包罗万有的那灵与召会这新妇一同说话（启二二17上）。终极完成之神的灵，就是终极完成的神，成了新郎，与新妇，就是召会，成为婚配。这婚配乃是经过过程并终极完成的三一神，与变化并得荣的三部分人之间的联结。经过过程并终极完成的三一神，与召会这新妇成为一对宇宙的夫妇。
　　在启示录二、三章里，乃是那灵向众召会说话。在启示录末了，乃是那灵和新妇，就是召会，一同说话。这指明，召会对那灵的经历已经进步到一个地步，以致她与那灵成为一，那灵就是三一神的终极完成。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第五篇　包罗万有之灵的功用㈡➥标题：叁伍　与召会这新妇一同说话
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　　在一九七七年，我们为着关于三一神的真理争战。我们出版了一本小册子，名为《何等的异端─两位圣父，两位赐生命的灵，三位神》。在那时候有些人说有两位父─在福音书里的父，和在以赛亚九章六节里的父，那里的父是称为永远的父。他们说，以赛亚九章六节里的父不是神圣三一里的圣父。按照他们的说法，说“永远的父”就像说爱迪生是电学之父一样。但是除了在神格里的父之外，并没有另外一位父。这样的说法乃是异端。他们又说，在林前十五章四十五节下半的赐生命之灵，不是指圣灵。但是除了赐人生命的圣灵之外，难道还有另一位赐人生命的灵么？当然那是没有的。圣灵就是赐人生命、叫人活的灵（林后三6下），也就是赐生命的灵。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第七篇　基督包罗万有的复活➥标题：一　基督这末后的亚当成了赐生命的灵
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　　生命的灵（罗八2）、基督的灵（八9）、耶稣的灵（徒十六7下）、耶稣基督的灵（腓一19下）、主的灵（林后三17下）和主灵（三18下），乃是新约里那灵的新名称。主灵是复合的名称，就如父神和主基督一样。那灵是三一神的终极完成。祂是终极完成的三一神。
　　三一神经过了过程，成为包罗万有的那灵。三一神经过之过程的头一步乃是成为肉体，第二步是人性生活，第三步是祂的死。第四步是祂的复活。祂经过了这样一个过程的“隧道”之后，就成了赐生命的灵（林前十五45下）。赐生命的灵乃是经过过程并终极完成的三一神。这灵，就是经过过程并终极完成的那灵，乃是三一神的终极完成，祂是神又是人，兼有神性和人性。在祂里面有神圣的元素，在祂里面也有圣别并拔高的人性元素。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第八篇　那灵的复合➥标题：肆　那灵特别称为生命的灵、基督的灵、耶稣的灵、耶稣基督的灵、主的灵、主灵
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　　包罗万有的那灵也已经复合在三一神里，由三个五百舍客勒的单位所预表；其中第二单位分为两半。第二个五百舍客勒的单位分为两半，预表基督这神性三一的第二者，在十字架上裂开，被钉死。由一欣橄榄油和三个五百舍客勒单位所预表独一的三一神，已经与由四种植物生命的香料所预表之受造的人复合在一起。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第八篇　那灵的复合➥标题：伍　那灵是复合的灵，由复合的膏油所预表
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　　我们既是神的儿女，就必须明白复合之膏油的预表。我们必须明白这预表，好明白那灵；正如我们必须明白但以理二章里的大人像，好明白在神的经纶里有关这地上政权的预言。在出埃及三十章里复合膏油之预表的意义，比创造宇宙的意义更大。这预表给我们看见，我们的三一神，经过了一切的过程之后，至终成了这膏油。我们经过过程并终极完成的三一神，就是这膏油。
　　日复一日，这膏油时时刻刻都在我们里面作工、运行、行动并说话，这膏油的运行，就是膏油的涂抹，在凡事上教导我们。膏油的涂抹就是这膏油的作工、运行、行动并说话，而这膏油就是三一神的终极完成。我们现在能看见，出埃及三十章里这复合膏油的预表是多么奇妙。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第八篇　那灵的复合➥标题：陆　用以抹那些与敬拜、事奉神有关之物，并膏事奉神之人；这些物与人乃由帐幕及其器具和事奉的祭司所预表
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　　我们要看见复合的灵及其应用的重要性，就需要来看宇宙历史中的主要项目。在宇宙中，首先是有神，就是三一神。甚至在已过的永远里，神就是三一的。父、子、灵永远同时并存。圣经给我们看见，父、子、灵乃是一位神，并且祂们是永远并存的。
　　永远的三一神创造了宇宙，但宇宙完全是在神之外。神仍然在祂的神性里独自存在。神和宇宙是完全分开的。神在宇宙中，但神是单独的、独自的存在，让祂的宇宙也独自的存在。
　　大约在人受造四千年之后，神成了人。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一种调和。大约二千年前，这位存在已久的独一之神进到了人里面；那就是成为肉体。成为肉体将神性带进人性里。借着成为肉体，三一神不仅与人联合，也与人调和。这调和的结果，乃是一个在宇宙里神、人调和的人，祂的名字是耶稣。耶稣乃是完整的神与完全的人。祂是神与人调和在一起。神在基督里，与人调和。
