一个人的全名事实上包括三个名─姓氏、名字和称号。这乃是跟随三一神的榜样。一位神有三个名称─父神、子神和灵神。基督作为三一神的具体化身乃是生命，是独一的生命；别的生命都不是真实的生命（提前六19下）。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第一篇　定义➥标题：二　基督是生命
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　　活这样一位基督的信徒，乃是祂的活肢体，构成祂生机的身体。首先，我们构成基督的身体，作那在万有中充满万有之基督的丰满，成为祂的彰显（罗十二5，弗一23）。然后，我们构成祂的身体，作经过过程并终极完成之三一神的丰满，借着召会彰显基督，成为三一神团体的彰显（三19）。这是双重的彰显。我们作为团体的召会，乃是基督的彰显。然后，在基督的彰显里，还有另一层的彰显，就是经过过程并终极完成之三一神的彰显。
　　当召会产生的时候，那指明神已经完成了祂的过程，祂已经终极完成了。在神成肉体之前，祂从未经过过程。从成为肉体到升天，神经过了一个漫长的过程。在短短不到三十五年的时间里，祂完成了这漫长的过程。我们都需要讲说三一神所经过的这一奇妙过程。
　　召会不是彰显一位没有经过过程的神，召会乃是彰显一位完成了过程，并且终极完成的神。召会能彰显祂，因为召会已经变成和祂一样。祂是神圣的，也是人性的；召会也是人性的和神圣的。祂有奇妙的死和超绝的复活，召会也有同样奇妙的死和超绝的复活。召会与祂是一样的，但召会并没有祂的神格。召会有神的性情和神的生命，也有神所经过的死与复活。召会在这一切事上都与神相同，但在神格上与神不同。召会作为基督生机的身体乃是三一神的丰满；这位神已经经过了过程并终极完成。我们是基督的活肢体，构成祂生机的身体以彰显祂。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第一篇　定义➥标题：七　活这样一位基督的信徒，乃是祂的活肢体，构成祂生机的身体
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　　圣经作为基督徒生活的内容，乃是三一神的自传。三一神写了一本祂自己历史的记载，我们可以称之为三一神的自传。神是谁？神是什么？神曾作过什么？祂现在正在作什么？祂将来要作什么？神已往在哪里？如今在哪里？将来会在哪里？只有一本自传说到神，而这自传就是基督徒生活的内容。因此，基督徒生活的内容完全不是那么简单地。
　　我年轻时读过旧约，其中包括小申言者书，但我没有花太多时间研究这些小申言者书。在要来的一九九二年夏季训练中，我们要有这些小申言者书的生命读经训练。小申言者书共有十二卷，但我们只查考其中的十一卷，因为我们已经查读过撒迦利亚书。最近我在编写何西阿书的纲目。何西阿书是一卷很难读的书，其中大部分是诗的体裁。何西阿七章四至七节说到火炉和烤饼者的象征，这些象征特别难以明白、解释。我交通这点，是要大家看见圣经完全不是那么简单。圣经太高、太深、也太奥秘了。圣经是自传，不是历史。圣经不是神学道理和教训所编成的书，圣经是一位奇妙人物的自传；这人物就是经过过程并终极完成的三一神。这奇妙的人物包含了许多的东西。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第二篇　内容➥标题：第二篇　内容
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　　经过过程并终极完成的三一神乃是启示于约翰十四章六至二十节。这十五节是神圣自传的中心。这些经文将我们带到这以圣经为其自传之人位的中心。我们说基督是神圣三一的中心，彰显父并实化为那灵，就是根据这十五节圣经。我从别人得知子彰显父，但我不是从别人那里得知子实化为那灵。我乃是在圣经神圣的启示中发现这事的。
　　我们基督徒的生活，乃是一个人位。祂的自传是我们的传记。圣经是三一神的自传；在我们经历以前，那是我们的传记，但在我们经历之后，就成为我们的自传了。在我们基督徒的生活中，我们这些基督徒都在写我们的自传。我们借着复印写在神自传里的东西，而写我们的自传。至终，使徒保罗的自传就是圣经。
　　三一神这奇妙的人位乃是我们基督徒生活的内容。祂从亘古到永远，无始无终的存在着。祂这样一位永远者，创造了宇宙和人。在创造人之后，祂有四千年之久没有改变。有一天在时间里，祂进到一个长的“隧道”里，使祂自己经过过程。那个长的隧道、长的过程，一共有三十三年半多一点的时间。
　　在祂的过程中，祂经过了成为肉体，祂也经过了三十三年多的生活。没有人能彻底明白这位神而人者奥秘的为人生活。祂是那位创造宇宙的三一神，以罗欣（创一1，原文），祂来穿上人性并在地上活在这人性里三十三年半之久。谁能想像这事？大多数基督徒从来没有花时间思想过神的人性生活。我们必须思考这样一件大事。神成为人，并在祂的人性里活在这地上三十三年半之久。在这段时间里，祂没有离开。今天我们有时度假，但祂从来没有在祂的人性生活里度过假。祂的人性生活乃是祂今天所是的一大元素。
