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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 445/552页 »
书名:关于相调的实行 ➥篇题:第五篇 基督身体的实际㈡ ➥标题:三一神在我们里面的内住(包含1三一神
  我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到,所要付的代价太高了,你就必须预备好,来世的代价更高。你迟早都要被作成神,或是在召会时代,或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神,在生命、性情和样子上,但不是在神格上,与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和,作神的扩增和彰显,直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和,直到永远。
  我们的确需要拼上去,不惜代价的祷告,像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度,以为我们既已牺牲了前途,又不爱世界,我们在主里就稳妥了。那是不够的;你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人,好使人得以成为神。这样,神与人就要联调为一,共同生活。至终圣城耶路撒冷,乃是一切异象和启示的集大成,是三一神与三部分人的构成。这构成,就是新耶路撒冷,要成为永世里的配偶;这配偶既是人又是神,在神性和人性里互为居所。神的荣耀要在这人性上,彰显、表明到极致,光辉烈烈,灿烂赫赫。
——引自:《关于相调的实行》➥篇题:第五篇 基督身体的实际㈡➥标题:基督身体的实际,终极完成于新耶路撒冷
  借着经过成为肉体、人性生活、包罗万有的死、释放一切的复活这种种过程,三一神,在神圣三一里的这位神,就终极完成于一位灵,也就是赐生命的灵。这赐生命的灵乃是终极完成之三一神的总和。这是新约里清楚地启示。首先,神成为人。那人就是耶稣基督,祂是在肉体里的神而人者。祂原来是神,但有一天祂穿上了人。因此,祂既有神性也有人性,并且把肉体穿在祂身上。当祂被钉十字架时,就把这个人,也就是祂的人性,带到十字架上去受死,了结了人性。然后祂就复活,把祂的人性带到神性里。借着这复活,祂的人性就成为神圣的(罗一4),祂也就生为神的长子(徒十三33,罗八29)。这样的一位,在祂的复活里,并带着祂的复活,成了赐生命的灵。这灵就是三一神的终极完成。我们都必须看见这事。
  这不是我的教训,这是圣言中神圣的启示。主后三百二十五年奈西亚会议中制定的信经,虽然强调神圣的三一和基督的身位,也包括了那灵,但是奈西亚信经没有说到基督这末后的亚当成了赐生命的灵。因此,奈西亚信经虽好,却不完全。今天许多大的公会和天主教,仍然接受这个信经作他们的信仰。但他们没有充分地注意到约翰七章三十九节或林前十五章四十五节所说的。我研读圣经的时候,曾多次读到约翰七章三十九节,我希奇为什么这一节说,“那时还没有那灵”?我也花了很多工夫思考林前十五章四十五节所说,末后的亚当成了赐生命的灵的意义。直到一九五四年,当我在台北和马尼拉为主作工时,我才得着完全的启示,看见我现在所传给你们的。那年在香港一次夏季的训练中,我就释放这件事,告诉圣徒说,今天我们的三一神乃是终极完成的神,而不是原初的神。原初的神只有神性,但是经过成为肉体、人性生活、钉死、复活之后,这位三一神就经过了过程,并终极完成于赐生命的灵。
——引自:《过照着神启示之高峰的生活》➥篇题:第三篇 旧约关于神经纶的预表在新约的应验㈢➥标题:在新约里灵的终极完成
