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书名或书号
子书号
书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第五篇 那灵的定义㈣
➥标题:
5 成为向众召会说话的那灵
(包含
2
个
三一神
)
祂在启示录开头时是说话的灵。然后在启示录末了,祂成了终极完成的灵,作
三一神
的总和。今天祂向众召会说话,但是在末了祂要与召会一同说话,召会就是祂的新妇(二二17上)。经过过程的
三一神
终极完成为那灵,与蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀之三部分的人,就是祂的妻子,成为婚配。三一的神与三部分的人成了夫妇。新耶路撒冷作圣经的总结,乃是经过过程的神与变化过之人成为婚配,所过的婚姻生活。他们在永世里成为一对夫妇,生活在一起,新耶路撒冷就是这生活完满的描绘。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第五篇 那灵的定义㈣➥标题:5 成为向众召会说话的那灵
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第五篇 那灵的定义㈣
➥标题:
1 那灵和新妇这一对宇宙夫妇一同说话
(包含
2
个
三一神
)
最终,那灵是经过过程之
三一神
的终极完成。这是在祂升天之后,也就是在祂完全经过过程之后,
三一神
的终极完成。这样的一位灵和新妇成为一对宇宙的夫妇,一同说话(启二二17上)。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第五篇 那灵的定义㈣➥标题:1 那灵和新妇这一对宇宙夫妇一同说话
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第五篇 那灵的定义㈣
➥标题:
2 经过过程并终极完成的
三一神
,与蒙救赎、得重生、并被变化的三部分人成为婚配
(包含
2
个
三一神
)
整本圣经六十六卷书的总结启示我们,经过过程并终极完成之
三一神
,与蒙救赎、得重生、并被变化的三部分人成为婚配,在荣耀里得着祂最终的显出,和终极的彰显,直到永远(启二一1~二二5)。我们可能不知道“显出”和“彰显”到底有何不同。一个隐藏的东西可以得着显出、揭露、显示。神是奥秘,乃是隐藏的。但是当耶稣来了,祂乃是神的显出。然后这显出有一个结果,这结果就是彰显神。
三一神
要得着新耶路撒冷作祂团体的显出。然后借着那个显出,祂要得着团体的彰显,直到永远。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第五篇 那灵的定义㈣➥标题:2 经过过程并终极完成的三一神,与蒙救赎、得重生、并被变化的三部分人成为婚配
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第七篇 我们人的灵的重要性
➥标题:
贰 在我们敬拜神的事上
(包含
1
个
三一神
)
我们必须对圣言中这个基本的认识有深刻的印象。我们乃是受训练,在基督里作正常的信徒。一个正常信徒的生活,包括对
三一神
该有的事奉和敬拜;在一切的事奉上,我们必须在我们的灵里接触神。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第七篇 我们人的灵的重要性➥标题:贰 在我们敬拜神的事上
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第七篇 我们人的灵的重要性
➥标题:
叁 在基督与那灵内住于我们,以我们的灵为神居所的事上
(包含
3
个
三一神
)
我们人的灵是重要的,因为乃是在这灵里,基督与那灵内住于我们,以我们的灵为神的居所(提后四22上,罗八11,弗二22)。你若没有神在你的灵里,你的魂必定也是空洞的。魂被造成为器皿,以盛装神作内容。罗马九章清楚地告诉我们,我们人是神的器皿,盛装神作我们的内容(罗九21,23)。今天
三一神
化身于基督,实化为那灵。神的化身和实化都内住于我们,留在我们里面,在我们灵里作我们的内容。因着祂们的内住,我们人就成了神的居所。
人的内容应当是那创造的神,
三一神
。祂为我们造了一个器官,以接受祂,容纳祂,并盛装祂,使祂能进到我们里面,作我们的内容。如果你有一栋房子,却无人住在其中,那就是一栋可怜的房子。住在我们里面的乃是
三一神
。新约圣经说,神住在我们里面(约壹四16),并继续说到更多的细节。仅仅说神住在我们里面,仍然太笼统了。神必须得着具体化身,神也必须得着实化。神具体化身,就成为基督(西二9)。神得着实化,就成了赐生命的灵(林前十五45下)。所以今天我们有基督和那灵住在我们里面,以我们作祂们的居所(弗二22)。何等奇妙,基督竟然活在我里面!何等甘甜,何等欢乐,赐生命的灵竟然住在我里面!我们应当宣告:“基督活在我里面,安家在我里面!”(三17。)“那灵住在我里面!”