　　今天祂是一个包罗万有的人位，就是经过过程并终极完成的三一神。祂有神性、人性、人性生活、包罗万有的死和包罗万有的复活。我们必须将这五件东西，就是神性、人性、人性生活、包罗万有的死、和包罗万有的复活加在一起。当这五件事加在一起时，我们就有今天经过过程并终极完成的三一神。这一位乃是我们的神、救赎主、救主、主、主人、元首、实际、生命、生活和一切。若有人问我们的神是谁，我们该告诉他们这一切。
　　我鼓励大家花时间在这短短的交通上。许多基督教的书都不在神新约经纶的中心路线上，这些书无助于基督徒按照三一神的自传来写“基督徒的传记”。甚至我们自己对什么是真正的基督徒生活也不是那么清楚。这就是为什么我有负担说到基督徒生活的这一条线。基督徒生活的内容乃是经过过程并终极完成的三一神。终极完成就是得了完成。这乃是将一样东西作到里面，直到所作的得着完成。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第二篇　内容➥标题：壹　经过过程并终极完成的三一神
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　　三一神作我们基督徒生活的内容，包括神在祂神圣三一─父、子、灵─里的神性（太二八19，林后十三14）；也包括神人耶稣在祂成为肉体里的人性（徒十六7，腓一19下）。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第二篇　内容➥标题：一　包括神的神性和神而人者的人性
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　　经过过程并终极完成的三一神，复合着基督那解决一切并了结一切的死（来九26，28，罗六6，加五24，来二14，约十二31，弗二15，西一20，约十二24）。我们若记得这些参考经节，是有帮助的。希伯来九章二十六节说到解决罪性。基督一次被献上，解决了罪性。然后二十八节说，基督的死解决了我们的罪行。罗马六章六节说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。然后加拉太五章二十四节告诉我们，基督的死将我们的肉体连肉体的邪情私欲都钉了十字架。希伯来二章十四节说，基督的死废除了撒但。约翰十二章三十一节说，祂的死审判了世界。以弗所二章十五节这节经文告诉我们，基督的死废掉了一切的规条。这些规条不仅包括我们人所设立的，也包括神所命定的。一切的规条都在十字架上被基督除去了。歌罗西一章二十节更进一步的启示，基督的死已经对付了一切受造之物。借着祂的死，一切失落的受造之物，都被带回归神并与神和好。以上的经节给我们看见，基督的死对付了宇宙中一切消极的事物。约翰十二章二十四节说到基督之死积极的一面，告诉我们，基督这独一的麦粒落到土里死了，并结出许多子粒。这乃是产生生命的死。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第二篇　内容➥标题：1　基督那解决一切并了结一切的死
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　　经过过程并终极完成的三一神，也复合着基督那产生一切的复活（徒十三33，彼前一3，林前十五45下）。在基督的复活里所产生的是什么？第一，基督产生为神的长子；第二，祂的复活产生了神许多的儿子，构成基督身体（召会）的肢体。最后，在祂的复活里产生了赐生命的灵。行传十三章三十三节给我们看见，基督这神的独生子在复活里生为神的长子。然后，彼前一章三节向我们揭示，我们这些基督的信徒，乃是在基督的复活里生为神许多的儿子。最后，林前十五章四十五节下半启示，基督这末后的亚当，在祂的复活里成了赐生命的灵。因此，基督的复活产生了这三个主要的东西─神的长子；神许多的儿子作为基督的肢体，构成祂的身体，就是召会；以及赐生命的灵。这就是为什么我说，这复活乃是产生一切的复活。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第二篇　内容➥标题：2　基督那产生一切的复活
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　　经过过程并终极完成的三一神，也复合着基督那超越一切的升天（弗一20~21）。对我们这些基督徒而言，许多事物都是消极的。空中一切堕落的天使对我们是消极的。但基督的升天征服并制伏了这一切消极的事物。在祂的升天里，祂从地上经过空中，升到三层天上，远超过一切。因此，我们能看见，经过过程并终极完成之三一神的元素，包括祂那解决一切并了结一切的死、那产生一切的复活、以及那超越一切的升天。基督这三一神的中心，乃是复合着祂的死、复活和升天。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第二篇　内容➥标题：3　基督那超越一切的升天
