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书名:
晨兴圣言-初信读本㈡
➥篇题:
调和的灵与呼求主名
➥标题:
建立起呼求主名的习惯
(包含
1
个
三一神
)
要不断地接受那灵,主要的路乃是祷告。…但这不是指我们要不断地用心思来为着物质的需要祷告,而是指我们该运用灵呼求主。我们最大的需要乃是
三一神
自己。我们时时刻刻都需要那灵。所以我们需要不断地运用灵来呼求主。我们许多人都能见证,当我们从深处呼求主,告诉祂我们爱祂时,我们就吸入新鲜的属灵空气。我们吸入了“纽玛”,就是那灵。我们这些基督徒必须充气,充满“纽玛”,充满那灵。那灵就是属天的空气,给我们吸入。我们运用灵来呼求主,就把那灵吸入,因此就接受了那灵。…祷告就是呼吸。我们肉身的呼吸怎样是不停止的,照样,我们属灵的呼吸也不该停止。这意思是说,我们必须建立起一种习惯,运用我们的灵不住地祷告。时时刻刻接受那灵基本的路,就是运用我们的灵来呼求主(《加拉太书生命读经》四二二、三五六至三五七页)。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈡》➥篇题:调和的灵与呼求主名➥标题:建立起呼求主名的习惯
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈡
➥篇题:
神的经纶与奉献爱主
➥标题:
六个重要项目的正确次序
(包含
1
个
三一神
)
照着这决议,
三一神
就有了一个定旨。这定旨成了神的oikonomia,奥依克诺米亚,就是神的经纶。…经纶是指神的计划,分赐是指实际将神分赐到祂所拣选、救赎的人里面。…神的经纶…是祂神圣的计划,要将祂自己,连同祂一切神圣的丰富,分赐到祂所拣选、救赎的人里面。这隐藏在神里面的经纶,也就是oikonomia,奥依克诺米亚,乃是一个奥秘。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈡》➥篇题:神的经纶与奉献爱主➥标题:六个重要项目的正确次序
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈡
➥篇题:
神的经纶与奉献爱主
➥标题:
为着产生召会作神的国,完成于新耶路撒冷
(包含
1
个
三一神
)
召会作神的国要有完成,这完成将是新耶路撒冷,作
三一神
永远的彰显。启示录二十一章二节说,“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。”新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇,作基督的配偶(约三29);也是神的圣城,作神的居所,神的帐幕(启二一3)(新约总论,第一册,二〇至二一页)。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈡》➥篇题:神的经纶与奉献爱主➥标题:为着产生召会作神的国,完成于新耶路撒冷
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈡
➥篇题:
神的经纶与奉献爱主
➥标题:
“神成为人,人成为神”就是全部圣经的纲要
(包含
1
个
三一神
)
“神成为人,人成为神,”…就是全部圣经的纲要。全部圣经就是神永远经纶的说明。…神是神,祂亲自生了我们作祂的儿女。什么就生什么。你不能说羊生了羊,老羊是羊,小羊不是羊。神生了我们,我们就是神的儿女。而且神要把我们作到一个地步,和祂完全一样(约壹三2)。…亚当被造有神的形像,有神的样式;而后神把生命树摆出来,就是叫这个有神形像的人接受神作他里面的生命。结果,这些接受神作他们生命的人若不是神,那他们是什么?但是主也给我们看得很清楚,我们乃是在生命和性情上是神,〔却没有神的神格。〕…假使父亲是皇帝,不能说他的儿女个个都是皇帝。儿女只有父亲的生命和性情,却没有父亲的身位,这是很清楚地。神所以这样作,就是要为基督产生一个身体,也就是为
三一神
