿们的。“阿们”是什么意思?这是独一、属天、神圣的语言。我信等我们进了新耶路撒冷,我们还会说这种语言。“阿利路亚”和“阿们”这两个辞是宇宙性的。巴别的混乱破坏了宇宙性的语言,但是“阿利路亚”与“阿们”这两个辞没有受到破坏。阿们的意思就是“是的”。你说阿们的时候,你的意思是“是的”。哦,神圣的分赐太奇妙了。是的!哦,
三一神
把祂自己分赐到我里面。是的!我真喜乐我在教会生活里。阿们!是的!荣耀的教会生活!是的!这是真实地,永远是是的。阿们是一种永远的是。“是的”就是基督自己。基督有一个名字,祂的名字叫阿们!是的!这也是为着生命的分赐。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第十篇 约翰职事里神的经纶➥标题:基督是那为阿们的
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书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第十篇 约翰职事里神的经纶
➥标题:
作耶稣的见证─灯台作为
三一神
的彰显
(包含
5
个
三一神
)
然后我们成为耶稣的见证。这是灯台,作为
三一神
的彰显(启一9~12,20)。灯台就是
三一神
的具体表现。灯台是精金作的,金表征父神的性情。灯台的形状或样式表征子神是父神的具体表现。灯台不是无形无状的一块金子,乃是成了某种形状、样式的金子。照耀的七灯表征神的七灵为着彰显。所以灯台是
三一神
的具体表现,有父神的性情、子神的样式、以及灵神的彰显。
每个正当地地方教会都是由父神的性情、子神的样式、灵神的彰显所组成的。这是金灯台,神的具体表现,为着彰显神。这论到教会的话,太奇妙了!保罗论教会的话没有这样高。保罗告诉我们,教会是基督的身体(弗一22~23)。保罗论教会所用最高的发表是:教会是基督的丰满(四13),是神的丰满(一23)。但约翰告诉我们,教会是金灯台,是
三一神
的具体表现和彰显。我们实在需要看见教会就是
三一神
的具体表现,有父的性情、子的样式并那灵的彰显。我们如果能够看见这样的异象,就会解决许多难处。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第十篇 约翰职事里神的经纶➥标题:作耶稣的见证─灯台作为三一神的彰显
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书名:
神圣经纶的中心观点
➥篇题:
第十篇 约翰职事里神的经纶
➥标题:
三一神
分赐到人里面的终极总结
(包含
8
个
三一神
)
末了,就会有
三一神
分赐到人里面的终极总结。这就是新耶路撒冷、圣城、神的帐幕、新妇、羔羊的妻作为
三一神
完满的彰显(启二一2~3,9)。我说到这些点就不能不兴奋起来。阿利路亚!哦,新耶路撒冷!圣城!帐幕!新妇!妻子!
作为
三一神
完满彰显的新耶路撒冷,是由
三一神
来供应并滋养(启二二1~2,14,17)。神(父)是源头,灵(生命水)是流,而子(生命树)是生命的供应。启示录二十二章里一道活水的河从神宝座流出来。在这河里长着生命树。这是
三一神
在祂的分赐里的清楚景象。作为源头的父在宝座上,有羔羊与祂同在,因祂是救赎的神、“羔羊─神”。宝座只有一个,但坐在宝座上的却有两位。两位怎么能够坐在一个宝座上?是光的父神在是灯的子里面(启二一23,二二5)。父在子里,所以神在羔羊里。羔羊是灯,盛装是光的神。这是“羔羊─神”、救赎的神。有河从这位救赎的神流出来,这河表征那灵。在生命水河的流里,羔羊成了生命树。羔羊是为着救赎,树是为着滋养。分赐生命的河环绕全城,从羔羊─神的宝座螺旋形的向下流。这流就是
三一神
分赐到祂选民里面,完满的作为生命和生命供应,直到永远。这个城市是以
三一神
作材料来建造,也是以
三一神
作生命供应而得着供应并滋养。
——引自:《神圣经纶的中心观点》➥篇题:第十篇 约翰职事里神的经纶➥标题:三一神分赐到人里面的终极总结
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈠
➥篇题:
第三周
➥标题:
三一神
(包含
1
个
三一神
)
创世记一章二十六节说,“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”神字在此是以罗欣,是复数的,含示这位神乃是圣经中以后所要启示出来的
三一神
。所以神在这里称自己为“我们。”在圣经中,神以后还数次这样的称自己作我们(创三22,十一7,赛六8,约十七21~22)。这都含示出神圣的三一。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈠》➥篇题:第三周➥标题:三一神
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈠
➥篇题:
第三周
➥标题:
认识圣灵
(包含
4
个
三一神
)
圣灵是
三一神
的终极完成,使我们能经历并享受神。马太二十八章十九节说到父、子、圣灵;在神圣的三一里,圣灵,就是神的灵,列在最后,表明祂是
三一神
的终极完成。圣灵也是
三一神
对信徒的临及与进入。约翰十四章十六至十七节说,“父…必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,…祂与你们同住,且要在你们里面,”这段话表明
三一神
成了那灵,临及人,与人永远同在,并要进入人的里面。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈠》➥篇题:第三周➥标题:认识圣灵
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈠
➥篇题:
第三周
➥标题:
学习与光照
(包含
1
个
三一神
)
一
说说你所认识的真神。
二
何谓
三一神
?
