柒

在新约里：

一

关于基督和祂的职事：

1

在基督这神而人者身上的神圣经纶：

ａ

基督是三一神的具体化身，成为肉体，成了神而人者─约一1，14，路一26~38，太一18~23。

ｂ

施浸者约翰出来为基督作见证─太三1~12，约一6~8，15，19~36。

ｃ

寻求弥赛亚的人来到基督那里，并跟从祂─约一37~49，太四17~24，约三1~15。

ｄ

基督教导国度，传扬福音，医治各样的疾病，吸引许多群众跟从祂─太四23~25。

ｅ

基督向跟从祂的人启示诸天的国（太五~七）、诸天之国的奥秘（太十三）、基督与召会（太十六13~19）、这世代的终结和基督的再来（二四~二五）、以及神圣三一与基督信徒之联结的奥秘（约十四~十七）。

2

在罗马人、犹太人、和基督之跟从者身上撒但的混乱：

a

希律在基督作婴孩时，想要杀基督─太二1~22。

b

法利赛人批评并亵渎基督─太九10~13，33~34，十二22~35。

c

以色列人弃绝基督和祂的教训─太十一20~24，十三53~58。

d

法利赛人和撒都该人试诱基督，并以发酵的教训教导人─太十六1~12。

e

撒但在彼得里面运行，拦阻基督完成钉十字架─太十六21~26。

f

跟从基督的人彼此争论谁为大─路二二24，太二十21~27。

g

跟从基督的人中有一位，就是犹大，出卖了基督（路二二21~23，47~48）；另一位，就是彼得，在撒但的筛之下，三次否认基督（31~34，54~62）；其余的，都如羊失散（太二六31）。

h

犹太人与罗马政府串通合作，判基督死刑，将基督钉十字架─路二三1~43。

3

在基督钉十字架、复活、升天之事上的神圣经纶：

ａ

为着世人的罪并为着信徒的罪，神审判了在十字架上的基督（约一29，林前十五3）；基督的死乃是包罗万有代替的死（约十九34，十二24）。

ｂ

跟从基督的妇女观看祂被钉十字架─太二七55~56。

ｃ

约瑟，一个盼望神国的人，与那些跟从基督的妇女，以美好的方式将基督埋葬─路二三50~56，太二七57~61。

ｄ

跟从基督的人发现祂的复活，并得着启示，看见基督在祂的人性里，在复活里生为神的长子，带同祂许多的弟兄，构成祂的身体─太二八1~10，约二十1~18，徒十三33，罗八29，来二11~12。

ｅ

基督在复活里教导祂的十一个使徒有关神国的事四十天之久─徒一3。

ｆ

基督的门徒看见祂的升天─徒一9~11。

4

在祭司长、法利赛人和长老身上撒但的混乱：

ａ

祭司长和法利赛人打发兵丁看守基督的坟墓，用印封了石头─太二七62~66。

ｂ

祭司长和长老贿赂看守的兵丁，要他们说，夜间他们睡觉的时候，耶稣的门徒把祂的身体偷去了─太二八11~15。

二

在使徒们的职事里：

1

神圣的经纶：

ａ

彼得和大约一百二十位门徒聚集在一起，同心合意的祷告十天─徒一12~15。

ｂ

那灵在五旬节那日，浇灌在基督的一百二十个门徒身上─徒二1~4，17~18。

ｃ

彼得在五旬节传讲，有三千人悔改相信，并在耶稣基督的名里受浸，以后又有五千人─徒二14~41，四4。

ｄ

信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告，凡物公用，天天都有新的信徒增加─徒二42~47，四32~37。

ｅ

神的话扩长起来，门徒的数目大为繁增─徒六7，十二24，十九20。

ｆ

门徒从耶路撒冷分散到犹太和撒玛利亚各地，传扬福音─徒八1，4。

ｇ

福音在彼得的职事下扩展─徒九32~43。

ｈ

借着保罗的职事，福音扩展到外邦世界，许多召会被兴起来─徒十三~二八。

ｉ

借着保罗职事被兴起来的众召会，在约翰的职事下得加强并受改正─约壹、贰、参书，启示录。

2

撒但的混乱：

ａ

犹太宗教和罗马政府逼迫使徒和召会─徒四1~3，5~6，七57~八3，十二1~4，十六22~24。

ｂ

亚拿尼亚和撒非喇欺骗圣灵，受惩罚而死─徒五1~11。

ｃ

犹太人弃绝使徒的传讲，并逼迫使徒─徒十三45~46，50，十四2，5，19，十七13，十八12~13，十九9，二十3，二一27~36。

ｄ

热中犹太教者在信徒中间强调割礼─徒十一1~3，十五1~2。

ｅ

彼得和巴拿巴在持守福音真理的事上软弱─加二11~14。

ｆ

巴拿巴将自己和他的工作与保罗分开─徒十五36~39。

ｇ

在哥林多的召会有了分裂、淫乱和争讼的事（林前一10~13，十一18~19，五1，六1，6~8），怀疑保罗的使徒职分（九1~3），定罪保罗是狡猾诡诈，说他用诡计占他们的便宜（林后十二16~18）。