　　一欣橄榄油和香料中三个五百舍客勒的单位，表征独一的三一神。第二个单位分为两半，表征神圣三一的第二者在十字架上裂开。在复合的灵里，我们有神、父、子、灵、和拔高的人。在复合的灵里，我们也有基督的死、基督之死的功效、基督的复活、和基督复活的驱除能力。复合的灵乃是这一切项目的总和。神、父神、子神、灵神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵。
　　那灵乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、这死的功效、基督的复活、以及复活大能的总和。这就是为什么新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行（加五16，25），并且凡事照着灵而行（罗八4）。我们要高举基督、彰显基督、显出基督、并活基督，唯一的路乃是照着灵生活、行动、行事。我们若凭自己爱别人，我们就是高举自己。若是基督在我们里面、并借着我们爱别人，祂就被高举。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第九篇　那灵对基督之死及其功效的应用➥标题：宇宙的真实历史
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　　这经过复合的灵住在我们的灵里，分赐基督的死及其功效，从我们的灵到我们的魂，甚至到我们必死的身体里（罗八6，9~10）。这分赐就是膏油的涂抹（约壹二20，27），而膏油的涂抹就是内住之灵的运行。那些爱主并保持与主有交通的基督徒，常常感觉他们里面有东西在运行着。那运行就是膏油的涂抹，而那膏油的涂抹就是三一神、基督之死、和基督之复活的分赐。那分赐包括这一切元素：神性、基督的人性、基督的死、祂死的功效、基督的复活、和祂复活的大能。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第九篇　那灵对基督之死及其功效的应用➥标题：这经过复合的灵住在我们的灵里，分赐基督的死及其功效，从我们的灵到我们的魂，甚至到我们必死的身体里
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　　复活就是那灵，而那灵乃是经过过程并终极完成的三一神。神、基督、和基督的死与复活，都已经复合在这一个复合的灵里，这灵乃是基督复活的实际。
　　复活是一个人位，因为基督说，祂就是复活。生命和光也是人位。基督说，祂就是生命（约十四6），祂就是光（八12）。爱也是人位。圣经说，神就是爱（约壹四8，16）。但没有一节说基督是死。我们可以用所有格的说法说，“基督的”死，因为死不是终极的完成；终极的完成乃是复活。三一神所经过的过程，终极完成于复活。因此，复活就是这位终极完成的神。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十篇　那灵对基督之复活及其大能的应用➥标题：什么是复活
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　　基督徒的生活乃是在基督复活里的生活。要认识那灵，我们必须认识复活。复活就是三一神终极完成为赐生命的灵。我们无法了解这样深奥高超的奥秘，就是复活的奥秘，但我们却能经历复活。我们甚至不了解我们人的生命，但我们能天天经历这生命。我们吃东西的时候，就把许多滋养的元素和维他命吃进来；这些东西是我们不了解的，却是我们能享受的。我们不知道人的生命是什么，但我们的确享受这生命。
　　谁能完全了解三一神？我们不能了解三一神，但祂是可以给我们经历并享受的。每早晨我头一个祷告几乎大多是这样的：“主啊，为着平安，我感谢你。为着安全，我感谢你。为着你的同在，我感谢你。为着你的洁净，我感谢你。为着你的赦免，我感谢你。为着你保守我的健康，我感谢你。”这是一个很简单地祷告，但借着这简单地祷告，我享受到三一神，并且被那灵充满。我享受三一神将近七十年了，我不能否认有神，因为每一天我都享受祂作复活。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十篇　那灵对基督之复活及其大能的应用➥标题：经历复活
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　　我们越死，就越有那灵。我们越死，就越在复活里。我们越死，就越有平安、喜乐、亮光、生命和爱等神圣的属性，作我们人性美德的内容。这就是基督徒的生活，也就是敬虔的极大奥秘（提前三16）。敬虔就是活出三一神，也就是在我们肉体里显出神圣的所是。
　　我们必须是被三一神、终极完成的那灵、和复活所占有的人；我们必须是“疯狂”的基督徒，里里外外都充满了那灵。我们应当完全在复活里。复活是什么？复活就是经过过程、终极完成的三一神作为复合的灵。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十篇　那灵对基督之复活及其大能的应用➥标题：与那使人复活的灵合作
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　　在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典（林后十二9，十三14，林前十五10，45下，58）。我们也可以说，那灵作为基督复活及其大能之实化，乃是够用的恩典。够用的恩典就是复合的灵作为复活的实际。