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第七篇 我们人的灵的重要性➥标题:叁 在基督与那灵内住于我们,以我们的灵为神居所的事上
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第八篇 操练我们的灵
➥标题:
纲目
(包含
2
个
三一神
)
身为基督徒,我们的灵已经得了重生。得重生就是得加强,一个更刚强更丰富的东西加到我们里面。这就是加到我们灵里的神的生命。这个加添乃是真正的恩赐。希伯来六章四节说,我们这些信的人,已经尝过属天的恩赐。当我们信主耶稣的时候,神首先赐给我们神圣的生命。其次,神赐给我们圣灵。祂也赐给我们许多属天的事物,就如祂的赦免、公义、平安和喜乐。神已经赐给我们称义、和好、以及祂全备的救恩。这一切都是在神的生命和神的灵之外,另赐给我们的。事实上,这一切属天的事物都包括在神的生命和神的灵里,二者已经加到我们灵里了。我们有一个得重生并得加强的灵,这灵是刚强的灵,有一个同伴。这个同伴就是
三一神
。
三一神
成了我们灵里的同伴。我们所有的是何等丰富的灵!
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第八篇 操练我们的灵➥标题:纲目
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第九篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈠
➥标题:
一 借着光照他们,细细地寻找他们,直到找着他们
(包含
1
个
三一神
)
在路加十五章主给我们三个比喻:好牧人寻找迷羊的比喻,细心妇人寻找失落之宝贝的比喻,慈爱父亲期待浪子回家的比喻。当我们进入这一章的意义,我们就能领会,这必然是指
三一神
。父正在慈爱的等候将罪人接回归祂自己,但他们怎能回去?首先,子是好牧人来顾到失落的罪人,然后那灵也在作工。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第九篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈠➥标题:一 借着光照他们,细细地寻找他们,直到找着他们
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第十一篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈢那灵性质上的圣别
➥标题:
壹 圣经里圣别的三方面
(包含
2
个
三一神
)
“子化”(sonize)一辞是我们发明的,以描绘神完全把我们作成祂众子这圣别工作的过程。我们是不得已才发明这辞的。当文化进展时,就需要增加辞汇来描述新的事物。“电脑”这辞在许多年前并不在辞典里。甚至电脑本身也有自己的语言。一切现代的科学,都发明新辞来描述新的发明。韦氏辞典一直推出新版本,以容纳因着文化的需要而增加的新辞。研究圣经也是如此。教父们使用“三一”(Trinity)和“
三一神
”(Triune God)这些辞来描绘圣经所启示关于神身位的事实。他们发现有发明这些辞的需要。今天我们也一样。我们看见了真理一些更深的方面,我们没有语汇来发表我们所看见的。因此,我们不得不发明新辞。
现今罪人不仅回来,并且也有资格从神得着上等的礼物。这上等的礼物由肥牛犊所表征。父亲把上好的袍子穿在归回的浪子身上之后,就吩咐仆人宰肥牛犊,作他儿子的供应和满足。我们一信入基督的时候,神就将基督的救赎应用在我们身上;同时神也作为那灵,进入我们里面,重生我们,把我们作成新造。但我们需要领会,神把我们作成新造的工作,开始于我们的重生,并且仍然在圣别中继续进行。从我们重生的时候起,
三一神
就借着在性质上圣别我们,在我们里面继续祂更新的工作。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第十一篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈢那灵性质上的圣别➥标题:壹 圣经里圣别的三方面
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第十一篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈢那灵性质上的圣别
➥标题:
一 继续在信徒身上正在进行之重生的工作
(包含
1
个
三一神
)
我想举一个例子,来帮助我们看见那灵性质上之圣别的意义。假定一位弟兄对他的妻子说了一些话。后来,圣别人的灵问他:“你对妻子谈话的方式是圣别的么?”当然,这位弟兄会悔改并承认说,“主,那不是圣别的。那是一个凡俗并天然的人在说话,而不是一个更新的人。”那灵在这位弟兄对他妻子谈话的方式上圣别他。当圣别人的灵改正这位弟兄时,祂借着把
三一神
更多的元素分赐到他里面,注入他里面,而构成他。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第十一篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈢那灵性质上的圣别➥标题:一 继续在信徒身上正在进行之重生的工作