ｈ

犹太传福音的人，传福音与保罗争竞─腓一15~17。

ｉ

热中犹太教者是犬类、作恶的、妄自行割的和假弟兄，偷进召会─腓三2，加二4。

ｊ

智慧派的人进来，借着他们的哲学，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，将信徒掳去─西二8。

ｋ

一直有人在教导与神在信仰里的经纶不同的事─提前一3~4。

ｌ

在于人欺骗的手法，在于人诡诈作为的教训之风，侵入了召会─弗四14。

ｍ

制造分立的人起来─罗十六17。

ｎ

分门结党的人（分派的人）存在于召会中─多三10。

ｏ

两位同工姊妹，友欧底亚和循都基，不同心合意─腓四2~3上。

ｐ

雅各和耶路撒冷的长老劝保罗守犹太律法的规条─徒二一18~26。

ｑ

有些人，就如许米乃和亚力山大，丢弃了信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破─提前一19~20，参四1~2。

ｒ

所有在亚西亚的信徒都离弃了保罗的职事─提后一15。

ｓ

有些人，像许米乃和腓理徒，在真理上偏离了目标，说复活的事已过─提后二17~18。

ｔ

底马爱了现今的世代，离弃了使徒保罗─提后四10上。

ｕ

铜匠亚力山大多多地害使徒保罗─提后四14~15。

ｖ

保罗初次申诉的时候，没有人在旁支持他，众人都离弃他─提后四16~17。

ｗ

有些人越过基督的教训，不留在其中─约贰9~11。

ｘ

丢特腓在召会中好为首，不接待使徒─约叁9~10。

ｙ

有些人走了该隐的道路，为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡─犹11~13。

ｚ

在启示录二、三章，在亚西亚的七个召会中，头一个失去了对主起初的爱（二4）；第三个落到世界里，就是有撒但座位之处，持守巴兰的教训，与拜偶像和淫乱有关，也持守尼哥拉党的教训，与宗教阶级制度有关（二13~15）；第四个有了耶洗别的教训，与淫乱、拜偶像、和撒但深奥之事有关（20，24上）；第五个按名是活的，其实是死的，在神面前没有一事是完成的（三1~2）；末了一个，就是在老底嘉的召会，是不冷不热，自夸是“富足”，却不知道自己困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的光景，并且主基督是站在她门外叩门（14~17，20）。

捌

撒但混乱的结束与神圣经纶的终极完成：

一

撒但的混乱要以邪恶撒但、旧造、和一切消极事物了结于火湖里为结束─启二十9~二一1，8，二二15。

二

神圣的经纶要以经过过程之三一神、新造、以及活水的圣城为终极完成─启二一~二二。

壹

不失望也不沮丧，而是得加强，能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶。

贰

征服一切撒但的混乱，并完成独一的神圣经纶：

一

借着经过过程并终极完成之三一神作全足的恩典─林前十五10，林后十二9，提后四22。

二

按照真理；召会，就是神在肉体的显现，乃是这真理的柱石和根基─提前三15~16。

三

在以下的情形里：

1

以起初的爱爱主─启二4。

2

在召会这今日的乐园里，享受基督作生命树，成为发光的灯台─启二7，5。

3

至死忠信，忍受贫穷试炼，以得着生命的冠冕─启二9~10。

4

享受基督作隐藏的吗哪，就是特别一分的滋养供应，以胜过堕落召会的属世，以及巴兰拜偶像的教训，和尼哥拉党宗教阶级制度的教训─启二12~17上。

5

变化成为“白石”，蒙神称义并称许，以建造神的家，按照生命的变化，有一个“新名”─启二17下。

6

刚强站住，抵挡耶洗别那属罗马教的教训；这教训满了淫乱、拜偶像、和撒但深奥的事─启二20，24上。

7

逃避属灵的死，在实际上是活的，没有一件事是死而未完成的，并且穿着没有任何玷污的“白衣”而行，使他们的名不至于从生命册上被涂抹，乃要在主的父并在主的父众天使前被主承认─启三1~2，4~5。

