在本篇信息中，我们要来看蒙神选召者对三一神的经历。神的选召就是一个族类的转换，而这个族类的转换，是开始于亚伯拉罕，经过以撒，而完成于雅各。所以，我们必须把这三个人合起来看，才能完整的知道蒙神选召者的故事。因这缘故，创世记末了一段说到神的选召，就把亚伯拉罕、以撒、雅各三个人（雅各包括约瑟），列为一组。这三个人的故事，实在就是一个神选民的经历。
——引自:《从亚伯拉罕以撒雅各的经历看神的选召》➥篇题：第三篇　蒙神选召者对三一神的经历➥标题：第三篇　蒙神选召者对三一神的经历
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　　这些印出来的纸张，就是我们蒙召的人。神是起稿者，神的儿子是排版者，圣灵是印刷者。圣灵所印的，就是神的儿子所排成的版。神的儿子所排的内容，就是神定规的。这样一来，三而一的神就把祂的心意作出来了，作到宇宙中千千万万的人身上。这就是三一神的工作。
——引自:《从亚伯拉罕以撒雅各的经历看神的选召》➥篇题：第三篇　蒙神选召者对三一神的经历➥标题：三一神的工作
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　　当我们读懂约翰一书，也就能读懂创世记二章。神在祂儿子里作为灵，在我们身上或在我们里面，所作的一切事，都是生命树。所有在这之外的，或是敌基督者，或是敌基督者的灵，或是人不承认主是成为肉体来的，都是善恶树。所有接受神的儿子，活在神里面的，都是吃生命树的果子。所有跟从三一神之外的，就是吃善恶树的果子。接受神，住在神里面，结果就是生命；而在神之外有所接受的，结果就是死。
——引自:《读出圣经的本色与中心》➥篇题：第七篇　约翰一书中关于生命与生活的要点㈣➥标题：全本圣经都讲生命、生活和生活的结果
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　　神不仅是用福分来祝福我们，乃是在福分里来祝福我们。神祝福我们不是一点点的。用比方来说，假如这个大厅就是存米的地方，一只小老鼠跑进来在米堆里吃米，它不是吃一点点的米，乃是吃一大堆的米；它就是在米堆的福分里得着祝福。神的祝福丰富无比，我们乃是在各样丰富无比的福分里得了祝福。这样的福分很多、很强、很大。神乃是用这样的福分来祝福我们，也是在这样的福分里来祝福我们。保罗在这里给我们看见，神在基督里所给我们的那些福分，太广、太多、太深、太无限量，乃是基督那追测不尽的丰富（弗三8）。不仅如此，神的祝福都是属灵的，不是物质的。这就是说，神的祝福都是在圣灵里的。这里也给我们看见三一神；神乃是在基督里祝福，并在圣灵里祝福。
——引自:《从以弗所书看召会在基督里的福分与地位》➥篇题：第二篇　引言以及召会在基督里所得的福分与地位➥标题：在各样属灵的福分里
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　　五节末了说，“归于祂自己。”神预定我们，叫我们得儿子的名分，最终的目的，乃是叫我们归到祂里面。到了启示录新耶路撒冷显现时，我们就可以看见这光景。圣城新耶路撒冷乃是一切蒙救赎的人，与三一神联结为一之终极完成的生机体。在这生机体里，我们归于祂自己，祂自己也与我们蒙救赎的人联结为一。
——引自:《从以弗所书看召会在基督里的福分与地位》➥篇题：第三篇　父的拣选和预定➥标题：归于祂自己
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　　在使徒的祷告里，第一有他的感谢，第二有他为召会的祈求。我们接着要来看祈求的这一段。我们刚刚说过，他的祷告说出我们对属灵事物当有的认识；所以在他的祈求里一直要我们认识。他至少提到要我们认识四件事。第一就是要我们认识神对我们的呼召。在三至十四节说到祝福时，他没有用呼召这辞，乃是用拣选、预定、救赎、印记、凭质这些辞。拣选和预定是在于父，救赎是在于子，凭质和印记是在于圣灵。但是到了十八节，他用了呼召这辞，这就给我们知道，呼召乃是包括他前面所说的拣选、预定、救赎、印记，一直到得荣耀。这呼召包括所有蒙呼召的人，就是蒙神拣选的人，也是蒙神预定的人。这些蒙呼召的人也是蒙子所救赎的人，并且也是有圣灵作印记和凭质的人。所以呼召把神的拣选、预定，子的救赎，圣灵的印记都包括在内。三一神一同作工，呼召我们这些蒙拣选的人。