  亲爱的弟兄姊妹,我劝你们忘记一切,不要听那一切叫人分心的事。我们只需要顾到一件事。我们必须认识,神已经终极完成为赐生命的灵,如今这灵重生了我们之后,就内住于我们的灵,与我们的灵成为一,来将我们圣别、更新、变化、模成并印涂(弗一13,四30,林后一22)。印涂的意思就是浸透,而浸透的意思就是分赐。那灵借着把整个的神分赐到我们的所是里,而用祂神圣的元素印涂我们。所产生的结果就是召会,基督的身体。以弗所四章四至六节说,只有一个身体、一位灵、一位主、一位神与父。这四者构成在一起就是基督的身体,而这基督的身体要终极完成于新耶路撒冷。今天我们要认识这个。这样,我们就会忘记一切,只在这灵里,照着这灵行动、生活、并行事为人。这就是我们所需的一切。当我们这样生活的时候,自然而然的就把我们天然的人,我们的旧人,钉在十字架上(罗六6)。十字架带进复活,这复活不是仅仅一个东西,乃是一个活的人位,就是终极完成的三一神成了赐生命的灵。
  我盼望这个交通能使你们印象深刻,甚至永远不会忘记。我盼望这篇信息在你们里面永远不能磨灭。现在你应当清楚,作一个在基督里的信徒,就是叫你的行事为人在这调和的灵里,并照着这调和的灵。在你的家庭生活、日常生活、召会生活、和社交生活里,你应当凭这调和的灵而活。当你过这样一种生活的时候,自然而然你就是终日被钉死。事实上,你乃是被钉死而活。钉十字架总是带你活在复活里,这复活就是经过过程的三一神成为赐生命的灵。
——引自:《过照着神启示之高峰的生活》➥篇题:第三篇 旧约关于神经纶的预表在新约的应验㈢➥标题:学习在调和的灵里,照着调和的灵生活、行动、并行事为人
  在已过十年里,主给我们看见祂的经纶。照我对召会历史和许多圣徒传记的研读,我可以说,一九八四年之前,关于神永远的经纶作为圣经的实际和中心,从来没有人看得像我们今天这样完全。据我所知,没有一本别人的书指出,神永远的经纶是以基督为其中心和实际,以祂的身体,就是基督生机的身体,作三一神的生机体。
  今天我们已经来到神这神圣启示的高峰。我甚至要说,我们可能已经达到整本圣经神圣启示的最高点了。这是神圣的启示,是信徒在已过二十世纪中所发现的。就我所知,教父们所发现的第一个神圣启示,乃是三一神的启示。圣经头一部分是犹太人所持有的旧约,其中很难找出任何关于三一神的点。旧约用了一些神圣的名称,诸如以罗欣(即神─创一1,26),耶和华(创二4,出三13~15),和阿多乃(即主─创十五2,出四10),来说到神。旧约也提到神的灵(创一2)。到了新约,有一位名叫耶稣基督(太一1)。这一位是谁?祂是耶和华么?祂是神么?如果我们说耶稣基督是神,犹太人会认为这是亵渎神(约十33)。一个拿撒勒人怎么会是神?我们可以说耶稣基督是神的儿子。但是在旧约里我们找不到“神的儿子”这个神圣的名称。虽然撒下七章十四节说,神要有一个儿子,就是指基督说的,但犹太的拉比不明白这话是什么意思。
  新约圣经写成后,在使徒以后第一批研读圣经的人,乃是教父们。这些教父发现,在圣经里有三一神这么一件事;因为主耶稣在马太二十八章十九节告诉祂的门徒说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”主耶稣不是告诉祂的门徒,要将人浸入以罗欣(神)、或耶和华、或阿多乃(主)的名里,乃是浸入父、子、圣灵的名里。在那时以前,主不能说这话,因为在祂复活之前,还没有那灵(约七39),也就是说,那灵还没有终极完成。主在马太二十八章十九节的话,是在祂复活之后,升天之前,与祂门徒在一起四十天时说的。在祂复活之前,不仅还没有那灵,也还没有神的长子(徒十三33,罗八29)。在复活之前,主耶稣是神的独生子(约一18,三16)。连这件事犹太人也不知道。他们有以赛亚七章十四节和九章六节,并且读了又读,但是没有一个犹太人明白这些经节。以赛亚七章十四节说,“看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利。”(另译)九章六节说,“…有一子赐给我们;…祂的名称为…全能的神,永远的父。”(另译)以赛亚九章六节同时提到子和父,但是犹太人不能明白这事。他们无法把这幅拼图拼在一起。当教父们读过圣经里的这些事,就加以思考,最后发明了一个拉丁字,就是Triune(三一)。Tri就是“三”,une就是“一”。Triune God就是三一神。神是独一的(林前八4,6,罗三30,提前二5,申四35,39);因此,祂是一。但祂是父、是子、又是灵;因此,祂是三。所以神是三一的。教父们发现了这个事实。
——引自:《过照着神启示之高峰的生活》➥篇题:第五篇 过神人生活的新复兴➥标题:神圣启示的高峰
  (注:神是义,具体化身在基督里;撒但是罪,具体化身在肉体里。)
 