8

竭尽他们最后一点能力，遵守主忍耐的话，没有否认主的名，使他们得以免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候，并使他们得着赏赐的冠冕，成为神殿中的柱子，其上写着神的名，和神城新耶路撒冷的名，以及基督的新名─启三8下，10~12。

9

是热的，不是不冷不热的，买火炼的金子、白衣、眼药，使他们不至被主从口中吐出去，乃要被邀请与主一同坐席，并在主宝座上与主同坐─启三15~21。

壹

活基督并显大基督─腓一20~21上：

一

爱基督并宝贵基督─约二一15~17，启二4。

二

追求基督并赢得基督─腓三12。

三

享受基督并有分于基督─林前一9，西一12。

四

高举基督并供应基督─西一18下，提前四6。

贰

建造基督的身体─弗四12：

一

保守身体宇宙的一─弗四3~4。

二

凭着身体的众肢体，在地方召会里被成全─弗四12：

1

或是作基督丰富供应的节。

2

或是作身体依其度量而尽功用的各部分─弗四16。

三

用基督那追测不尽的丰富─弗三8~10。

四

借着神圣的分赐─弗三2。

叁

聚集为正当地地方召会─徒八1，十三1，启一11：

一

在身体独一之一的真正立场上─弗四3~4，约十七21~23。

二

作为基督宇宙身体的地方彰显。

三

作为地方的金灯台─启一12，20下。

四

作为真理的柱石与根基，使神显现于肉体─敬虔的极大奥秘─提前三15~16。

五

按照神命定之路，有彼此互相的聚会与事奉：

1

履行新约福音祭司的职分，为着生─罗十五16，彼前二5，9，林前四15。

2

在家聚会里保养顾惜初信者─约二一15，帖前二7，彼前二2。

3

在排聚会里成全圣徒，使他们能作职事的工作，就是建造基督的身体─弗四12，来十24~25。

4

在召会聚会中申言，使基督的身体借着众地方召会得着建造─林前十四1~5，12，31。

六

有适当正确的领导，以保持良好的次序（林前十四40），以包罗万有的基督为中心，经过过程的三一神为显出─西三10~11，提前三15~16。

壹

神的名：

一

耶和华，意思是“我是那我是”─自有永有─出三14。

二

以罗欣（神），含示信实的大能者─创一1，二4。

贰

神是永远的：

一

从亘古到永远─诗九十2下。

二

非受造的（乃为创造者）─创一1。

三

无始无终─自有永有─来七3。

四

在祂的三一里是永远的：

1

父是永远的─赛九6。

2

子是永远的─来一12下，七3。

3

灵是永远的─来九14。

叁

神是三一的：

一

以罗欣（神─创一1）是复数的，指明神是三一的─三而一，正如创世记一章二十六至二十七节，三章二十二节上，和十一章七节里的代名词“我们”、“我们的”、以及“祂”所证实的。

二

父、子、圣灵的名─一个名含示三个身位，父、子、灵，指明神圣的三一─太二八19：

1

父是三一神的源头。

2

子是三一神的彰显─约一18。

3

灵是三一神的临到，应用─林后十三14。

4

三者从永远到永远同时共存，且互相内在─约一1~2，十四10~11，八29，十五26，启一4~5上：

ａ

子从父并同父，且在父的名里而来─约六46，一14，五43上，参约壹二23下。

ｂ

灵从父并同父，在子的名里受差─约十五26，十四26。

5

在神圣三一的三者间，虽有分别却不分开。

肆

神立了一个永远的经纶─弗三9~10，一10：

一

那历世历代隐藏在神里之奥秘的经纶。

二

要产生召会，好展示神万般的智慧。

三

要将万有在基督里归一于一个元首之下。

伍

神在祂神圣三一里，在永远里举行了一个会议─徒二23与注1：

一

决定基督那极重要的死。

二

为着完成神永远的经纶。

陆

神圣三一的第二者，预备要完成祂从永远进到时间里的“出来”，生在伯利恒成为人（弥五2）。

柒

神在创立世界以前，在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了信徒─弗一3~6：

一

拣选他们，使他们成为圣别，成圣归祂自己，有祂圣别的性情─4节。

二

预定他们，标出他们，得儿子的名分，将他们作成祂的众子，归于祂自己，有祂神圣的生命─5节下。

三

按着祂的意愿所喜悦的─5节上。

四

使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在基督那蒙祂所爱者里面所恩赐我们的─6节。