　　林前十五章证实这事。这是很长的一章，有五十八节说到基督的复活。在这一章里，保罗反驳那些说没有复活的人（12~19）。在十节上半保罗也说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人。”在这里，恩典就是复活的基督作赐生命的灵。保罗继续说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”（10下）保罗比众使徒格外劳苦，乃是借着那在他里面运行的恩典。与他同在的神的恩，乃是终极完成的灵，也就是三一神的终极完成。
　　在五十八节保罗说，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”我们不该丧胆或沮丧。我们反而应当劳苦。我们必须劳苦，但不是凭着我们自己，不是凭着我们的能力，不是凭着我们的力量，也不是凭着我们的性能，乃是凭着复合、包罗万有的灵；祂是神圣复活的实际，这神圣的复活就是三一神自己。这样，我们的劳苦就绝不会是徒然的。这就是基督徒生活的行事为人和工作。事实上，我们的工作就是我们的行事为人，我们的生活。
　　有些人在想我什么时候退休。只有当我到主那里去的时候，我才会退休。这是因为我里面有一些东西使我“疯狂”。三一神、复活、复合的灵，乃是我的享受。这就是经历基督的恩，神的爱，和那灵的交通，与我们同在（林后十三14）。终极完成的神，复活，和包罗万有、终极完成的灵，乃是我们在神圣交通里的分。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十篇　那灵对基督之复活及其大能的应用➥标题：在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典
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　　三一神在基督里已经经过了一切的过程，成为包罗万有、复合的那灵。今天这灵是奇妙的。在祂里面我们有三一神，在祂里面我们也有拔高的人性。没有圣经，我们就不能明白在那灵里，就是神圣的灵里，有拔高的人性，最高标准的人性。不仅如此，在那灵里，也有基督的人性和祂人性的生活。这一切的项目都在那灵里。不仅如此，在那灵里也有基督的死。因为这死不是那么简单，所以我们称之为包罗万有的死。这死解决了宇宙中的难处，了结了宇宙中消极的事物；这死也释放了神圣的生命。我们必须看见，在那灵里我们有这样奇妙的死。最后在那灵里，我们也有基督那释放生命并产生生命的复活。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十一篇　凭灵活着，凭灵而行➥标题：第十一篇　凭灵活着，凭灵而行
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　　凭灵而行，乃是在基督的复活里，借着祂的钉十字架，并凭着复合的灵而行（腓三10，一19下）。基督的复活，基督的钉十字架，和复合的那灵，乃是一个实体。这三个不可能彼此分开。这意思就是说，在我们里面那复合的灵，乃是作三一神具体化身之基督的实际。因此简单的说，这复合的灵乃是三一神的终极完成。更简单的说，复合的灵就是经过过程并终极完成的三一神。这灵若没有基督的钉十字架，就不能在任何事上作工。因此，这灵总是将我们治死（林后四10~12）。我们若想要有第一种行动，就必须被钉十字架。照样，我们若要有第二种行动，就必须被除去、被钉十字架。钉十字架总是将我们引进复活里，而复活就是那灵。这三件事─那灵、基督的钉十字架、和基督的复活─总是在一起的。借着被钉死而行，在复活里而行，以及凭着那灵而行，都是指同一件事。我们凭灵而行乃是借着被钉死而行，也是在复活里的行动，这三者乃是一。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十一篇　凭灵活着，凭灵而行➥标题：在基督的复活里，借着祂的钉十字架，并凭着复合的灵而行
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　　我们需要从成为肉体开始，来看神与人联结的启示。成为肉体乃是神在那作整个神圣三一之具体化身的第二身位里成了人。换句话说，成为肉体乃是三一神具体化身在基督里成为人。这就是神将祂自己与人联结。约翰一章说，那是神的话，成了肉体（约一1，14）。因此，在神性与人性之间的联合，或是说在神性与人性之间生命的联结，开始于神性联于肉体。因此，当神成为人时，神与人之间的联结就开始了。
　　当主耶稣钉在十字架上时，祂乃是在祂的肉体里被钉十字架。三一神所联于的肉体，包含很多。这肉体包含我们众人。我们都是肉体，所以新约说，肉体不能本于行律法得称义（罗三20，加二16）。“肉体”在这里意思是指人。只要我们是亚当的后裔，我们就是肉体。整个人类都是肉体。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十二篇　在基督的钉十字架下生活行动㈠➥标题：我们与基督的联合、联结并调和
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　　我们若实行这两件事，毫无疑问的，我们就是在复活里；在复活里我们就会享受神作终极完成的那灵，祂是那是灵的基督，作经过过程之三一神的具体化身。这就是神的经纶。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十三篇　在基督的钉十字架下生活行动㈡➥标题：把我们的肉体连肉体的邪情私欲都钉十字架，以对付我们罪的身体
