大卫想要为神建造香柏木的殿，但神是要在基督里把祂自己建造到大卫里面。神所要建造到大卫里面的，要成为神的殿，也要成为大卫的家。这一个相互的住处也在约翰十四章二十三节揭示出来：“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这住处不仅是为着三一神，也是为着我们。凡神在我们里面所建造的，要成为神的居所，也要成为我们的居所。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第五篇　大卫的后裔和神的儿子➥标题：神渴望在基督里将祂自己建造到我们里面，好得着一个相互的住处
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　　我们不需要为神建造什么；反之，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和素质。至终，三一神要成为我们内在的构成。我们要被三一神所构成。那就是大卫的后裔和神的儿子─有神性又有人性，能以满足神的需要和我们的需要，使神和我们得着一个相互的住处。新耶路撒冷就是这相互住处的终极完成；我们都要在那里。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第五篇　大卫的后裔和神的儿子➥标题：三一神成为我们内里的构成
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　　作基督徒不是调整自己或改良自己，那些都是宗教的事，与神大能的救恩无关。神大能的救恩乃是三一神自己经过了过程，成了浓缩、终极完成、赐生命、包罗万有的灵。祂既是这样的一位，我们就能借着祷告，从我们的灵来接触祂。只要我们从灵里有一点祷告，就能接触这位包罗万有的灵。祂是实际、真实、活泼、新鲜、有行动的。祂是父神、子神和灵神。祂是救赎主，也是拯救主。祂是我们的生命，也是我们的一切；祂甚至就是我们。祂成为我们，为要使我们成为祂。这就是神大能的救恩。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第七篇　关于大卫的后裔称为神的儿子的预言➥标题：神大能的救恩乃是三一神自己经过了过程，成了浓缩、终极完成、赐生命、包罗万有的灵
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　　神要得着一个建造，而圣经终极的结果，乃是一个建造。这个建造就是新耶路撒冷，作妻子和配偶与基督相配（启二一2，9）。新耶路撒冷是基督团体的妻子，由旧约的圣徒和新约的信徒所组成（12，14），他们已经与三一神建造在一起。这建造要成为羔羊（基督）的妻，也要成为神与祂所救赎之人相互的住处（3，22）。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第八篇　神渴望将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，产生一个相互的住处➥标题：在新约里，神圣的启示达到最高的标准
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　　我们已经指出，约伯寻求建立自己的纯正和完全，乃是错误的。至终，约伯知道他所需要的乃是神。然而，在约伯身上，我们看不见建造。因此，我们必须看见，光是接受神作我们的生命和生命的供应是不够的。今天我们可能说，基督是我们的一切：我们的生命、我们的呼吸、我们的食物和饮料、我们的衣服、和我们的住处。但甚至有基督作为这些，仍然是不够的。我们需要基督，就是三一神的具体化身，建造到我们里面，并且构造到我们里面。这就是今天基督所作的。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第八篇　神渴望将祂自己建造到我们里面，并将我们建造到祂里面，产生一个相互的住处➥标题：我们需要基督这位三一神的具体化身建造到我们里面
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　　那将自己撒到我们里面的基督，现今正在我们里面作特别的工作，就是在我们里面的人里，在我们的心里安家（弗三17）。这就是建造，借着神性与人性的调和而得以完成。约翰十四章二十三节提到这样的建造：“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这不仅是三一神的住处，也是我们的住处。因此，这是一个相互的住处。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第九篇　神要在基督里将祂自己建造到我们里面的目的➥标题：基督将祂自己当作种子撒在我们这土壤里面，为着神的建造
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　　神正在基督里将祂自己作到我们里面，不仅为我们建立家室，也是将我们建立成家室。这家室要成为神的家和我们的家，就是神人相互的住处。至终，三一神和蒙救赎的人要调和，并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷。我们若看见这个，就会领悟，今天我们一切的问题，都是因着一件事，就是缺少神在基督里建造到我们里面。因此，我们今天的需要，不仅是成为圣洁、属灵或得胜的人；我们的需要乃是神在我们里面完成祂建造的工作。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第九篇　神要在基督里将祂自己建造到我们里面的目的➥标题：神的建造─神性与我们蒙救赎、复活并拔高的人性调和
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　　另一处说到三一神在我们里面作建造之工的经文，是约翰十四章二十三节。这里主耶稣说，“人若爱我，…我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”本节的“安排住处”，等于以弗所三章十七节的“安家”。三一神已经来到我们里面，以祂自己作元素，并以一些出于我们的东西作材料，来作建造的工作。这几节关于建造的话，含示神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第十篇　经过过程之三一神的独一工作－将祂自己建造到我们里面➥标题：神性与人性