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第十二篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈣完成神圣经纶的主持线
➥标题:
七 得荣的圣别─终极完成的圣别
(包含
1
个
三一神
)
神圣的圣别,从开始到结束,全然是作
三一神
具体化身的基督那终极完成、复合、赐生命、内住之灵的细致工作。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第十二篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈣完成神圣经纶的主持线➥标题:七 得荣的圣别─终极完成的圣别
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第十三篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈤圣别人之灵的更新
➥标题:
纲目
(包含
1
个
三一神
)
神的救恩开始于这寻找。这寻找是那灵初步的圣别工作。那灵的圣别工作要在我们身上继续,直到我们得荣耀。因此,
三一神
的圣别,是神救恩的主持线,也是我们属灵经历的主持线。我们得救的头一个经历是那灵寻找的圣别。路加十五章里的浪子醒悟过来并悔改,因为寻找的妇人(预表那灵)照亮他,并找着他(路十五17~20上)。我们的悔改来自那灵的寻找,而那灵的寻找就是那灵的圣别。那灵的寻找是原因,我们的悔改是结果。我们对圣别最终的经历是我们将来的得荣耀,就是我们卑贱的身体改变形状并得赎。我们得救赎,首先是在我们的灵里,然后在我们的魂里,最后在我们的身体上(罗八23下)。我们身体的得赎,就是神完满的儿子名分。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第十三篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈤圣别人之灵的更新➥标题:纲目
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第十四篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈥圣别人之灵的变化
➥标题:
纲目
(包含
9
个
三一神
)
壹
那灵的变化是施行那灵的更新:
一
变化是借着更新─罗十二2下。
二
更新是为着对付老旧。
三
变化是为着产生在新样里的基督。
贰
变化是一种新陈代谢:
一
带进新的元素─具体化身在基督里之
三一神
的丰富。
二
排除老旧的元素─亚当腐烂的东西。
叁
变化是经过死与复活的过程:
一
带我们的旧人经过基督的死─林后四16。
二
在基督的复活里维持我们的新人─林后四11,腓三10。
肆
借着主灵─林后三18下:
一
借着在复活里那是灵的基督。
二
借着赐生命的灵作基督复活的实际。
伍
使寻求的信徒长大成熟:
一
借着追求基督─腓三12。
二
借着忘记背后,努力面前的─腓三13。
三
达到标竿,得着奖赏─我们所经历的基督─腓三14。
陆
为着新人肢体的构成,以及基督身体的建造:
一
为着新人肢体的构成─西三10~11。
二
为着基督身体的建造─弗四16。
圣经是神完整的启示,揭示神的经纶。神在祂的经纶里渴望得着基督的身体,作
三一神
的生机体。如果我们要领会重生、更新和变化,我们就必须领悟这一切步骤乃是为使神完成祂的经纶,以产生一个生机体。
变化乃是在神调制我们的路上的一步。在这变化的工作里,我们经过基督的死,这死对付并了结旧造的一切事物。然后我们经过基督的复活,这复活将那作
三一神
具体化身之基督元素一切的丰富供应我们。死取走并排除旧元素,复活供应我们新元素,就是作
三一神
具体化身之基督的丰富。现今这元素构造到我们的所是里。在这构成体里,有
三一神
与祂所拯救之人的调和。这就是基督的身体,就是经过过程之
三一神
的生机体。
这样的事已经全然被今天的基督教漏失了。今天基督教的神学太传统、太客观了。但圣经向我们启示的,乃是神圣的启示,不是传统的神学。这神圣的启示对我们是非常主观的。神要把祂自己作到我们里面。为要把神自己作到我们里面,基督必须经过死,以了结旧造,并进入复活,以产生新造。旧元素被排除,新元素加进来。这新元素就是基督,
三一神
的具体化身。那圣别人的灵借着将经过过程的
三一神
,构造到我们这班蒙救赎并重生的人里面,而变化我们。这结果就产生基督的身体,就是
三一神
的生机体。我们在此所交通的一切事,都是我们新文化的一部分。因此,我们需要一种满了新名词的新语言。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第十四篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈥圣别人之灵的变化➥标题:纲目