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　　在本篇信息里，我们要来看基督徒的生活，乃是经过过程之三一神作为终极完成之那灵在信徒里面的生活。我们若只是客观的认识神，就不会认识神乃是经过过程的三一神作为终极完成的那灵。但我们若对神作为那灵有主观的经历，我们就认识今天的神乃是经过过程的神。
　　我们可能确信神是我们的父，也确信那灵住在我们里面，但三一神怎能作我们的父，那灵怎能住在我们里面？乃是因着三一神所经过的过程，使祂自己分赐到我们里面，所以今天我们这些基督徒有神作我们的父，并有内住的那灵。
　　三一神─父、子、灵，曾经过成为肉体和人性生活的过程。为了使神作我们的父，并那灵作内住的灵，三一神就必须成为肉体，且活在这地上三十三年半。然后，祂必须在十字架上经过死。如果祂没有在十字架上为我们的罪死，神怎能作我们的父，那灵怎能来住在我们里面？这是绝不可能的。
　　我们的父是经过过程的三一神，而内住的那灵乃是终极完成的灵。约翰七章三十九节说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。在耶稣进入复活得着荣耀（路二四26）之前，还没有那灵，也就是说，祂还没有终极完成。为了使三一神的那灵进到我们里面，就需要有终极的完成。祂需要得着终极完成，成为赐生命的灵（林前十五45下），就是成为那是灵的基督。然后这是灵的基督，这赐生命的灵，就能成为在我们里面内住的灵。
　　基督徒的生活就是活经过过程的神作为终极完成的那灵，这是按我们的经历说的。我们和不信的人之间有什么不同？不同乃在于我们信的人里面有一位。在我们里面的这一位是谁？祂乃是经过过程的三一神作为终极完成的那灵。三一神已经经过过程，终极完成为那灵，住在我们这些在基督里的信徒里面。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十七篇　经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活➥标题：壹　基督徒的生活，乃是经过过程之三一神作为终极完成之那灵在信徒里面的生活
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　　耶稣基督的灵乃是经过过程并终极完成之三一神的灵，成了成为肉体之耶稣和复活之基督包罗万有的灵（腓一19下）。要经历主的人性，我们就需要耶稣的灵。要经历主复活的大能，我们就需要基督的灵。使徒保罗在他的受苦里，经历了主在祂人性里的受苦，和主的复活。因此，对保罗而言，那灵乃是耶稣基督的灵，也就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十七篇　经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活➥标题：捌　耶稣基督的灵─经过过程并终极完成之三一神的灵，成了成为肉体之耶稣和复活之基督包罗万有的灵
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　　今天那灵乃是包罗万有的饮料（林前十二13，十4）。这好比一种由水、茶、柠檬、蜂蜜和盐组成的饮料。这饮料乃是“复合”的饮料，复合着五种元素。当我们喝这包罗万有的饮料时，我们就得着水、茶、柠檬、蜂蜜和盐的元素。照样，当我们喝包罗万有的灵时，我们就得着祂一切的元素进到我们里面。这包罗万有的灵就是经过过程并终极完成的神。祂是终极完成的那灵，作为三一神的终极完成。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十七篇　经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活➥标题：拾　膏抹的灵─复合的灵及其一切的成分（元素），成了涂抹的膏，为着涂抹一切属于神并为着神的东西和人
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　　至终，神的灵就是“那灵”（约七38~39，启二二1，17上）。那灵是经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，作三一神的终极完成。在耶稣得荣耀之前，还没有那灵。但是在基督复活之后，神的灵成了“那灵”，也就是成为肉体、钉十字架、并复活之耶稣基督的灵。在启示录二十二章十七节上半，那灵和新妇一同说话，如同一人。这里的那灵乃是三一神的终极完成。
　　在罗马八章四节里保罗说，我们必须照着灵而行。这里的灵是指调和的灵，就是神的灵和我们人的灵调和在一起成为一灵（林前六17）。因此，经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，住在我们灵里，并与我们的灵调和。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十七篇　经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活➥标题：拾壹　那灵─经过过程并终极完成之三一神那终极完成的灵，作三一神的终极完成
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　　启示录二十二章十七节上半说到那灵和新妇。这是经过过程并终极完成之三一神，与得了重生并变化之三部分的信徒成为一，作基督的身体，成了宇宙的夫妇，在蒙救赎并拔高的人性里彰显三一神（林前六17）。
——引自:《基督徒的生活》➥篇题：第十七篇　经过过程之三一神作为终极完成之那灵的生活➥标题：拾贰　那灵和新妇
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