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　　经过过程并终极完成之三一神一切的内容、成分，都已经复合在一起，并终极完成为包罗万有的灵。这包罗万有的灵借着基督的死与复活，乃是终极完成的三一神，也就是三一神的终极完成（约七39，林前十五45下，林后三17，加三14，启二7，二二17）。约翰七章三十九节说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。在四福音的时候，有圣灵在那里，有神的灵在那里，但还没有那灵；这是因为基督还没有得着荣耀。这意思是说，基督还没有经过祂的死，并进入祂的复活。耶稣乃是在祂复活的时候得着荣耀（路二四26）。林前十五章四十五节下半启示，基督这末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵。林后三章十七节说，主就是那灵；加拉太三章十四节说，这包罗万有的灵，就是那灵，乃是新约福音的福。福音的福不只是救赎、赦罪、称义、重生或得救，福音的福乃是一个人位；这人位就是包罗万有的灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第二篇　内容➥标题：贰　一切的内容都已经借着基督的死与复活，终极完成为包罗万有的生命之灵
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　　在前一篇信息里，我们看过基督徒生活的内容。基督徒生活的内容就是三一神，祂借着基督的死与复活，已经经过了过程并终极完成为包罗万有的生命之灵。基督徒的生活实际上是由三个包罗万有的东西所组成─基督包罗万有的灵、基督包罗万有的死、以及基督包罗万有的复活。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第三篇　包罗万有的灵➥标题：第三篇　包罗万有的灵
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　　神圣三一的三者是父、子、灵。神圣三一的第三者是圣灵（路一35，太一20下，二八19）。我愿意大家思考圣灵在神格三者当中的重要性。圣经六十六卷书包括许多重要的项目。最重要的项目是在创世记里，还是在启示录里？创世记二章说到一个园子和一棵奇妙的树，就是生命树，而人被放在这园子里。但在圣经的末了，有一座奇妙的城。是园子更重要，还是城更重要？当然是城更重要，因为新耶路撒冷是圣经里神圣启示的终极完成。因此，按照基本的原则说，最后的是最重要的。在神圣三一的三者之间，就着那灵是三一神对我们的实化、应用、并临到而言，那灵是最重要的。
　　这个简短的交通，使我们对约翰十四章头二十节有一个概观。这二十节之奥秘的秘密是什么？这个秘密乃是：三一神的三者乃是一。在早期召会中圣经的学者指出，神是三一的。在数学里没有这样的数字。谁懂得什么是三一？有些学者加上连接词，说神乃是三而一。一样三而一的东西必定是一种复合物：三种元素复合在一起成为一个实体。要说明这事，我们可以来看水加上茶叶和柠檬。这三个元素复合在一起就成为柠檬茶。它们乃是三而一的。这或许是一个好的比喻，但没有一个比喻能充分解释神圣三一的奥秘。神圣的三一乃是超出人领会的范围。我们必须简单地接受圣经对三一神的启示，并经历这事。
　　我写东西的时候，可能需要三位助手帮助我。有的时候我需要第一位，过了五分钟之后，我需要第二位，再过了一会儿，我需要第三位。我必须打三个电话，找来这三位助手。但是就着神格里的三者而言，我们不需要呼求三次。当一者在这里，三者都在这里。我们的神乃是三一神。包罗万有的灵乃是神圣三一的第三者；而今天第三者乃是这三者的终极完成。你若有了第三者，你就有第二者和第一者。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第三篇　包罗万有的灵➥标题：贰　神圣三一的第三者是圣灵
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　　在成为肉体时穿上肉体之神圣三一的第二者，成了赐生命的灵（林前十五45下）。包罗万有的灵也是赐生命的灵，祂乃是耶稣基督的变化形像。神圣三一的第三者今天乃是曾在肉体里之第二者的变化形像。在已过的永远里，父、子、灵只有一个元素，就是神圣的元素。后来，神圣三一的第二者穿上了肉体，而肉体是属人的。因此，三一神今天有两个元素，就是神圣的元素，和人性的元素。
