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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　424/552页　»
　　今天我们乃是在新约时代的末了。我们该作神照着祂的启示所作的。祂正在祂的启示里行动并工作。…我们看见了神启示的异象，我们也知道神如何行动；我们必须在祂的行动中。三一神的行动，乃是为着完成祂永远的经纶（提前一4，弗一10，三9）（《三一神的启示与行动》五至六、八、一〇至一二页）。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈠》➥篇题：三一神的启示与行动➥标题：三一神的行动，乃是为着完成祂永远的经纶
　　召会作神的国要有完成，这完成将是新耶路撒冷，作三一神永远的彰显。启示录二十一章二节说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎的圣徒活的组合。她是基督的新妇，作基督的配偶（约三29）；也是神的圣城，作神的居所，神的帐幕（启二一3）（新约总论第一册，二〇至二一页）。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈠》➥篇题：神的经纶与奉献爱主➥标题：为着产生召会作神的国，完成于新耶路撒冷
　　“神成为人，人成为神”，…就是全部圣经的纲要。全部圣经就是神永远经纶的说明。…神是神，祂亲自生了我们作祂的儿女。…神生了我们，我们就是神的儿女。而且…神要把我们作到一个地步，和祂完全一样（约壹三2）。…亚当被造有神的形像，有神的样式；而后神把生命树摆出来，就是叫这个有神形像的人接受神作他里面的生命。…但是主也给我们看得很清楚，我们乃是在生命和性情上是神〔，却没有神的神格〕。…假使父亲是皇帝，不能说他的儿女个个都是皇帝。…神所以这样作，就是要为基督产生一个身体，也就是为三一神产生一个生机体，最终的出现就是新耶路撒冷（《异象的高峰与基督身体的实际》一四至一五、一一至一二页）。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈠》➥篇题：神的经纶与奉献爱主➥标题：“神成为人，人成为神”是全部圣经的纲要
书名：晨兴圣言－初信喂养㈠ ➥篇题：基督的启示与经历 ➥标题：基督的启示与经历（包含1个三一神）
　　周五、周六
二
　
基督不仅住在我们灵里，祂还要安家在我们心里，浸透并扩展到我们全人的三部分─弗三17上。
三
　
三一神分赐到三部分人里面─帖前五23。

 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈠》➥篇题：基督的启示与经历➥标题：基督的启示与经历
书名：晨兴圣言－初信喂养㈠ ➥篇题：基督的启示与经历 ➥标题：三一神分赐到三部分人里面（包含4个三一神）
　　三一神父、子、灵，如何把祂自己作到我们这有灵、魂、体三部分的人里面？首先是基督进到我们的灵里，使我们的灵活过来。…然后，我们若常把心思置于灵，灵就会进到我们的心思里，使我们的心思也满了灵，成了神圣的生命。这样，我们就不仅灵里有生命，心思里也有了生命。末了，那叫基督从死人中复活的，要借着祂住在我们里面复活的灵，赐生命给我们必死的身体，叫我们的身体也有生命。…这就是三一神将祂自己分赐到我们这三部分之人里面的故事；这也就是宇宙中最大、最深的奥秘。
　　三一神把祂自己这样作到我们里面来的工作，…是很文雅、柔细地。只要你承认自己是个罪人，并且相信主耶稣，这位三一神，父、子、灵就进入你里面，作了你的生命并一切。…不仅如此，祂就是你的律，一个生命之灵的律。这律是个了不起的东西。你看电风扇在那里转，是因电风扇里面有一个电的律。电从发电厂输送到这房子里，接到电风扇里面，并且装上一个开关。所以当你要电风扇转动时，不需要拿个竹竿来转电风扇，只需要打开开关，电风扇自然就转动，风也就吹来了。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈠》➥篇题：基督的启示与经历➥标题：三一神分赐到三部分人里面
书名：晨兴圣言－初信喂养㈡ ➥篇题：认识圣灵与被圣灵充满 ➥标题：认识圣灵与被圣灵充满（包含3个三一神）
　　周一、周二
壹
　
认识圣灵的所是：
一
　
圣灵是神圣三一的第三者，是三一神的终极完成─太二八19。
二
　
父神是源头，子神是流出，圣灵是三一神对信徒的临及与进入─林后十三14。