——引自:《从以弗所书看召会在基督里的福分与地位》➥篇题：第六篇　使徒为召会得启示的祷告➥标题：使徒为召会的祈求，要圣徒有所看见
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　　此外，以弗所一章十八节所提到的“圣徒”，也可译为“圣者”。将来的新耶路撒冷称为圣城，意思就是，这一班人完全被神分别出来；他们的性情、性质绝对和神一样。新耶路撒冷是由金、珍珠、宝石所构成，象征经过过程之三一神与蒙了救赎之人的调和，所以完全是圣的；神乃是在这个“圣”里，来得着基业。我们原是尘土造的，受撒但败坏而堕落，有了罪恶的玷污，又给世界霸占了。我们这样一班人，是属土的，不圣的。有一天，神用祂恩典和奇妙的手，把我们这班人从罪里拯救出来，从撒但手里掳掠回来，从世界里分别出来，用祂的宝血把我们洗净。从那时候起，祂用圣灵在我们里面作印记，天天印我们；这样，在我们里面就渐渐与整个世界有分别，我们就是圣的，就是圣者。所以神在圣者当中，就能承受要来的宇宙，要来的世界。因着有这一班圣者，神就能得着整个宇宙作祂的产业。神在圣者中之基业的荣耀，是何等丰富。这里的丰富，在原文不是形容词，乃是名词，意指在那荣耀里面有丰富。神在圣者当中之基业的荣耀，有何等丰富，我们无法述说，只有到启示录二十一章所启示新天新地新耶路撒冷得应验时，才看得最清楚。
——引自:《从以弗所书看召会在基督里的福分与地位》➥篇题：第七篇　智慧和启示的灵➥标题：认识神在圣徒中之基业的荣耀
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　　我们已经看过以弗所二章十八节，但还需要注意其他一些要点。在这节短短的话语里，我们看见三一神在救赎里的地位。十八节说，“借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”“借着祂”是指着子说的；“两下在一位灵里”，是说到灵；“得以进到父面前”，是说到父；这就给我们看见在救赎里的三一神。使徒说到有关神的真理时是精简的，也是周全的；我们乃是借着子，在灵里进到父面前。
——引自:《从以弗所书看召会在基督里的福分与地位》➥篇题：第十八篇　召会的建造㈥➥标题：第十八篇　召会的建造（六）
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　　接着，使徒在第三段说到召会的产生、建造、性质与功用，这是记载在二章。为什么使徒在二章要回头说到召会？这乃是根据一章末了所带进的负担。以弗所书是从神在已过永远里的计划说起，从神的拣选一直说到将来我们的身体得赎；这些都是神在基督里所赐给我们的。但这“我们”是指谁，在一章里没有提到。我们最多领会是圣徒；意即这些福分是神在基督里赐给圣徒，就是赐给我们的。因着这些福分太大、太高、太美妙了，人的头脑从未想到过。没有人会想到神在永远里就拣选了我们，预定了我们；神借着那蒙爱者来成功救赎，并且将圣灵作为我们里面的印记；人这样蒙神救赎，受了圣灵为印记以后，就成为神的后嗣，有一天身体还要得赎。这些思想不仅外邦人没有，连以色列人也没有。我们在得救以前，未曾听过恩典、拣选、预定、救赎、印记这些辞；这些乃是神在基督里赐给我们圣徒的福分。在这些福分里，我们首先得着父的拣选和预定，其次得着子的救赎，第三得着圣灵为印记；最终的结果乃是我们的身体得赎。父的部分是拣选、预定，子的部分是救赎，灵的部分是印记产生得赎。这些加起来就是三一神在基督里所赐给我们的福分。但在一章里并没有说出这“我们”是谁。
——引自:《从以弗所书看召会在基督里的福分与地位》➥篇题：第二九篇　以弗所一至三章要点及其连贯➥标题：第二段（使徒为召会的第一个祷告）与第三段（召会的产生、建造、性质与功用）的连贯
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　　使徒的这个祷告末了，叫我们得着三一神。他先向父屈膝，然后借着灵，再提到子基督，最终使我们被充满，成为神一切的丰满。三一神先是分开提到，末了总括来说，就是神的丰满。
　　我们需要一再深入研究这祷告。经过这样的查读，我们末了得到一个结论，使徒的祷告乃是要三一神调在我们里面，使祂的内容成为我们的内容，使我们成为祂的丰满，就是祂的彰显。这是我们当有的经历。
——引自:《从以弗所书看召会在基督里的福分与地位》➥篇题：第三十篇　使徒为召会求经历的祷告要点复习➥标题：使徒的祷告要我们得经历的最终结果