　　主耶稣在复活之后，吩咐祂的门徒要将万民浸入父、子、圣灵的名里。使徒行传和书信说，门徒将人浸入主耶稣的名里（徒八16，十九5），并浸入基督里（罗六3，加三27）。这是因为基督乃是神格三者的总和。这就如同我们说，柠檬茶是水、柠檬和茶的总和。我们给人施浸的时候，可能非常墨守成规。我们可能坚持说，“弟兄，我们将你浸入父、子、灵的名里。”但重复这样说，可能是墨守成规的；更好是说，“弟兄，我将你浸入基督里。”基督就是三一神的具体化身及总和。
　　三一神─父、子、灵─是与人性调和并复合着人性的。子进入人性，并将这人性带进神性里。“带进神性里”意思是说，“带进神圣的三一里。”今天神格所有的三者，都与人性有密切的关系。林前十五章四十五节下半说，末后的亚当成了赐生命的灵。末后的亚当乃是在肉体里成为人的基督，这位在肉体里的人成了赐生命的灵。“成了”这辞指明调和。基督借着复合，借着调和，成了赐生命的灵。因此，赐生命的灵乃是神性与人性的调和。就着柠檬茶而言，茶的素质和柠檬的素质都在水里。柠檬的素质和茶的素质虽然看不见，却尝得到。今天我们虽然看不见人是怎样在神里，神是怎样在人里，但这些神性和人性的素质都调和在一起，并包括在包罗万有的灵里。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第三篇　包罗万有的灵➥标题：肆　在成为肉体时穿上肉体之神圣三一的第二者成了赐生命的灵
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　　主（耶稣基督）是那灵。林后三章十七节说，“主就是那灵。”照着这一段话的上下文看，这里的主必是指主基督说的（林后二12，14~15，17，三3~4，14，16，四5）。耶稣基督今天乃是那灵。那灵就是基督，基督就是三一神的具体化身。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第三篇　包罗万有的灵➥标题：伍　主（耶稣基督）是那灵
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　　这样一位灵乃是实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五6）。在整个宇宙中，只有一位是真实地，就是三一神。唯有三一神是实际。今天那灵乃是实际，因为那灵是三一神真实地素质。四十多年以前，我读到倪柝声弟兄的一本书，说那灵乃是复活的实际。复活需要实际，而那实际就是那灵。你若不在那灵里，你就不在复活里。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第三篇　包罗万有的灵➥标题：拾　实际的灵
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　　这复合膏油的四种香料也分为三个单位，每一单位有五百舍客勒。五百舍客勒意指完全负责的单位。三表征三一神，在四种香料里有三个单位，每一单位有五百舍客勒，这表征三一神在复活里与人性调和，以负起完全的责任。新耶路撒冷乃是十二这数字的城；十二是三乘四。这城有十二个门，在四边各有三个门（启二一12~13）。我们在复合的膏油里看见三和四这两个数字。整个新耶路撒冷乃是由橄榄油所表征之独一的神，与四种香料所表征的人相调和而构成的一座城。三一神今天已经终极完成为这样一个包罗万有的灵，有祂身位和工作一切奇妙的元素。
　　当我还是个年轻的基督徒时，我读到一些书从主的话语中指出，我们已经与基督同死（罗六8上）。我问自己怎样才能有这样的经历。后来我受教导说，我该算自己是死的（11）。宣信（A. B. Simpson）弟兄有一首诗歌说到算我们自己向罪是死的（英诗六九二首）。我试着算自己与基督同死，但却行不通。倪柝声弟兄在他所著《正常的基督徒生活》一书中教导说，我们该算自己是与基督同死。但最终倪弟兄发现，我们只有在经历罗马八章的那灵之后，才能经历罗马六章里基督的死。基督的死乃是在那灵里。让我们再用柠檬茶为比喻。柠檬在哪里？柠檬是在水里。茶在哪里？茶是在水里。照样，基督的死在哪里？基督的死乃是在那灵里。基督的复活在哪里？基督的复活是在那灵里。三一神在哪里？祂乃是在那灵里。在本篇信息中，我要交通到如何经历基督徒的生活。没有那灵，我们就不能经历基督的死和基督的复活。那灵乃是复合着神、人、基督的死、和基督的复活。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第三篇　包罗万有的灵➥标题：拾叁　复合的灵，由复合的圣膏油所预表