　　周三、周四
三
　
圣灵的称呼：
1
　
在旧约时代：“神的灵”、“耶和华的灵”─创一2，代下二十14。
2
　
在新约时代：“圣灵”、“耶稣的灵”、“基督的灵”、“耶稣基督的灵”、“赐生命的灵”、“那灵”─路一35，徒十六7，罗八9，腓一19，罗八2，林前十五45，约七39。
3
　
那灵乃是圣灵经过以上所述，祂所是的种种而成的，所以是包罗万有、终极完成的灵，作三一神的终极完成，以临及并进入信入基督的人里面─39节。

 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：认识圣灵与被圣灵充满➥标题：认识圣灵与被圣灵充满
　　在神圣的三一中，父是源头，子是流出、显出，灵是达到、临及。所以圣灵就是三一神临及我们。三一神的达到，对我们来说，就是灵；你得着这位灵，就得着三一神。…所以圣灵来是带着父与子同来。…因此，…论到圣灵，祂乃是经过种种过程包罗万有的灵，也就是三一神的终极完成（《作主合用的器皿》一五七至一五八页）。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：认识圣灵与被圣灵充满➥标题：圣灵乃是三一神的终极完成
　　那灵又可比喻作电。现代文明社会，几乎家家户户都安装电。我们需要电来驱动电扇、冰箱、电话、电铃、电视、以及其他多种家电用品。若没有电，我们的生活就濒于停摆。虽然电这么方便，电的源头却在遥远的发电厂。神就像…巨大电厂，满有大能。为了让这大能应用到我们身上，就需要电线传送电流给我们。成为肉体的基督，成了一个人，带着祂的人性，如同电线一般；祂从父神那里来，在我们人的光景中，将神带给我们。复活的基督化身为赐生命的灵，如同电流从发电厂，将强大的电力传送到我们的家里。电流将电力转化为声、光、热、和其他家居生活中使用的形态。同样，那灵也如同属天的电流，将神一切的所是应用到我们身上。借着那灵，我们得着爱、光、真理、生命、喜乐、能力，和神一切的属性。我们里面若没有那灵，我们的生命就弥漫着黑暗、软弱和窒息。但是那灵将三一神应用到我们身上，就叫我们的生命充实，满了意义。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：认识圣灵与被圣灵充满➥标题：主耶稣基督与我们的灵同在
书名：晨兴圣言－初信喂养㈡ ➥篇题：认识圣灵与被圣灵充满 ➥标题：赐生命的灵（包含1个三一神）
　　希伯来十章启示，基督的死开了一条又新又活的路，使我们能进入至圣所，有分于神作生命树（19~20）。在祂的死里，祂满足了神荣耀、圣别、和公义的一切要求；然后在复活里，祂改变形状成了赐生命的灵。…今天我们能吃生命树，并饮生命水，使三一神能从我们最深处如同活水的江河涌流出来（《那灵同我们的灵》二三至二四页）。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：认识圣灵与被圣灵充满➥标题：赐生命的灵
书名：晨兴圣言－初信喂养㈡ ➥篇题：认识圣灵与被圣灵充满 ➥标题：那灵（包含1个三一神）
　　〔那灵乃是圣灵经过以上所述，祂所是的种种而成的，所以是包罗万有、终极完成的灵，作三一神的终极完成，以临及并进入信入基督的人里面。约翰七章〕三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”…神的灵从起初就有了（创一1~2），但那灵，就是基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的（路二四26）。祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面（约二十22）。…当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，带着基督成为肉体、钉十字架、和复活的一切素质和实际。因此，祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：认识圣灵与被圣灵充满➥标题：那灵
　　我们如何能被三一神充满？乃是借着彻底的祷告并认罪。…你可以向主说，“主啊，赦免我，虽然我所有的罪你都赦免了；但得救到今天，我从来没有这么一次彻底的认罪，也从未这么彻底的对付。今天我愿意把我所有的罪，在你面前彻底的承认一次，把我所有的罪都承认出来。求你光照我！”你祷告时，不要寻求感觉。你要信主的灵与你同在；你不必按着次序，只要照着你里面所觉得的，或照着你的记忆，一件一件的向主认罪，直到你再无可认，从感觉、记忆里都没有了。然后你应该相信，就在这时，你灵里已被三一神终极的完成所充满。从你作基督徒开始，你就应当有一次这样彻底的认罪。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：认识圣灵与被圣灵充满➥标题：需要天天彻底的祷告并认罪，让圣灵充满里面的每一部分
