壹

新耶路撒冷是历代一切时代中，神从旧造里所作一切新造工作的终极完成；这些时代包括：

一

在旧约的诸时代：

1

法前时代，从亚当到摩西。

2

律法时代，从摩西到基督第一次来临。

二

在新约的诸时代：

1

恩典时代，从基督第一次来临，到祂第二次来临。

2

国度时代，从基督第二次来临，到旧造结束（彼后三10~12，启二一1）。

贰

新耶路撒冷是神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的集大成：

一

神这生命在得赎的人性里的构成。

二

神性与人性生机的建造。

三

有经过过程之三一神这涌流的生命水之河，作圣城的中心与供应的源头─启二二1：

1

生机的解除那与神调和并建造在一起之神子民的干渴，直到永远─二一6，二二17下，参约四14，七37~39。

2

以基督为长在生命水之河中的生命树，生机的满足全城，直到永远─二二2，14，二7。

叁

新耶路撒冷是神终极的生机体：

一

使救赎的神生机的居住在那作祂帐幕的赎民里面，直到永远─启二一3。

二

使神的赎民生机的居住在那作他们的殿之救赎的神里面，直到永远─22节。

三

作经过过程之三一神永远的显现和彰显：

1

以经过过程之三一神作这城内容的荣耀─11节上。

2

以被模成的子民作这城外表照耀的光辉─11节下。

3

神在永世里，在祂那追测不尽之丰富的生命里，在祂与人关系里之生机联结的终极结果。

壹

经过过程之三一神一切的分赐，都是属灵的福分─弗一3：

一

在诸天界里。

二

在基督里。

三

借此父神祝福那些蒙祂拣选并预定的信徒。

贰

父神的分赐─4~6节：

一

拣选信徒─4节：

1

在基督里。

2

在创立世界以前。

3

使信徒成为圣别：

ａ

使他们圣别像神：

一

那灵在祂作印记并作凭质中分赐的结果，乃是我们身体的得赎，就是我们卑贱的身体改变形状，成为荣耀的身体，与基督荣耀的身体相似。

二

那灵印涂信徒，使他们成为神的基业，乃是那灵用基督在信徒里面丰富之生命的神圣元素涂抹、浸透并泡透信徒。这是为着那灵新陈代谢的变化信徒。

三

以弗所书里向我们所陈明神圣启示的第一部分，乃是三一神的三一分赐。三一神之三一分赐的三方面，乃是圣灵在信徒里面所作之圣别的三方面。第一部分是在我们灵里“重生的圣别”，为神产生许多儿子，形成一个生机体，作神团体的彰显，就是基督生机的身体，也就是召会。第二部分是在我们魂里“变化的圣别”，借着更新已得重生的信徒并将他们模成基督荣耀的形像，而变化他们，使他们成为神有价值的基业，就是神的珍宝，作神私有的产业。这是借着将一切崩溃的事物都归一于基督这元首之下，使颠倒的宇宙恢复直立的次序。第三部分是在我们身体里“终极完成的圣别”，借着将信徒卑贱的身体救赎到神的荣耀里，而使信徒的身体改变形状，使他们在他们的灵、魂、体里得以完全并全然的圣别，成为神许多儿子（他们在那作他们生命之经过过程的三一神里已经成熟）终极的团体组成，使他们成为新耶路撒冷彰显神，直到永远。

四

所以，神永远经纶的完成乃是那灵的圣别。神永远经纶的成就，完全在于那灵的圣别。因此，那灵的圣别与基督的身体有密切的关系，而基督的身体乃是那灵圣别工作的结果。为这缘故，以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵，”并且圣徒圣别的生活乃是那圣别的灵在我们灵里的充满（五18）。我们的新人是借着我们在心思的灵里得更新，照着神在祂的圣别中所创造的。

五

因为以弗所书启示召会是那灵三一分赐的结果，所以该书强调那灵为着圣徒圣别的生活，在圣徒里面的充满，并强调为着圣徒圣别构成之神圣的圣别元素。我们这些追求基督的人，必须专注于我们里面神圣元素的构成，并专注于我们因着那灵里面的充满而有之外面的生活。