废除那掌死权并与人的肉体有关的魔鬼─来二14,约十二31下。
 
审判世界并赶出世界的王魔鬼─约十二31,加六14下。
 
钉死旧人─罗六6,加二20上,六14下。
 
借着钉死旧人,了结旧造─罗六6。
 
废掉规条中诫命的律法─弗二15上。
 
将神圣的生命从一粒麦子释放到许多子粒里,由基督受死时流出的水所表征─约十二24,十九34下。
 
胜过一切的复活:
 
借着将基督的人性提高到神性里,并借着使基督从神而生(徒十三33,诗二7),也就是借着用基督的神性(圣别的灵),在复活的大能里,将大卫的后裔标出为神的长子,而产生神的长子─罗一4,八29,来一3~6。
 
将一切神所拣选的人重生为神许多的儿子,并神长子─复活的神人基督─的许多弟兄─彼前一3,来二10,罗八29。
 
将神的灵完成为赐生命的灵─林前十五45下:
1
 
基督的灵─那是灵的基督,灵化的基督─罗八9。
2
 
经过过程并终极完成之三一神的终极总结,这位三一神具体化身在灵化的基督里,实化为赐生命的灵。
3
 
复活的实际,就是基督自己和经过过程且终极完成之三一神─约十一25,约壹五6。
 
超越一切的升天:
 
基督在祂的升天里超越阴间(拘留死人的地方)、地(堕落之人行动反对神的地方)、空中(撒但和他黑暗权势行事抵挡神的地方)、和诸天(撒但能去的地方)─弗一20~21,四8~10,来四14,七26。
 
输供到召会里,召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满─弗一22~23。
 
作召会身体的头,在万有中居首位─西一18。
 
被立为:
1
 
主和基督─徒二36。
2
 
(所有君王的)元首和救主─徒五31。
 
作我们在神新约经纶里的大祭司─来四14,七26,九11。
 
作新约的中保─来九15。
 
作更美之约的保证─来七22。
 
作天上至圣所的执事─来八2。
 
作新约信徒的辩护者─约壹二1,约十四16,26,十五26,十六7。
 
作新约信徒的代求者,在神右边也在他们里面代求─罗八34,26。
 
这一切超绝、神圣并属人的成就,乃是为着产生并建造基督生机的身体,作经过过程并终极完成之三一神的生机体,这要终结于新天新地的新耶路撒冷,作经过过程并终极完成之三一神在人性里的扩大和彰显,直到永远─弗一23,四12,16,启二一1~二二5。

  总题是《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》。这个总题,包含好几个重要的点,我们必须进入其中。第一篇信息的题目是“清楚看见关于经过过程并终极完成之三一神的成就(圣经的结晶研读)”。在已过二十一年,我们有生命读经,但从今年初开始,我就有一个负担,要往前有另外一类的读圣经。这一类的读经,乃是“结晶读经”。
  本篇信息的纲目共有四十点,分为九个重点和三十一个分点。我摆出这些点,是要给大家清楚地看见,我们的神,就是经过过程并终极完成的三一神,在这宇宙中作了些什么,并且还在作什么。我把这些点和参考的经文,用结晶的方式列出来,使你们可以研读进入。
——引自:《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》➥篇题:第一篇 清楚看见关于经过过程并终极完成之三一神的成就(圣经的结晶研读)➥标题:纲目
  经过过程并终极完成之三一神的成就,就是祂为我们所作成,以及正在为我们作的一切,都是属天的、属灵的、奥秘的、奇妙的、超绝的、神圣的并属人的。
——引自:《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》➥篇题:第一篇 清楚看见关于经过过程并终极完成之三一神的成就(圣经的结晶研读)➥标题:壹 属天的、属灵的、奥秘的、奇妙的、超绝的、神圣的并属人的
  经过过程并终极完成之三一神的第二大成就,乃是祂经过了人性生活三十三年半。
——引自:《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》➥篇题:第一篇 清楚看见关于经过过程并终极完成之三一神的成就(圣经的结晶研读)➥标题:伍 经过人性生活三十三年半
 
活基督─腓一21上:
 