　　早晨一起来，最好不要想别的事，只想主耶稣！这件事说起来容易，作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此，我们还得操练。…盼望你们从今天起就开始这样操练，从起床先喊主的名开始，一天之中不是喊主，就是说主。你一喊主的名，那灵就与你同在；你一说主的话，那灵更与你同在。…结果你所呼吸的是主耶稣，所说的也是主耶稣，你定规被三一神，就是那灵充满（《关于生命与实行的信息上卷》八八页）。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：认识圣灵与被圣灵充满➥标题：操练整天呼求主、说主，而被圣灵充满
书名：晨兴圣言－初信喂养㈡ ➥篇题：事奉主与传福音 ➥标题：福音的定义（包含2个三一神）
　　福音就是基督，祂是经过过程之三一神的具体化身，作为终极完成的灵，就是三一神的终极完成临到我们，为着我们的享受。按照真理，福音乃是整本新约。基督徒习惯说有四卷福音书，但保罗告诉我们，整卷罗马书乃是神的福音（一1，15）。罗马书说到传扬神、神对堕落之人的定罪、以及身体生活，其中包括十六章的众地方召会。你曾否接受这样对福音广泛观点的定义？以人位来说，福音乃是一个奇妙的人位；而按照真理，福音乃是新约二十七卷书整个的神圣启示。神新约的经纶就是福音。我们必须相信这样的福音，传扬这样的福音，并且专一为这样的福音而活。终极完成的灵，就是神自己临到我们，至终成了在启示录里的七灵（一4，四5，五6）；七灵也是福音的一部分。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：事奉主与传福音➥标题：福音的定义
书名：晨兴圣言－初信喂养㈡ ➥篇题：事奉主与传福音 ➥标题：专一为福音而活（包含1个三一神）
　　我的用意是要给你们深刻的印象，今天在地上，在宇宙中，有一件事称为福音，我们受提醒并受嘱咐要为此而活。主吩咐我们，要专一为福音而活。我们在地上活着是为什么？我们是为我们的职业或工作，要赚很多钱而活么？人活着是为什么？可怜的人类社会，有许多活动，却没有目标。我们有目标么？我们的目标乃是福音，我们的福音乃是经过过程的三一神，成了那灵在我们里面，作我们的拯救，作我们的生命，作我们生命的供应，并作我们包罗一切的享受。专一为这样的福音而活是何等美妙，何等荣耀！我专一为这福音而活，已经有五十多年了。为着这个，阿利路亚！这是值得的！当我蒙主呼召的时候，我的想法是：神要呼召我到本县内的各乡镇传福音并教导，甚至还不是到我所在的整个省去。我一生若是那样作，我就已经高兴不已了。我从未想过我会到美国，并在世界各地，向来自世界各国的听众说话。靠着主的怜悯，我是专一的为福音而活！
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：事奉主与传福音➥标题：专一为福音而活
书名：晨兴圣言－初信喂养㈡ ➥篇题：事奉主与传福音 ➥标题：带着基督的权柄出去（包含1个三一神）
　　在马太福音末了，主在复活里，作为经过过程之三一神的具体化身来告诉我们，天上地上一切的权柄，都已经赐给祂了（二八18）。美国总统差遣大使到许多国家，全权代表他。我们为什么需要这样的权柄，就是天上地上一切的权柄？我们需要这权柄，好使万民作主的门徒。我们大家都需要问自己，我们使多少人作了主的门徒？你相信祂了么？你接受祂了么？你有祂活在你里面么？你与祂是一灵么？你住在祂里面么？祂现在住在你里面么？你与祂是一么？如果你对这些问题说是，你就有天上地上的权柄出去！“去”这字的价值和重要性是无法度量的。去，去，去！先去耶路撒冷，然后去犹太全地，然后去撒玛利亚，直到地极（徒一8）。去所有国家的所有家里，去你表兄妹的家，去你姻亲的家。去到人的家，使万民作主的门徒（《迫切并专一为福音而活》三二至三五页）。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：事奉主与传福音➥标题：带着基督的权柄出去