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　　四至六节乃是说到，那灵来执行，以产生身体，并使这一个身体服从主的主权，承认祂是元首，结果就使神充满万有。这是一个大的一，从灵开始达到主，再达到父，使父充满万有，使万有同归于一。我们所要保守的一，其根据太大了。有一天，整个宇宙在作万有源头的父里，要同归于一；那位在万有里充满万有的父，乃是召会保守一的根据。在身体里，灵的执行是一个；在身体周围，就是宇宙中，主权是一个；在万有中，源头是一个。就着身体里面的灵、宇宙中的主、以及万有的父来说，都是一。身体的一，即父、主、灵三一神，今天在整个万有、宇宙、召会中，都是一：一灵、一主、一神。这三个一又是相联的：我们在灵的执行里，就在主的主权之下；在主的主权之下，就必定在父的充满里。这是召会一的根据；这一的根据如此之大，无法述尽说竭。
——引自:《从以弗所书看召会在圣灵里的生活与职责》➥篇题：第五篇　身体的一以及肢体的恩赐➥标题：灵的执行，主的主权，父的充满万有
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　　在论到日常行事上需要的生活这段里，到目前为此，保罗给我们看见过新人生活的“资本”。首先，我们得救时成了一个新人，而这新人是照着神，在实际的义和圣中所创造的，因此我们里面有神自己和神的生命，也有神的性情和性格，就是实际的义和圣。其次，我们外面有那在耶稣身上是实际者，这是四福音书里所记载，主耶稣的生活作我们的模型，其中满带着义和圣。此外，原来那在拿撒勒人耶稣里面，使祂活出实际的圣灵，如今运行在我们里面作为活的印记，把神印到我们里面；并且照着外面那实际的模型，来启发我们里面神的性情、性格、义和圣，以及实际，使这些从我们活出来。这样看来，我们有神连同祂的生命、性情和性格在里面，有耶稣在地上所过的生活─那在耶稣身上是实际者，在我们外面作模型，又有圣灵在我们里面作印记。因此，我们有三一神作我们的“资本”，使我们足能活出像神的生活，也就是新人的生活。
——引自:《从以弗所书看召会在圣灵里的生活与职责》➥篇题：第十一篇　在日常行事上需要的生活㈢➥标题：不要叫神的圣灵忧愁
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　　第一，神永远的计划。在创世之前，时间尚未开始，就是在已过的永远里，神定了一个永远的计划，为要得着一班人，好将祂自己作到他们里面（弗一3~6，9，11，三11）。在已过的永远里只有三一神自己；祂永远的计划、定规和安排，乃是出于祂心头的喜悦，为要把祂自己作到一班人里面，使祂自己与这班人调在一起，就是使祂成为人的成分，也将人的成分带进神里面。另一面，神这样作乃是要把祂自己释放出来，使祂自己得着荣耀、得着彰显。这件事是极其重大的。
——引自:《从以弗所书看召会在圣灵里的生活与职责》➥篇题：第十九篇　对付属灵仇敌需要的争战㈠➥标题：神永远的计划
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　　总而言之，使徒保罗在一至十一节给我们看见，因信称义有十大结果：第一，我们得与神和好，对神有了和平；第二，我们因信得进入现在所站的这恩典中；第三，我们因盼望神的荣耀而夸耀；第四，我们在患难中也是夸耀；第五，我们得着神的爱浇灌在我们心里；第六，我们得着神的生命；第七，我们天天在神的生命里，不断地得救。除这七项之外，还有圣灵、基督和神自己；三一神也是我们因信称义所得的福分和结果。到这里，罗马书关于称义的一段就结束了。
——引自:《从罗马书看神完全的救恩》➥篇题：第九篇　因信称义的结果㈡➥标题：借着我们的主耶稣基督，在神里面夸耀
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　　圣经里的“七”有两种分法：六加一，或四加三。比方，创世记说到神六天创造，第七天安息（二2）；启示录里的七号、七碗，都是六加一（八~九，十一，十六）。六加一是神在创造里和人的关系。“六”是一个创造的数字，六天创造，第七日安息。启示录的七号、七碗，是神来刑罚、审判祂所创造的宇宙，是造物主来审判受造者。至于四加三，并不是神在创造里和人发生关系的数字，乃是三一神在救赎里与受造者发生的关系。启示录里的七封书信，说到七个召会是四加三（二~三）。因为召会不是创造里的故事，乃是救赎里的故事。