不是凭我们天然的属人生命,乃是在复活里凭基督的神圣生命(西三4),包括:
1
 
追求基督并赢得基督─腓三8,12~14。
2
 
尝基督,好在祂里面长大─彼前二2~3。
3
 
享受基督作神所分给的分,并在与神的交通中有分于祂的丰富─西一12,林前一9。
4
 
住在基督里,并让祂住在我们里面,好使我们以祂的生命长大而结果子─约十五4~5。
5
 
让基督在我们里面长大,使我们里面形成、甚至模成基督,就是在许多弟兄中神长子的形像─加四19,罗八29下。
6
 
在一切事上长到基督里面,使我们成熟,具有基督身材的度量─西一28下,弗四15,13下。
 
以显大基督─腓一20:
1
 
好叫基督在祂复活的实际里被人看见。
2
 
好将基督在祂灵的实际里供应给人。
 
活基督以显大祂,乃是有分于基督在生命里的救恩─罗五10:
1
 
得救脱离不活基督的失败。
2
 
得救脱离不显大基督的失败。
 
借着耶稣基督之灵全备的供应─腓一19下:
 
耶稣基督之灵不仅仅是在基督复活之前神的灵,乃是神的灵与基督同经祂的成为肉体、人性生活、死和复活之后,成了经过过程并终极完成的灵:
1
 
在成为肉体、人性生活、并死里之耶稣的灵─徒十六7下。
2
 
并在复活里之基督的灵─罗八9。
3
 
成为赐生命的灵─林前十五45下。
4
 
成为那灵,特别的揭示于约翰七章三十八至三十九节,并且成了经过过程并终极完成之三一神的终极总结,作终极完成之三一神的集合,与那作新妇(启二二17)之召会,就是基督生机的身体,成为婚配。
5
 
成为包罗万有复合的灵,调和着基督的神性、祂的人性、祂的死、祂死的功效、祂的复活、并祂复活的大能,如出埃及三十章二十三至二十八节的圣膏油所预表的。
6
 
并成为七倍加强的灵,为着在召会堕落中神的行动─启一4,四5,五6。
 
耶稣基督之灵全备的供应:
1
 
由那具体化在包罗万有的基督里,并实化在包罗万有的灵里之经过过程并终极完成的三一神,其所是、所有、所完成、所得着、并所达到、以及将要作的一切,所供给之包罗万有的供应,被当作基督追测不尽的丰富,及时应付寻求基督者的需要。
2
 
寻求基督者,作祂在这世代终结的得胜者,乃是借着耶稣基督之灵这样全备的供应,在神新约的经纶里活祂以显大祂,好产生并建造基督生机的身体,作终极完成之三一神的配偶,这要终结于新耶路撒冷,作祂永远的扩大并彰显,直到永远。

——引自:《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》➥篇题:第四篇 借着耶稣基督之灵全备的供应,活基督以显大基督➥标题:纲目
  这赐生命的灵就是约翰七章三十九节的“那灵”。甚至主耶稣在地上的时候,赐生命的灵也“还没有”。基督乃是在复活里才成了赐生命的灵,这赐生命的灵就是经过过程、终极完成之三一神的终极完成。在复活以前,没有这样一位神;换句话说,在复活以前,三一神还没有经过过程并终极完成。在基督复活以前,神是永远的,是三一的,是自有永有的,是神圣的,但祂只有一种元素,就是神性的元素。祂没有人性、成为肉体、人性生活、死与复活的这些元素。基督是末后的亚当,末后的人。这末后的亚当成了赐生命的灵,而这末后的亚当乃是三一神的具体化身。所以三一神的具体化身成了赐生命的灵。因此,赐生命的灵乃是经过过程、终极完成之三一神的终极完成。
  在基督复活之前,没有神的长子。在基督复活之前,没有神的许多儿子,就是得了重生作神众子的人。基督复活之前,也没有经过过程、终极完成之三一神的终极完成。神圣启示之高峰的这一切项目,都在圣经里。我所讲的,不是在伦理或哲学范围里的东西。我所教导的,乃是出于圣言,就是我们所宝爱之神的话里内在的内容。
  神的长子、神的许多儿子、以及经过过程并终极完成之三一神的终极完成,产生一个结果;那就是整本圣经唯一的结尾,新耶路撒冷。有人说新耶路撒冷是天堂,那是迷信。若说圣经告诉我们,我们的神在祂的经纶(economy,希腊文为oikonomia)里,只是产生一个天堂,作祂定旨的目标,那甚至是不合逻辑的。如果我们能进到这样的天堂,我们要在那里作什么?这是荒谬的教训。新耶路撒冷是经过过程、终极完成的三一神,以祂自己为长子,带着许多蒙拣选的人作祂许多的儿子,而有的终极总结。这就是新约内在的内容。
——引自:《过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路》➥篇题:第四篇 借着耶稣基督之灵全备的供应,活基督以显大基督➥标题:新约内在的内容
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