　　主说我们应该前去结果子，并且我们的果子应该常存。…主给我们看见果子常存的路。我们不仅到人那里，叩他们的门，也借着他们的相信和受浸，将他们带进三一神里。在这之后，我们立即在他们家中设立家聚会。设立家聚会就是设立遮避处，保护这个新生婴儿。像农夫在果园里保护水果：桃子熟了，刚被摘下来，需要遮盖；否则，鸟也许会来吃。这遮盖帮助果子存留。同样的，在受浸的人家中设立聚会乃是设立遮避处。然后在这遮避处底下，你定期回去喂养他们。这样他们当然会得着保护，得着喂养，并且会常存。这就是得着常存果子的秘诀（《迫切并专一为福音而活》三八至三九、四九至五〇页）。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：事奉主与传福音➥标题：主立了我们前去结果子，并使我们的果子常存
　　各地的地方召会虽因地理而分散，却不可因任何道理或事故而分开（林前一10~13）。有的人主张地方召会应当自治，召会彼此之间是独立的；但是我要说，自治乃是最大的分裂。就如美国只有一个中央政府，一个国防，一个外交，一个邮政，一个币制，一个通行全国的高速公路系统。各州若都发行自己的钞票，全美国要发行五十种钞票，市场就大乱了。高速公路也是这样，全美国只有一个系统。若是各州的公路不能相通，全国的交通就要被扼杀。美国乃因有这许多的一，才能如此强大（《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》八九至九一页）。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：召会的真理与实行➥标题：各地的地方召会虽因地理而分散，却不可因任何道理或事故而分开
　　在召会的实行上，地方召会中该有公义、和平、并圣灵中的喜乐，作神国的实际（罗十四17）。神的国乃是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成祂的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。公义原意是义，指对的、正的。活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、歪的、斜的或偏的，这需要我们严格的对待自己。和平是义的结果（来十二11与注），是活在神国里的人，和人并和神该有的关系。我们如果对人、对事并对神，都是义的、对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的。如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐。这样，我们也就被喜乐和圣灵所充满（徒十三52），活出公义、和平、并圣灵中的喜乐，就是神国的实际。这证明召会正常的生活，就是神今天在地上的国（《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》九二至九四页）。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：召会的真理与实行➥标题：在地方召会中，该有公义、和平、并圣灵中的喜乐，作神国的实际
　　基督的身体在宇宙中是独一的（弗四4~6）。就个别说，我们是基督身体的肢体，众地方召会都是基督这独一身体的各部分。我们在这身体里的人，需要领悟我们与全宇宙中的众圣徒是一。以弗所四章四至六节描述一种宇宙的一：“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”在这些经节中，我们能看见三一神与身体调和。这里所提的身体不是地方的，乃是宇宙的。这是基督身体宇宙的一。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：召会的真理与实行➥标题：基督的身体在宇宙中是独一的
书名：晨兴圣言－初信喂养㈡ ➥篇题：召会的真理与实行 ➥标题：特别的信条（包含1个三一神）
　　真正基督徒所共有的信仰，乃是唯一的，包括三一神，基督的身位和工作，就是基督之所是，和基督之所作，以及圣经的神圣权威。若在这些基要信仰的真理之外，把其他的事，就如…受浸方式，…治会制度，…说方言，…蒙头、洗脚等，或一般的道理，…预言的解释，对一些经文的看法等，也当作基督徒的信仰，弄成特别的信条，就会标新立异，成为宗派。
 ——引自:《晨兴圣言－初信喂养㈡》➥篇题：召会的真理与实行➥标题：特别的信条
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