产生一个生机体,最终的出现就是新耶路撒冷(《异象的高峰与基督身体的实际》一四至一五、一一至一二页)。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈡》➥篇题:神的经纶与奉献爱主➥标题:“神成为人,人成为神”就是全部圣经的纲要
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈡
➥篇题:
神的经纶与奉献爱主
➥标题:
我们需要借着奉献爱主,与神的经纶配合
(包含
1
个
三一神
)
我能作见证,因着我看见了这个属天的异象,就没有什么能摇动我。我愿意将我的一生都献给这一个神经纶的异象。旧人已经与基督同钉十字架,现今基督活在我这新人里面。我如今所活的生命,是因信而活,就是因那属于神的儿子,并在神儿子里面的信所活的,祂是爱我,为我舍了自己。在这里我们有
三一神
与三部分人的调和。何等的奇妙!(《加拉太书生命读经》一一五至一一六页。)
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈡》➥篇题:神的经纶与奉献爱主➥标题:我们需要借着奉献爱主,与神的经纶配合
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈡
➥篇题:
基督的身体与聚会生活
➥标题:
召会是基督的身体,由众肢体所组成
(包含
3
个
三一神
)
我们所以成为基督身体的肢体,都是因着圣灵在我们悔改信主的时候,进到我们里面,使我们得着神的生命而蒙了重生。事实上,这个进到我们里面的圣灵就是神的生命,成了我们里面的生命。从这一天起,我们里面多了一个东西,有时就在我们里面指责、规正我们。这不仅是我们良心的作用而已,乃是我们里面多了一位主,作了我们活的人位。…那作基督身体源头的乃是父,祂是生命的源头,借着祂的灵已经圣别了我们,重生了我们,使我们成为神的众子,作基督的肢体。…我们今天不是信入一个宗教,也不是参加一个宗教,我们乃是信入一位又活又真的
三一神
。当我们一悔改,信入祂,祂这
三一神
就是灵,进到我们里面,作我们的生命,使我们都活了,且有分于基督生机的身体(《对基督身体的透视》八至九页)。
神的目标不是仅仅要得着许多单个的信徒,乃是要得着一个团体的召会,能成为祂的家,并作祂儿子的身体。这个召会就是神的彰显。召会是神的家,彰显父神;也是基督的身体,彰显那作
三一神
具体化身的基督。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈡》➥篇题:基督的身体与聚会生活➥标题:召会是基督的身体,由众肢体所组成
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书名:
晨兴圣言-初信读本㈡
➥篇题:
新约的职事与生养教建
➥标题:
我们需要被成全,作职事的工作
(包含
1
个
三一神
)
基督身体所有的肢体,都是一个生机体的一部分。何等的权利,何等的怜悯,何等全丰全足的恩典,我们如今在
三一神
这个生机体里面!我们是这个生机体活的肢体,需要生机的成全。我们需要得成全,作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师所作的。我们必须得成全,使整个基督的身体都像有恩赐的肢体那样尽功用(《基督身体的建造》二三至二四页)。
——引自:《晨兴圣言-初信读本㈡》➥篇题:新约的职事与生养教建➥标题:我们需要被成全,作职事的工作
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书名:
新约恢复本简介
➥篇题:
甲 经文部分
➥标题:
三 介系词之辨别
(包含
2
个
三一神
)
说明:
介系词eis,意思,意入、进入,指明联合,所以恢复本译作“将他们浸入…名里”,启示出受浸的真实意义,乃是将人带进与
三一神
属灵、奥秘的联合里。和合本的翻译不过显示父、子、圣灵的名是受浸的凭借,不够充分启示受浸的属灵意义。
说明:
以上三处用了三个不同的介系词,描述受浸与主的关系:
一
En,在…里面(十48)。在耶稣基督的名里受浸,是在耶稣基督之名的范围里受浸,其中有受浸的实际。