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第十四篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈥圣别人之灵的变化
➥标题:
贰 变化是一种新陈代谢
(包含
3
个
三一神
)
变化是一种新陈代谢,以带进新的元素。这新元素就是具体化身在基督里之
三一神
的丰富;这位基督今天就是那是灵的基督,那使人复活的灵。祂乃是新的元素。这变化带进新的元素,并排除老旧的元素─亚当腐烂的东西。这是一种新陈代谢,除去亚当,并以基督顶替亚当。
变化是很大的顶替,但这不是说,我们的所是完全被除去。它只除去我们所是堕落的部分,却保留神创造并救赎的部分。因此,圣别人之灵的变化,除去我们所是老旧、堕落的部分,保留我们受造、得赎并重生的部分,让这部分长大、扩大并增长,直到在经过过程的
三一神
里成熟。新的元素加到神所创造、救赎并重生的部分里,就以神的所是使那一部分增长。这样,神圣的元素就与属人的元素调和,并构造到属人的元素里,把这构成体作成
三一神
的生机体。这生机体就是基督的身体。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第十四篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈥圣别人之灵的变化➥标题:贰 变化是一种新陈代谢
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书名:
那灵同我们的灵
➥篇题:
第十四篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈥圣别人之灵的变化
➥标题:
陆 为着新人肢体的构成,以及基督身体的建造
(包含
1
个
三一神
)
我们是团体宇宙新人的肢体,这新人以基督为元首,以所有的信徒作祂的肢体。这些肢体是借变化而构成的。这变化乃是在大事小事上,天天不断构成的工作。在这构成的工作里,
三一神
的具体化身,基督,每天在一切事上不断加进并作到我们的所是里。这不仅是为着新人肢体的构成(西三10~11),也是为着基督身体的建造(弗四16)。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第十四篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈥圣别人之灵的变化➥标题:陆 为着新人肢体的构成,以及基督身体的建造
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书名:
在神与人关系里生机的联结
➥篇题:
第一篇 在人的受造里
➥标题:
纲目
(包含
1
个
三一神
)
本系列信息的总题是:在神与人关系里生机的联结。这些信息的要点可摘要为以下四句话:
一
神创造人,目的要人接受祂作生命,使人活祂并彰显祂。
二
神亲自成为肉体来作人,使祂可以与人有生机的联结。
三
基督用祂大能的生命拯救人,使人甚至能在祂永远的生命里作王。
四
基督借着祂的信徒在一切事上长到祂这元首里,就建造祂的身体,使祂的身体能以终极完成于新耶路撒冷,在
三一神
无限的生命里作祂永远的显出与彰显。
——引自:《在神与人关系里生机的联结》➥篇题:第一篇 在人的受造里➥标题:纲目
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书名:
在神与人关系里生机的联结
➥篇题:
第一篇 在人的受造里
➥标题:
我们需要凭着灵生活行动
(包含
1
个
三一神
)
罗马八章四节说到律法义的要求,成就在那些只照着灵而行的人身上,这灵就是重生之人的灵,有作
三一神
终极完成的那灵住在其中,并与之调和。这节指明我们唯有照着灵作一切事,才能在神面前蒙神称义。我们若没有照着灵行事为人,就无法在神面前得称义。许多信徒持守所谓的改正神学;他们不注重对基督主观的经历,只顾到基督徒经历里客观的一面。他们说基督既是我们的义,我们就蒙神称义了。这点虽然是事实,却只是正确神学的一部分。圣经告诉我们称义首先是客观的(罗三24,26),然后是主观的(四25与注1,启十九8与注2)。首先,基督是我们客观的义,使我们能蒙神称义而得救。然而,我们若要继续过神的儿女和基督肢体的生活,就必须活基督(加二20,腓一19~21),使基督也成为我们主观的义(三9)。使徒保罗在加拉太二章二十节说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”然后,在腓立比二章十二至十三节,保罗告诉信徒要作成他们自己的救恩,因为乃是神为着祂的美意,在他们里面运行,使他们立志并行事。神不仅在我们里面活着,祂甚至在我们里面运行。
——引自:《在神与人关系里生机的联结》➥篇题:第一篇 在人的受造里➥标题:我们需要凭着灵生活行动
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书名:
在神与人关系里生机的联结
➥篇题:
第一篇 在人的受造里
➥标题:
将人摆在生命树前
(包含
3
个
三一神
)