三
基督的圣称有那些,其意义为何?
四
简述基督的身位和工作。
五
什么是圣灵?
六
圣灵在我们身上的工作有那些?
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈠》➥篇题:第三周➥标题:学习与光照
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈠
➥篇题:
第四周
➥标题:
构成宗派的因素
(包含
1
个
三一神
)
使基督徒(冒名的不算)分门别类,构成宗派的因素,乃是下列三要素:
一
特别的信条。真正基督徒所共有的信仰,乃是唯一的,包括
三一神
,基督的身位和工作,就是基督之所是,和基督之所作,以及圣经的神圣权威。若在这些基要信仰的真理之外,把其他的事,就如浸信会的受浸方式,长老会的治会制度,灵恩会的说方言,以及其他会别的蒙头、洗脚等,或一般的道理,如被提的时候和次数,预言的解释,及对一些经文的看法等,也当作基督徒的信仰,弄成特别的信条,就会标新立异,成为宗派。
二
特别的交通。有了特别的信条,就会将基督徒划分或不同的团体,各自在他们不同的圈子里,在信徒共有的交通之外,有特别的交通,这种特别的交通,也使实行这种交通的信徒,构成与一般信徒分离的宗派。
三
特别的名称。特别的信条,不只导致特别的交通,并且产生特别的名称,如某某会、某某堂等。这种持别的名称,更具体的使那些以这种名称,标称自己者,构成有名称的宗派,而成为公会。公会在英文是denomination,意即命了名的宗派。所以这种特别的名称,是认识基督身体的人所不该有的,信徒只该有耶稣基督这独一的尊名,不该在这尊高的名以外,高举任何的名称。说我是某某会的信徒不该看为光荣的事。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈠》➥篇题:第四周➥标题:构成宗派的因素
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈠
➥篇题:
第六周
➥标题:
主的吩咐
(包含
1
个
三一神
)
主耶稣借着祂的死而复活,将神为祂拣选的人所计划的救赎完成了以后,在离世升天的时候,就吩咐祂的门徒,住普天下去,向一切受造之物传扬祂的福音(可十六15),使万民作祂的门徒,将他们浸人
三一神
里面(太二八19)。这个吩咐乃是严肃的,不只是给当时在主跟前的门徒.也是给历代所有信人主,蒙了祂救恩的人。所以我们要郑重地接受这吩咐,去广传主的福音。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈠》➥篇题:第六周➥标题:主的吩咐
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈠
➥篇题:
第六周
➥标题:
传福音(二)
(包含
2
个
三一神
)
传福音是一件见证的事,也是一件争战的事,所以就需更有对的人,也需要有权柄和能力。主的话教训我们,一个传福音的人,行事为人必须与主的福音相称(腓一27),也必须是一个住在主里面,而让主住在他里而,和主一同生活,没有间隔的人,(约十五5。)主的话也给我们看见传福音的权柄,就是基督所得天上地上所有的权柄─超过一切,管辖一切,支配一切的权柄(太二八18~19),而传福音的能力,就是作
三一神
终极表现,包括
三一神
和祂所经过一切过程的大能圣灵(徒一8)。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈠》➥篇题:第六周➥标题:传福音(二)
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈡
➥篇题:
调和的灵与呼求主名
➥标题:
基督已经成为赐生命的灵,在我们灵里作我们的生命和生命的供应
(包含
1
个
三一神
)
我们…需要常常说,“哦,主啊!”你不必研究这样呼喊是在灵里,还是不在灵里,你喊就是了。我们众人都有这样的经历,当我们痛哭、悔改、呼求主名的时候,我们里面总有一个感觉,觉得真好,觉得有主的同在;那就是
三一神
充满我们。这时,我们里面觉得,好像主耶稣就在我们跟前,好像我们就进到一种气氛中,觉得真是甜美、满足、舒畅…。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈡》➥篇题:调和的灵与呼求主名➥标题:基督已经成为赐生命的灵,在我们灵里作我们的生命和生命的供应
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈡
➥篇题:
调和的灵与呼求主名
➥标题:
早晨一起来先呼求主的名
(包含
1
个
三一神
)
早晨一起来,最好不想别的事,只想主耶稣!这件事说起来容易,作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此,我们还得操练。你先喊主的名再下床,和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主,然后在这一整天,一直学习说主。…结果你所呼吸的是主耶稣,所说的也是主耶稣,你定规被
三一神
,就是那灵充满。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈡》➥篇题:调和的灵与呼求主名➥标题:早晨一起来先呼求主的名
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