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　　撒到我们里面的种子，乃是作三一神之具体化身的基督。种子在我们里面长大的速度，在于我们供应多少的养分。我们供应的养分越多，种子就长得越快，并且越茂盛。
　　三一神这生命的源头，已在基督里将祂自己当作一粒种子种到我们里面。这种子一旦进到我们里面，就结合我们里面的东西─属灵的养分，然后开始生长。长大的速度不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分。马太十三章指明，只有好土（太十三8，23）才能提供足够的养分，让神圣的种子长大。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第十篇　经过过程之三一神的独一工作－将祂自己建造到我们里面➥标题：种子和土壤，及土壤的养分
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　　基督安家在我们心里，若不需要我们身上的东西，保罗就不会为我们祷告，像他在以弗所三章所作的。那里保罗祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这大能，就是以弗所一章十九至二十二节所提到的，就是使基督从死人中复活，叫祂在诸天界里坐在神的右边，将万有服在基督的脚下，以及使基督向着召会作万有的头的能力。这样的能力运行在我们里面（弗三20），神也用这能力加强我们，为着祂的建造。神加强我们所用的凭借─那灵，乃是经过过程之三一神的终极完成。一面，神用祂自己作元素加强我们；另一面，我们提供养分。借着这二者，神在基督里就在我们的全人里完成祂内在的建造，就是建造祂的家。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第十篇　经过过程之三一神的独一工作－将祂自己建造到我们里面➥标题：我们需要加强到里面的人里
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　　圣经神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷。这建造是神性与人性的调和，由启示录二十一章所描述的新耶路撒冷所证明。三节说，新耶路撒冷是“神的帐幕”；二十二节说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”新耶路撒冷作神的帐幕，是给神来居住；神和羔羊作殿，是给蒙救赎的圣徒来居住。这指明新耶路撒冷是神与人相互的居所。不仅如此，这建造也是人的组成。城门是珍珠，上面写着以色列十二支派的名字（启二一12）；十二根基上有羔羊十二使徒的名字（14）。这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第十篇　经过过程之三一神的独一工作－将祂自己建造到我们里面➥标题：新耶路撒冷─神性与人性调在一起，成为一个实体的组成
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　　一个人可以合乎神的心，却没有神，没有神作到他里面。大卫的堕落说明一个事实，就是我们即使是合乎神心的人，若没有神作到我们里面，我们就不会比别人好到那里去。我们若没有神作到我们的心里，那么作合乎神心的人有什么价值？我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并看见这就是我们的需要，那么，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第十篇　经过过程之三一神的独一工作－将祂自己建造到我们里面➥标题：我们需要神作到我们心里
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　　我要请你们重新考量你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或是带许多人归神，但我要问你一个问题：在你带来归神的人中，有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神，作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面─传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告，求祂教导你们这样作工。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第十篇　经过过程之三一神的独一工作－将祂自己建造到我们里面➥标题：供应建造的神，以及被建造的神
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　　经过过程的三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬、并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎且拔高的人性，来产生一个家。这家就是召会，基督的身体。这家是那作为三一神的具体化身，并实化成为那灵之基督的扩大、扩展。我们实行神命定之路的四个步骤─生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上；这位三一神正将祂自己建造到祂所拣选的人里面。
——引自:《撒母耳记生命读经选读》➥篇题：第十篇　经过过程之三一神的独一工作－将祂自己建造到我们里面➥标题：经过过程的三一神将祂自己建造到祂所救赎的人里面
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　　所罗门的智慧完全是在物质的范围里，没有任何属灵的元素。他的智慧与保罗的智慧全然不同。保罗的智慧是属灵的智慧，论到基督安家在我们心里（弗三17），我们照着灵行事为人（罗八4），以及两个灵─神的灵和人的灵（16）。今天，那是灵的神乃是包罗万有的灵、复合的灵、赐生命的灵、内住的灵、施膏的灵、启示的灵、以及终极完成的灵，作经过过程之三一神的终极完成。
——引自:《列王纪生命读经选读》➥篇题：第一篇　所罗门作王➥标题：他蒙神所赐的智慧，使他在他的时代，在世上非常伟大