二
Eis,进入(八16)。浸入(受浸归入)主耶稣的名里,是浸入与作
三一神
具体的化身,包罗万有之基督那属灵的联合里。
三
Epi,在…上(二38)。靠耶稣基督的名受浸,是在耶稣基督之名所代表的立场上受浸。这名代表耶稣基督之人位所是的一切,以及祂所成就的一切,这二者构成了神新约经纶的信仰。
——引自:《新约恢复本简介》➥篇题:甲 经文部分➥标题:三 介系词之辨别
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书名:
新约恢复本简介
➥篇题:
乙 注解部分
➥标题:
叁 真理之阐明
(包含
2
个
三一神
)
例如:
一
诫命、律例、典章(路一6注4);
二
神的国与诸天的国(太五3注4);
三
灵浸与水浸(太二八19注3,徒八36注1,十47注1);
四
呼求主名(徒二21注1);
五
律法与信仰(罗四13注2,加三2注3);
六
三一神
(林后十三14注1);
七
那灵(约七39注1,林后三17注3,腓一19注2,启二二17注1);
八
灵、魂、体(帖前五23注5,来四12注2注3);
九
长子的名分(来十二16注1);
十
主的日子(彼后三12注2);
十一
其他,如巴路西亚(太二四3注3,帖后二1注2),安息日的安息(来四9注1),魂的救恩(彼前一9注2,太十39注1,来十39注3),
三一神
完全救恩的三个阶段(彼前一5注6),国度的赏罚(太二五1~30与注),七灵(启一4注5),被提(帖前四17注1,启十二5注4,十四4注2,16注2),新耶路撒冷(启二一2注1,二一11~二二15与注)等。
——引自:《新约恢复本简介》➥篇题:乙 注解部分➥标题:叁 真理之阐明
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书名:
晨兴圣言-初信喂养㈠
➥篇题:
调和的灵与呼求主名
➥标题:
早晨起来先呼求主的名
(包含
1
个
三一神
)
早晨一起来,最好不想别的事,只想主耶稣!这件事说起来容易,作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此,我们还得操练。你先喊主的名再下床,和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主,然后在这一整天,一直学习说主。没有人在你跟前,你就喊主耶稣;有人在你跟前,你就说主耶稣。结果你所呼吸的是主耶稣,所说的也是主耶稣,你定规被
三一神
,就是那灵充满(《关于生命与实行的信息上卷》八八页)。
——引自:《晨兴圣言-初信喂养㈠》➥篇题:调和的灵与呼求主名➥标题:早晨起来先呼求主的名
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书名:
晨兴圣言-初信喂养㈠
➥篇题:
法理的救赎与生机的拯救
➥标题:
神救恩生机的一面
(包含
1
个
三一神
)
(六)得荣:就是信徒在基督的生命上长大成熟,而让祂的荣耀从信徒身上透露出来。得荣可以说是我们里面长子的荣耀显出来了,也可以说是我们进入神的荣耀(来二10,彼前五10,帖前二12)。…当我们全人进到
三一神
里,我们就得荣了。得荣也是信徒得享身体的得赎(罗八23,弗四30)。这也就是神完整救恩在信徒身上的终极完成(《神救恩生机的一面》七六页)。
——引自:《晨兴圣言-初信喂养㈠》➥篇题:法理的救赎与生机的拯救➥标题:神救恩生机的一面
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书名:
晨兴圣言-初信喂养㈠
➥篇题:
法理的救赎与生机的拯救
➥标题:
重生乃是神的救恩中的一种洗涤
(包含
1
个
三一神
)
我们都知道,每一个生命都有它的口味。…这些口味是从我们五官的感觉进来的,就是视觉、听觉、嗅觉、味觉以及触觉。…这些从五官的感觉进来的,就构成我们这个人的口味。然而有一天,
三一神
进来了,作了我们的生命,叫我们得着祂的生命,我们里头的口味就改了。这是神生机的工作。
——引自:《晨兴圣言-初信喂养㈠》➥篇题:法理的救赎与生机的拯救➥标题:重生乃是神的救恩中的一种洗涤
