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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 441/552页 »
书名:那灵同我们的灵 ➥篇题:第五篇 那灵的定义㈣ ➥标题:5 成为向众召会说话的那灵(包含2三一神
  最终,那灵是经过过程之三一神的终极完成。这是在祂升天之后,也就是在祂完全经过过程之后,三一神的终极完成。这样的一位灵和新妇成为一对宇宙的夫妇,一同说话(启二二17上)。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第五篇 那灵的定义㈣➥标题:1 那灵和新妇这一对宇宙夫妇一同说话
  我们人的灵是重要的,因为乃是在这灵里,基督与那灵内住于我们,以我们的灵为神的居所(提后四22上,罗八11,弗二22)。你若没有神在你的灵里,你的魂必定也是空洞的。魂被造成为器皿,以盛装神作内容。罗马九章清楚地告诉我们,我们人是神的器皿,盛装神作我们的内容(罗九21,23)。今天三一神化身于基督,实化为那灵。神的化身和实化都内住于我们,留在我们里面,在我们灵里作我们的内容。因着祂们的内住,我们人就成了神的居所。
  人的内容应当是那创造的神,三一神。祂为我们造了一个器官,以接受祂,容纳祂,并盛装祂,使祂能进到我们里面,作我们的内容。如果你有一栋房子,却无人住在其中,那就是一栋可怜的房子。住在我们里面的乃是三一神。新约圣经说,神住在我们里面(约壹四16),并继续说到更多的细节。仅仅说神住在我们里面,仍然太笼统了。神必须得着具体化身,神也必须得着实化。神具体化身,就成为基督(西二9)。神得着实化,就成了赐生命的灵(林前十五45下)。所以今天我们有基督和那灵住在我们里面,以我们作祂们的居所(弗二22)。何等奇妙,基督竟然活在我里面!何等甘甜,何等欢乐,赐生命的灵竟然住在我里面!我们应当宣告:“基督活在我里面,安家在我里面!”(三17。)“那灵住在我里面!”
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第七篇 我们人的灵的重要性➥标题:叁 在基督与那灵内住于我们,以我们的灵为神居所的事上
书名:那灵同我们的灵 ➥篇题:第八篇 操练我们的灵 ➥标题:纲目(包含2三一神
  “子化”(sonize)一辞是我们发明的,以描绘神完全把我们作成祂众子这圣别工作的过程。我们是不得已才发明这辞的。当文化进展时,就需要增加辞汇来描述新的事物。“电脑”这辞在许多年前并不在辞典里。甚至电脑本身也有自己的语言。一切现代的科学,都发明新辞来描述新的发明。韦氏辞典一直推出新版本,以容纳因着文化的需要而增加的新辞。研究圣经也是如此。教父们使用“三一”(Trinity)和“三一神”(Triune God)这些辞来描绘圣经所启示关于神身位的事实。他们发现有发明这些辞的需要。今天我们也一样。我们看见了真理一些更深的方面,我们没有语汇来发表我们所看见的。因此,我们不得不发明新辞。
  现今罪人不仅回来,并且也有资格从神得着上等的礼物。这上等的礼物由肥牛犊所表征。父亲把上好的袍子穿在归回的浪子身上之后,就吩咐仆人宰肥牛犊,作他儿子的供应和满足。我们一信入基督的时候,神就将基督的救赎应用在我们身上;同时神也作为那灵,进入我们里面,重生我们,把我们作成新造。但我们需要领会,神把我们作成新造的工作,开始于我们的重生,并且仍然在圣别中继续进行。从我们重生的时候起,三一神就借着在性质上圣别我们,在我们里面继续祂更新的工作。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第十一篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈢那灵性质上的圣别➥标题:壹 圣经里圣别的三方面
  神圣的圣别,从开始到结束,全然是作三一神具体化身的基督那终极完成、复合、赐生命、内住之灵的细致工作。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第十二篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈣完成神圣经纶的主持线➥标题:七 得荣的圣别─终极完成的圣别
 
那灵的变化是施行那灵的更新:
 
变化是借着更新─罗十二2下。
 
更新是为着对付老旧。
 
变化是为着产生在新样里的基督。
 
变化是一种新陈代谢:
 
带进新的元素─具体化身在基督里之三一神的丰富。
 
排除老旧的元素─亚当腐烂的东西。
 
变化是经过死与复活的过程:
 
带我们的旧人经过基督的死─林后四16。
 
在基督的复活里维持我们的新人─林后四11,腓三10。
 
借着主灵─林后三18下:
 
借着在复活里那是灵的基督。
 
借着赐生命的灵作基督复活的实际。
 
使寻求的信徒长大成熟:
 
借着追求基督─腓三12。
 
借着忘记背后,努力面前的─腓三13。
 
达到标竿,得着奖赏─我们所经历的基督─腓三14。
 
为着新人肢体的构成,以及基督身体的建造:
 