圣经里生命树的表号,几乎困惑了所有圣经教师。在圣经中,生命树首先在创世记二章提到,然后贯穿整本圣经直到末了,到启示录二十二章。在圣经这两端之间,主在启示录二章七节曾应许得胜者说,祂要将生命树的果子赐给他们吃。我们要找出生命树是什么,就需要从创世记二章开始,把整本圣经读过。后来,我们会读到诗篇三十六篇九节,那里说,“因为在你那里,有生命的源头。”照这节看,在神那里有生命的源头。生命树必定是与生命有关的。生命在哪里?生命就在神里面。在神那里有生命的源头。因此,神就是生命的泉源,源头。我们再往前读,就来到新约。在约翰一章四节我们读到:“生命在祂里面。”这节的“祂”,是指一节里的“话”,就是神自己。在话(神)里面,有生命。在约翰十四章六节,这一位来了,并告诉我们说,“我就是…生命。”在约翰十五章一节祂又说,“我是真葡萄树。”在基督以外,所有的葡萄树都是假的,唯有祂是真葡萄树。葡萄树乃是一棵树。我们若把这两件事,生命和树,摆在一起,就有了生命树。谁是生命树?生命树就是
三一神
具体化身在基督里。基督作
三一神
的具体化身,就是生命在葡萄树里。所以,基督就是生命树。
简要来说,在圣经里生命树乃是一个表号,表征
三一神
具体化身在基督里,来作神圣生命的实质。这树可以给人接受并给人吃(创二16,约六57下),使神这生命的构成成分,成为人的构成。因此,人与神有了生机的联结,并活在一起如同一个人位(约十五5,腓一20~21上)。歌罗西三章四节说,基督是我们的生命;所以我们需要接受祂作我们的供应,作神圣生命的实质,在这生命里我们就能得胜,甚至能高升到一个地步,在祂永远的生命里作王(罗五17)。我们能在永远的生命里作王;至终,我们要在千年国里与基督一同作王(启三21,二十4)。
——引自:《在神与人关系里生机的联结》➥篇题:第一篇 在人的受造里➥标题:将人摆在生命树前
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书名:
在神与人关系里生机的联结
➥篇题:
第二篇 在成为肉体里
➥标题:
生命树表征神作人的生命
(包含
2
个
三一神
)
神造人有一个身体,作为外面的架子,也有一个灵在这身体里面。但神如何能进到人里面?神进到人里面的路,乃是把人带到一个园子里,将人摆在生命树跟前。生命树就是神自己具体化身在一棵树的形状里。在形状和样子上,这是一棵树,但实际上这乃是神圣生命的具体化身。至终,这个具体化身乃是耶稣基督。当神的儿子来到这地上,祂乃是作
三一神
的具体化身而来(西二9,一19)。
三一神
就是生命,这生命乃是具体化身在生命树里,生命树就是基督的表号。因此,当基督来的时候,祂告诉我们,祂就是生命(约十四6),又说祂是葡萄树(十五1),我们可以成为其中的一部分(十五5)。我们若把这两件事─生命和树─摆在一起,就有生命树。基督自己就是生命树。
——引自:《在神与人关系里生机的联结》➥篇题:第二篇 在成为肉体里➥标题:生命树表征神作人的生命
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书名:
在神与人关系里生机的联结
➥篇题:
第二篇 在成为肉体里
➥标题:
在成为肉体里生机的联结
(包含
1
个
三一神
)
基督徒不仅是有最高道德标准的人。作基督徒就是成为神,成为神的一部分,成为神的配偶。我们既是基督徒,就该借着在灵里、照着灵行事并作每一件事,来活神、彰显神、并显大神。我们成了这位神的配偶,祂乃是赐生命、复合、包罗万有的灵,这灵就是经过过程之
三一神
的终极完成、总和、集大成。在耶稣基督里,这样一位灵乃是赐给地上万国的大福。
——引自:《在神与人关系里生机的联结》➥篇题:第二篇 在成为肉体里➥标题:在成为肉体里生机的联结
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书名:
在神与人关系里生机的联结
➥篇题:
第三篇 在救恩里
➥标题:
纲目
(包含
1
个
三一神
)
壹
借着包罗万有的救赎:
一
救赎神的选民这些罪人,使他们被神称义得生命,甚至在永远的生命─
三一神
─里作王─罗五18下,21下,约壹五11~12。
二
使这些作神仇敌,蒙救赎并得称义的罪人与神和好,使他们在基督的神圣生命里得救─罗五10。
三
悔改以得生命─徒十一18。
贰
得着神大能的救恩:
一
把原来向堕落罪人封闭,使他们不能吃生命树的那条路,重新打开─创三24,来十19~20。
二
将堕落的罪人带回到生命树,就是到是生命的神那里─启二7,来四16,弗二18。
三
使蒙赎的罪人得以与救赎的神有生机的联结,好使人与神成为一。
四
由神重生,成为神的儿女─彼前一3,约一12~13:
1
有神的生命和性情─西三4上,彼后一4下。
2
甚至得着神的全部身位─约壹四13。
3
使神得以住在蒙赎的罪人里面,使他们也住在神里面。
4
使他们活神,显明并彰显神─腓二15~16,太五16。
5
因此,蒙赎的罪人借着神的灵与神有生机的联结,而得以在生命和性情上成为神─约壹四13。
——引自:《在神与人关系里生机的联结》➥篇题:第三篇 在救恩里➥标题:纲目
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