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书名:
晨兴圣言-初信喂养㈠
➥篇题:
三一神的启示与行动
➥标题:
三一神
的启示与行动
(包含
8
个
三一神
)
周一
壹
圣经纯正的话语所启示的
三一神
:
一
神是独一的─诗八六10,赛四五5,林前八4。
二
却又有父、子、灵三方面的讲究─创一26,赛六8,太二八19。
周四、周五
四
父、子、灵三者是一─赛九6,约十30,林前十五45下,林后三17。
贰
神是三一的原因:要将自己分赐给我们,作到我们里面,给我们享受,作我们的生命和一切:
一
三一神
在信徒里面─弗四6,西一27,约十四17。
二
父、子、灵不是三位神,乃是一位神来给我们得着并享受的三方面─林后十三14。
三
唯有敞开的器皿能接受
三一神
的分赐─罗九23,林后四7。
四
信祂(灵开),爱祂(心开),呼求祂(口开)─弗三17,约十四23,罗十12~13。
周六
叁
三一神
的启示与行动:
一
三一神
的说话成了祂写下来的话─提后三16~17。
二
三一神
的话包含并传输祂神圣的启示─弗一17,启二二18~19。
三
三一神
在祂的神圣启示里并照着祂的神圣启示行动─彼后三3~6。
四
三一神
的行动,乃是为着完成祂永远的经纶─提前一4,弗一10,三9。
——引自:《晨兴圣言-初信喂养㈠》➥篇题:三一神的启示与行动➥标题:三一神的启示与行动
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书名:
晨兴圣言-初信喂养㈠
➥篇题:
三一神的启示与行动
➥标题:
三一神
是一个奥秘,但我们却能接受并享受祂
(包含
1
个
三一神
)
圣经里启示神是三一的,这是太重大的启示。神是独一的神,祂名称为耶和华,而这位神又是三,是父、是子、是灵。这乃是一个奥秘,且是一个奥秘中的奥秘。我们这微小有限的人,没有办法领会得透,更不能用我们的话把祂说得完全。…虽然如此,我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我们不能了解却能享受。从前的人一点不懂什么叫维他命,但他们都享受得很多。
三一神
不是为着给我们了解,乃是为着给我们享受。祂之所是,凡为着给我们享受的,都启示在圣经中。
——引自:《晨兴圣言-初信喂养㈠》➥篇题:三一神的启示与行动➥标题:三一神是一个奥秘,但我们却能接受并享受祂
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书名:
晨兴圣言-初信喂养㈠
➥篇题:
三一神的启示与行动
➥标题:
神是独一的
(包含
1
个
三一神
)
也许有人会问,神既只有一位,在创世记一章二十六节里,神怎么自称我们,并且说我们的形像呢?到底是只有一位神呢?或是一位以上的神呢?答复乃是:祂是
三一神
,是独一的神,却有父、子、灵三方面的讲究。
——引自:《晨兴圣言-初信喂养㈠》➥篇题:三一神的启示与行动➥标题:神是独一的
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书名:
晨兴圣言-初信喂养㈠
➥篇题:
三一神的启示与行动
➥标题:
父、子、灵互相内在,不相分离
(包含
3
个
三一神
)
父、子、灵
三一神
之间的关系,不仅是同时共存,更是互相内在的。同时共存的意思是同时一起存在。互相内在这个辞,应用在
三一神
身上,意思是父、子、圣灵,在彼此的里面而存在。圣经清楚地启示,子来的时候,父与子同来;照样,灵来的时候,子与父都同来。并且当子来的时候,父并不是在子身外同来,乃是里面的、主观的,在子里面同来。
父、子、灵三者不仅是同时存在,并且还是同时互相内住的。互相内住这辞应用在
三一神
身上,是指父、子、灵三者,在彼此的里面存在(existing within one another)说的。…在约翰十四章九至十节,主说,“人看见了我,就是看见了父;…我在父里面,父在我里面。”我们对主的回答完全不懂。一个人怎么能在另一个人里面,而那人又在这人里面?…然而子与父的一(十30),乃是子在父里面,父在子里面。这真是我们人的头脑所无法领会的。