为着新人肢体的构成─西三10~11。
 
为着基督身体的建造─弗四16。

  圣经是神完整的启示,揭示神的经纶。神在祂的经纶里渴望得着基督的身体,作三一神的生机体。如果我们要领会重生、更新和变化,我们就必须领悟这一切步骤乃是为使神完成祂的经纶,以产生一个生机体。
  变化乃是在神调制我们的路上的一步。在这变化的工作里,我们经过基督的死,这死对付并了结旧造的一切事物。然后我们经过基督的复活,这复活将那作三一神具体化身之基督元素一切的丰富供应我们。死取走并排除旧元素,复活供应我们新元素,就是作三一神具体化身之基督的丰富。现今这元素构造到我们的所是里。在这构成体里,有三一神与祂所拯救之人的调和。这就是基督的身体,就是经过过程之三一神的生机体。
  这样的事已经全然被今天的基督教漏失了。今天基督教的神学太传统、太客观了。但圣经向我们启示的,乃是神圣的启示,不是传统的神学。这神圣的启示对我们是非常主观的。神要把祂自己作到我们里面。为要把神自己作到我们里面,基督必须经过死,以了结旧造,并进入复活,以产生新造。旧元素被排除,新元素加进来。这新元素就是基督,三一神的具体化身。那圣别人的灵借着将经过过程的三一神,构造到我们这班蒙救赎并重生的人里面,而变化我们。这结果就产生基督的身体,就是三一神的生机体。我们在此所交通的一切事,都是我们新文化的一部分。因此,我们需要一种满了新名词的新语言。
——引自:《那灵同我们的灵》➥篇题:第十四篇 那灵在信徒身上,并在信徒里面的工作㈥圣别人之灵的变化➥标题:纲目
书名:在神与人关系里生机的联结 ➥篇题:第一篇 在人的受造里 ➥标题:纲目(包含1三一神
  罗马八章四节说到律法义的要求,成就在那些只照着灵而行的人身上,这灵就是重生之人的灵,有作三一神终极完成的那灵住在其中,并与之调和。这节指明我们唯有照着灵作一切事,才能在神面前蒙神称义。我们若没有照着灵行事为人,就无法在神面前得称义。许多信徒持守所谓的改正神学;他们不注重对基督主观的经历,只顾到基督徒经历里客观的一面。他们说基督既是我们的义,我们就蒙神称义了。这点虽然是事实,却只是正确神学的一部分。圣经告诉我们称义首先是客观的(罗三24,26),然后是主观的(四25与注1,启十九8与注2)。首先,基督是我们客观的义,使我们能蒙神称义而得救。然而,我们若要继续过神的儿女和基督肢体的生活,就必须活基督(加二20,腓一19~21),使基督也成为我们主观的义(三9)。使徒保罗在加拉太二章二十节说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”然后,在腓立比二章十二至十三节,保罗告诉信徒要作成他们自己的救恩,因为乃是神为着祂的美意,在他们里面运行,使他们立志并行事。神不仅在我们里面活着,祂甚至在我们里面运行。
——引自:《在神与人关系里生机的联结》➥篇题:第一篇 在人的受造里➥标题:我们需要凭着灵生活行动
书名:在神与人关系里生机的联结 ➥篇题:第一篇 在人的受造里 ➥标题:将人摆在生命树前(包含3三一神
  圣经里生命树的表号,几乎困惑了所有圣经教师。在圣经中,生命树首先在创世记二章提到,然后贯穿整本圣经直到末了,到启示录二十二章。在圣经这两端之间,主在启示录二章七节曾应许得胜者说,祂要将生命树的果子赐给他们吃。我们要找出生命树是什么,就需要从创世记二章开始,把整本圣经读过。后来,我们会读到诗篇三十六篇九节,那里说,“因为在你那里,有生命的源头。”照这节看,在神那里有生命的源头。生命树必定是与生命有关的。生命在哪里?生命就在神里面。在神那里有生命的源头。因此,神就是生命的泉源,源头。我们再往前读,就来到新约。在约翰一章四节我们读到:“生命在祂里面。”这节的“祂”,是指一节里的“话”,就是神自己。在话(神)里面,有生命。在约翰十四章六节,这一位来了,并告诉我们说,“我就是…生命。”在约翰十五章一节祂又说,“我是真葡萄树。”在基督以外,所有的葡萄树都是假的,唯有祂是真葡萄树。葡萄树乃是一棵树。我们若把这两件事,生命和树,摆在一起,就有了生命树。谁是生命树?生命树就是三一神具体化身在基督里。基督作三一神的具体化身,就是生命在葡萄树里。所以,基督就是生命树。
  简要来说,在圣经里生命树乃是一个表号,表征三一神具体化身在基督里,来作神圣生命的实质。这树可以给人接受并给人吃(创二16,约六57下),使神这生命的构成成分,成为人的构成。因此,人与神有了生机的联结,并活在一起如同一个人位(约十五5,腓一20~21上)。歌罗西三章四节说,基督是我们的生命;所以我们需要接受祂作我们的供应,作神圣生命的实质,在这生命里我们就能得胜,甚至能高升到一个地步,在祂永远的生命里作王(罗五17)。我们能在永远的生命里作王;至终,我们要在千年国里与基督一同作王(启三21,二十4)。
——引自:《在神与人关系里生机的联结》➥篇题:第一篇 在人的受造里➥标题:将人摆在生命树前
书名:在神与人关系里生机的联结 ➥篇题:第三篇 在救恩里 ➥标题:纲目(包含1三一神
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