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　　约翰三章六节下半说，我们乃是从那灵生的。七章三十九节说，在基督复活以前还没有那灵。那灵乃是经过过程的灵，就是终极完成的灵。在基督复活之前，那灵还没有终极完成，所以还没有那灵。神的灵在创世记一章就有了，但在约翰七章三十九节时，还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。耶稣乃是在祂复活时得着荣耀的（路二四26）。在复活里，在肉体里的耶稣成了赐生命的灵，而那赐生命的灵就是那灵。在基督的复活里，三一神的灵终极完成为那灵（林前十五45下）。至终，祂乃是那灵，就是经过过程并终极完成的三一神，要与新妇，就是团体、重生、变化的三部分人成为一（启二二17上）。终极完成的三一神和经过变化的三部分人要成为婚配，成为一对属天、宇宙的夫妇。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第三篇　包罗万有的灵➥标题：拾伍　那灵
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　　在前一篇信息里，我们看见有关包罗万有之灵的十五个项目。第一个项目乃是神是灵；末了一个项目乃是：那灵是经过过程并终极完成的三一神。这两个项目乃是有关包罗万有之灵各点的阿拉法与俄梅嘎。阿拉法是神是灵，俄梅嘎是那灵。在本篇信息中，我们要来看包罗万有之灵的功用。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第四篇　包罗万有之灵的功用㈠➥标题：第四篇　包罗万有之灵的功用（一）
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　　以上十五个项目该使我们对那灵的功用有所认识。这些项目给我们看见，那灵如何尽功用，将基督所是、所有、所完成、甚至所要作的，都应用在我们身上。换句话说，尽功用的那灵正在使三一神所是、所作、所完成、并所要完成的，与我们成为一。因此，基督徒的生活乃是凭着包罗万有之那灵的生活。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第四篇　包罗万有之灵的功用㈠➥标题：拾伍　为着神的国，作信徒里面的喜乐
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　　整本圣经是说到那灵的书，也就是那灵的书。创世记一章一节说，“起初神…。”这里，神这字的原文是以罗欣（Elohim），是一个复数的字。因此圣经的第一节说到三一神。然后第二节就提及神的灵，说，神的灵覆翼在水面上。到圣经的末了，在启示录二十二章十七节就有那灵和新妇。
　　神的灵是一方面，那灵和新妇是另一方面。神的灵是还没有终极完成的灵。没有终极完成的灵，还没有预备好可以成婚。但在圣经的末了有那灵和新妇。这意思是说，那灵得着婚配。在启示录二十二章里，祂是终极完成的那灵作为新郎。新妇需要新郎。新郎乃是终极完成的那灵，而终极完成的那灵就是终极完成的三一神。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第五篇　包罗万有之灵的功用㈡➥标题：第五篇　包罗万有之灵的功用（二）
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　　在已过的永远里，三一神只有神性。在这一面的意义上，我们可以说祂是“生的”，或没有经过过程的。然后祂创造了宇宙和一个名叫亚当的人，目的是要进到这人里面。但人受造之后，就堕落了。以后三一神就来将祂自己联于人性。祂成为人，兼有神性和人性。祂在人性里活在地上三十三年半。经过了这样的人性生活之后，祂有资格成就包罗万有的死。为了要成就这样包罗万有的死，祂必须是神而人者，就是调和着神的人；祂也必须经过三十三年半人性的生活。没有这样的资格，祂就不能成就这样奇妙的死。
　　祂进到死里，并留在这死里三天。然后祂从死里走出来，进到复活里，成为赐生命的灵（林前十五45下）。这赐生命的灵如今包含有神性、人性、人性生活、基督包罗万有的死、以及祂奇妙的复活。赐生命的灵乃是三一神经过了从成为肉体到复活之过程的结果。如今这赐生命的灵不仅是神的灵，也是耶稣基督的灵。这样一位灵，乃是有全备的供应。
　　我们可以用柠檬茶来说明全备供应的灵。起先只有白水，但是当茶和柠檬加到水里的时候，水就成了三种元素的组成。当我们喝的时候，我们就接受了水、茶和柠檬这些元素。这可以看作是“全备供应的饮料”。耶稣基督的灵是这样包罗万有全备的饮料，有三一神的身位和所经过之过程的一切元素，来供应我们。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第五篇　包罗万有之灵的功用㈡➥标题：拾柒　供应信徒
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