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　　领会圣经有许多不同的方法。倪弟兄曾说，你有怎样的圣经，乃是按着你是怎样的人。每个公会和团体都有自己领会圣经的方法。灵恩派的人按他们自己的方法来认识圣经，他们解释圣经没有任何管制的原则。罗马天主教徒按着罗马天主教的教训来认识圣经。内里生命派的人按着自己特别的方法来领会圣经。五十年前，倪弟兄和我认为弟兄会的教训是最好的；那些年间，我时常参考达秘的圣经略解。但已过几年，在预备关于约伯记和历史书的生命读经时，我没有参考弟兄会的教训。这些年间，主已给我们看见更高、更深奥的事─神永远的经纶，其中心和实际乃是基督作经过过程之三一神的具体化身，以及召会作基督生机的身体。神为着完成祂的经纶，正将祂自己分赐到我们里面。
　　神圣的分赐启示在以弗所书里。弟兄会强调说，在以弗所一章神拣选并预定我们；但他们没有指出，神的拣选和预定乃是生机的事。四节说，神在基督里拣选了我们，使我们成为圣别。成为圣别的意思是在生命和性情上，但不是在神格上成为神。在整个宇宙中，唯有神是圣别的。神唯有借着将祂圣别的性情，就是祂圣别的元素，分赐到我们这人里面，才能使我们成为圣别。神重生我们时，就将祂自己分赐到我们里面作圣别的元素。五节说，神预定了我们得儿子的名分。这就是说，神借着分赐，预定我们作祂的儿子。照着以弗所一章，召会是三一神分赐并升天基督传输的结果。已过十年，主已带我这样来领会圣经。
——引自:《列王纪生命读经选读》➥篇题：第三篇　对圣经更高水平的领会－神永远的经纶➥标题：第三篇　对圣经更高水平的领会─神永远的经纶
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　　在十八章，以利亚大大得胜；但在十九章，他惧怕而逃命。这样刚强的申言者，在这样的胜利以后，怎会变得如此软弱？在答复这问题时，我要将以利亚与保罗作个比较。没有什么能威吓保罗；反之，保罗放胆，预备殉道（提后四6~7，17~18）。他把他的殉道当作显大基督的机会（腓一20~21）。神的能力有时是在以利亚身上，但三一神却将自己不断地作到保罗里面，在生命和性情上（但不是在神格上）将他构成为神。
　　彼得是另一个成为软弱之人的例子。在与外邦人吃饭的事上，彼得由于惧怕他本国的人，没有守住福音的真理（加二11~14）。保罗比彼得放胆。虽然彼得在主耶稣带领之下三年半，并在五旬节那天得着从高处来的能力，但三一神作到他里面，没有达到保罗那样的程度。保罗完全被三一神所构成。
　　我们都有基督在里面，但我们天天享受基督将祂自己构成在我们里面到什么程度？每天，每时，每刻，三一神的具体化身，我们亲爱的主耶稣基督，安家在我们心里，将祂自己构成到我们这人里面。然而，在与配偶谈话这样的事上，我们也许没有实行享受基督将祂自己构成到我们里面。
——引自:《列王纪生命读经选读》➥篇题：第四篇　基督构成到我们里面➥标题：第四篇　基督构成到我们里面
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　　关于这点，我们需要看见，申言者书与以色列的历史并行。例如，以赛亚帮助希西家。以赛亚书里有两节非常显著。七章十四节说，“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”以马内利的意思是“神与我们同在”。这是三一神成为一个婴孩。以赛亚加强并帮助以色列诸王时，预言以色列的神要成为人的婴孩，由童女而生。
　　神正将我们，就是祂所救赎的人，在生命和性情上作成祂。借着以祂自己这元素作生命而有的变化，祂正将我们作成祂的扩大和祂的彰显。这就是说，三一神用祂的生命，就是神圣的生命作元素来变化我们。今天这神圣的生命全然是赐生命的灵。
——引自:《列王纪生命读经选读》➥篇题：第五篇　旧约的历史与神的经纶在新约里应验的关系➥标题：第五篇　旧约的历史与神的经纶在新约里应验的关系
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　　赐生命的灵，就是包罗万有的基督，乃是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。这灵也是基督复活的实际。不但如此，这灵，终极完成的三一神，乃是那是灵的基督，就是三一神的具体化身。这一切的集大成，就是赐生命的灵。这样奇妙的事都在新约里，从马太福音到启示录，详细的揭示出来了。
　　神经纶的目标是要在祂所救赎的人身上作工，使他们在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这唯有借着、凭着、同着、并在赐生命的灵里，才能完成。在主的恢复里，我们要看见基督今天乃是在复活里，并且祂在复活里乃是那是灵的基督，赐生命的灵，作经过过程之三一神的终极完成，这是很要紧的。我们有祂这包罗万有、复合的灵在我们的灵里。如今我们必须每天在我们的灵里作每件事，好叫这赐生命的灵变化我们，模成我们，至终荣化我们，使我们在生命和性情上成为神。
——引自:《列王纪生命读经选读》➥篇题：第六篇　旧约历史书和新约之间的连结➥标题：第六篇　旧约历史书和新约之间的连结
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　　我们重生以后，赐生命的灵，就是经过过程之三一神的完成与总和，首先圣别我们；其次更新我们（多三5）；第三，变化我们（林后三18）；第四，将我们模成神的形像（罗八29），使我们在样式、元素、素质上与神毕像毕肖。至终，在主耶稣回来时，祂要荣化我们，以祂的荣耀浸透我们全人。因此，圣别、更新、变化、模成、得荣，是基督在复活里之职事的步骤。
　　我们若要明白基督职事的第二段，并知道基督现今在诸天之上作些什么，就需要明白从罗马书到启示录的所有书信。保罗在他的十四封书信里作了美好的工作，揭示基督是升天的一位，如何在诸天之上，将祂自己这位在复活里之赐生命的灵，是灵的基督，经过过程之三一神的具体化身，供应给我们，将我们从泥土变化为宝贵的东西，使我们在祂的素质、祂的元素、祂的性情、祂的生命和祂的样式上（而不是在神格上），与祂一样。这就是神的经纶，要终极完成于新耶路撒冷。
——引自:《列王纪生命读经选读》➥篇题：第七篇　神经纶的中心➥标题：第七篇　神经纶的中心
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