——引自:《利未记概论》➥篇题：第七篇　节期与补充条例的要义➥标题：前四个节期
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　　二十节说，“把燔祭和素祭献在坛上。祭司这样为他遮罪，他就洁净了。”需要献燔祭，意思是说，从前所以患麻风是因为没有为神活着，如今既已得洁净，蒙救赎，就要把自己在基督里献给神，当作燔祭为神活着。和燔祭同献的还有素祭；这意思是，人不光要为神活着，也要在基督里，靠着作素祭之基督的生命，过素祭的生活。十节说到素祭，不仅是一伊法的十分之一，乃是一伊法的十分之三，不只是双倍的，更是三倍的，是丰富的。这表征三一神，也表征复活，说出我们要献得丰富，不是我们自己作得到的，乃是在复活里，在三一神里才能作到。
——引自:《利未记概论》➥篇题：第二十篇　利未记的预表⒀麻风的不洁㈢➥标题：再献燔祭与素祭
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　　在说到守神的安息日之后，接着就说要敬畏神的圣所。利未记二十六章二节下半说，“敬畏我的圣所；我是耶和华。”这其中所包含的意义非常广。守安息日再加上敬畏神的圣所，包括神在基督里为我们成全的一切，以及我们可以享受的一切。神的圣所，就是神的居所，包括整个帐幕的故事，有帐幕所预表基督的成肉体以及神人调和（约一1，14），祭坛所预表的十字架的救赎（来十12，十三10，利十六27，六30），洗濯盆所预表重生的洗涤和圣灵的更新（多三5），陈设饼所预表基督作生命的粮（利二四9，约六35），金灯台所预表基督作生命的光（一4，八12），香坛所预表代求的基督（罗八34，来七25，启八3），以及约柜所预表作三一神具体化身的基督（西二9）。整个帐幕以及其中的一切，种种的讲究都包含在神的圣所里。我们若要作一个享受神救赎产业的人，就必须进入神的安息，并尊重神的圣所，看重神在基督里、在召会中所成全的一切。神的圣所全数是神在基督里并在召会中，为我们所成全的一切恩典工作；我们要尊重这些，才能享受神的产业。
——引自:《利未记概论》➥篇题：第三三篇　利未记的预表(26)警告的话➥标题：敬畏神的圣所
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　　二十二至二十七节说到祝福。当以色列人编组成军，除去了污秽，圣别归神时，就预备好有地位接受神的祝福。这短短六节经文的祝福里，有三个“愿”，正如在马太六章主耶稣教导门徒的祷告里，也有三个“愿”一样。（9~10。）这说出三一神如何对待并关心祂的子民。
——引自:《民数记概论》➥篇题：第一篇　民数记的总纲、中心、钥辞与分段➥标题：蒙神祝福
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　　以色列人对着会幕，在东、南、西、北四个方向安营。这意思是，神的见证是向着四方。东、南、西、北四边各有三营，这样的安营有其数字上的讲究。三乘四等于十二，三是指三一神，四是指受造的人。三乘四，表征神在三一的身位里，与受造的人调和成为一，结果就是十二。十二有永远、完全的意思，还有行政、管理的意思。在以色列人列营的阵势里，从数字看，这个编组表征神在三一的身位里，与受造的人调和为一，形成一个永远完全的行政单位。
——引自:《民数记概论》➥篇题：第二篇　编组的要义㈠数点与部署安营➥标题：数字的讲究
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　　以色列人经过数点、安营、供职、除去污秽，分别为圣之后，神就来祝福。二十二至二十六节记载：“耶和华对摩西说，你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”这个祝福有三层：第一层是赐福、保护；第二层是光照、赐恩；第三层是看见神的面容、得着平安。这恰好是三一神父、子、灵的祝福：父神赐福、保护；子神光照、赐恩；灵神给人看见神的面容、得着平安。这三层都是神所给事奉祂之人的祝福，今天信徒的经历也是如此。
——引自:《民数记概论》➥篇题：第三篇　编组的要义㈡供职、除去污秽、分别为圣、蒙神祝福、奉献、点灯、洁净并献上利未人、守逾越节➥标题：蒙神祝福
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