——引自:《晨兴圣言-初信喂养㈠》➥篇题:三一神的启示与行动➥标题:父、子、灵互相内在,不相分离
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书名:
晨兴圣言-初信喂养㈠
➥篇题:
三一神的启示与行动
➥标题:
三一乃是为着分赐
(包含
3
个
三一神
)
“分赐”一辞的意思就是分配。假设我们有一大罐果汁,我们若要请人喝这罐果汁,就必须找一个方法,把罐子里的果汁分赐到他们里面。最好的方法就是把果汁倒在杯子里,然后分配给在场的每一个人。果汁本来是在罐子里,但如今已经在那些接受分赐的人里面。当我们说到
三一神
的分赐,我们的意思是说,神将祂自己分配给我们,然后又将祂自己分赐到我们这人里面,就像果汁从罐子里分赐到喝的人里面一样。在祂的分赐里,神事实上是进到我们这人里面,充满我们这个器皿,并且与我们成为一。这就是
三一神
的分赐,为着完成祂的定旨。
神为了要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,祂就必须是三一的;也就是说,祂必须是父神、子神、灵神。虽然我们的神是三一的,我们却拒绝“三神论”,…我们没有三位神;我们只有独一的
三一神
─父、子、灵。…神格的三一不是为着神学,乃是为着分赐。神并不盼望单独的存在;祂渴望将祂自己分赐到祂所创造、拣选并呼召的人里面。…神要将祂自己分赐到我们里面!(《罗马书生命读经》七三八至七三九页。)
——引自:《晨兴圣言-初信喂养㈠》➥篇题:三一神的启示与行动➥标题:三一乃是为着分赐
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书名:
晨兴圣言-初信喂养㈠
➥篇题:
三一神的启示与行动
➥标题:
恩、爱与交通
(包含
4
个
三一神
)
哥林多后书…是以祝福为结束的:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这祝福是以
三一神
的属性─恩、爱、交通─所组成的。
哥林多后书所陈明的恩典,实际上就是
三一神
具体化在子里,并借着灵传输到我们全人里面作我们的享受。因此,恩典乃是
三一神
作我们的生命、生命的供应与享受。…因此,我们有基督的恩、神的爱与圣灵的交通。这就是对
三一神
完满的享受(《哥林多后书生命读经》六一四至六一六页)。
——引自:《晨兴圣言-初信喂养㈠》➥篇题:三一神的启示与行动➥标题:恩、爱与交通
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书名:
晨兴圣言-初信喂养㈠
➥篇题:
三一神的启示与行动
➥标题:
经历并享受
三一神
(包含
3
个
三一神
)
照着圣经,我们刚强的见证,我们的主今天不仅是
三一神
的一部分─祂乃是整个
三一神
的具体化身,是子同着父且成为灵。今天在我们的经历中,祂就是那灵,是子同着父的实际,作我们的生命,给我们享受。我们明白祂是这样奇妙的一位,就不在意死的道理、虚空的宗教、或无意义的仪式。我们所关切的是每天对
三一神
有经历、有享受(《约翰一书生命读经》三四七页)。
——引自:《晨兴圣言-初信喂养㈠》➥篇题:三一神的启示与行动➥标题:经历并享受三一神
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书名:
晨兴圣言-初信喂养㈠
➥篇题:
三一神的启示与行动
➥标题:
三一神
在祂的神圣启示里并照着祂的神圣启示行动
(包含
1
个
三一神
)
然后在亚伯拉罕的时候,神告诉他要从他父家的地出来,迁移到美地去。神的话是要亚伯拉罕留在美地,那地要成为他的基业。在摩西的时候,神向他启示,要他把神的律法带给神的子民,并建造会幕。这些旧约的例子给我们看见,
三一神
的行动是在祂的神圣启示里,也是照着祂的神圣启示。
——引自:《晨兴圣言-初信喂养㈠》➥篇题:三一神的启示与行动➥标题:三一神在祂的神圣启示里并照着祂的神圣启示行动
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