叁

信徒的信：

二四

信是主格外增多之恩典的头一项结果─提前一14：

1

主格外增多的恩典，乃是经过过程并终极完成的三一神在我们里面，作我们对基督里神圣追测不尽之丰富的享受─约一17，弗三8。

2

对主格外增多之恩典的享受，结果带进一切与神圣生命有关的东西─罗五17，21。

3

头一项结果乃是那将我们联结于神圣三一追测不尽之丰富的信，这信乃是信徒一切美德的源头─弗三17上，彼后一5~8。

二五

信是信徒享受神圣三一之生活的指明─帖前一3，5，7~8，罗一8：

1

帖撒罗尼迦人的信为使徒所称赞─帖前一3。

2

他们充足确信的信，成了他们在基督里丰富享受生命的指明─5节。

3

帖撒罗尼迦人和罗马人的信，使他们成了在基督里相信之人的榜样，这信也成了在基督里相信之人传扬的一部分─帖前一7~8，罗一8。

二六

联结的信使得胜者有资格在基督凯旋回来时与祂相见─路十八8：

1

基督盼望在祂回来时，找着凭这联结之信而活的人。

2

凭联结之信过得胜与欢腾之生活的信徒，在基督回来时要对祂显为宝贝，预备好得着他们魂的救恩，作他们信心的结果─彼前一8~9。

3

他们要得着基督的赏赐：在千年国里与祂同掌王权，并一同有分于对神圣生命的最高享受─启二十4，6，太二五21，23。

叁

约翰七章三十九节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”：

五

这复合的灵，作生命之灵（罗八2），在重生、圣别、更新、变化并模成上，生机的实施神大能的救恩，正如我们在过去的信息里所看见的。在所有这些方面，包罗万有的灵，作赐生命的灵，将神圣的生命赐与、分赐并分配到信徒里面。这成了耶稣基督之灵全备的供应，好叫信徒活基督并显大基督（腓一19~21），且实行召会生活，如罗马书末了五章论到基督的身体与地方召会所揭示的。这由罗马十四章十七节得到证明，那里说，这样一位包罗万有之灵的公义、和平并喜乐，乃是在召会生活中神国的实际。

六

这样一位包罗万有的灵，作生命之灵，成了在召会堕落的黑暗时期里神的七灵。神的七灵乃是这一位灵在其七倍加强里。七倍的灵要把耶稣基督忠信的跟随者，作成得胜者，以胜过犹太教的律法、天主教的背道、更正教的死沉、以及弟兄会的不冷不热，使他们能结束现今召会的时代（启二~三）。

七

这位经过种种过程的灵，至终成了基督的实化，灵化之基督的应用，在信徒经历里是灵的基督，以及经过过程并终极完成之三一神的终极完成，作基督在神新造里神圣复活的实际。

八

这位经过过程包罗万有的灵，就是经过过程并终极完成的三一神，与蒙救赎、得重生、被变化、并被荣化的三部分人成为婚配，并且二者发出一个宣告，就是终极完成之三一神同祂的新妇（召会），向那些口渴要得生命水之人所发出的宣告（启二二17）。这二者成了一对宇宙夫妇，是神与人的联结，神与人相互的住处，以及神与人调和在其扩大里的彰显，作新天新地的新耶路撒冷，直到永远。

九

奈西亚信经虽是基要的，却不是完全的，它没有包括：

1

“那时还没有那灵。”（约七39）

2

“末后的亚当成了赐生命的灵。”（林前十五45下）

3

“主就是那灵，”就是变化的灵（林后三17~18）。

4

复合的灵调和着基督的神性和人性，也调和着祂甜美的死，祂死甜美的功效，以及祂胜过一切的复活同其驱除的大能（出三十23~28）。

5

七倍加强的灵（启一4，四5，五6）。

伍

使徒约翰在他的灵里看见四个大异象，作圣经末了一卷书的内容，将圣经结束于新耶路撒冷的终极完成，为着完成神永远的经纶。

陆

灵与魂的分辨：

一

人的灵与魂不是同一样东西的同义辞，乃是人的组成两个不同的部分，彼此能够清楚地分开。帖前五章二十三节证实这事实，而路加一章四十六至四十七节加强这样的教训。在路加一章四十六至四十七节，马利亚说，她的灵曾以神她的救主为乐，并且她的魂尊主为大。她的话清楚表明，她的灵与魂这两部分，作了两个不同的动作，就是以神为乐，以及尊主为大。

二

新约信徒要经历基督，好产生并建造祂生机的身体，以终极完成于新耶路撒冷，为着完成神永远的经纶，就必须分辨他们的灵与魂─来四12：

1

在神的旧造里，人的灵乃是人的实际，而人的魂是人的人位。

2

在神的新造里，信徒的灵成了他们的人位，而他们的魂成了内里的器官，如同他们的身体是外在的器官一样；照着他们重生的灵，他们是属灵的人，以他们的魂为内里的器官，这魂被看作人心理的部分；并以他们的身体为外在的器官，这身体被看作人肉身的部分。

3

在神新约的经纶里，信徒应当照着他们那与神的灵调和的灵（罗八4下，2）生活、行事、为人，并且只用他们的魂作内在的器官，来过人的生活，如同他们用他们的身体作外在的器官，来作外面的事，但他们应当否认并拒绝他们的魂作人位（太十六24~25，路九23~24）。

三

信徒必须凭神活的、有功效的、锋利的话，分辨他们的灵与魂─来四12：

1

神活的话刺入、剖开信徒的魂与灵，像骨节与骨髓被剖开一样。

2

神有功效且锋利的话能辨明他们心中的思念和主意。

3

他们应当祷读神的话，直到神的话刺入他们的灵，使他们能分辨灵与魂。

柒

结语─罗马书是论到神在基督里生机且大能的救恩，不仅向我们陈明神大能救恩完整且详细的定义，也提供我们神执行祂大能救恩，并将这救恩应用在堕落罪人身上的路，以及罪人接受、经历并享受神大能救恩，所应当走的路。这两条路乃是神圣的生命之灵和信徒人的灵：

一

神圣的生命之灵乃是神的灵，经过了种种过程而终极完成为赐生命、复合并内住的灵；这灵住在信徒里面，作那是灵、灵化之基督的实际，作经过过程并终极完成之三一神的总结，并作神圣复活的实际。乃是借着这样生命的灵，这位永远、独一、智慧的神，才得以照着历世以来密而不宣之奥秘的启示（罗十六25），将祂自己在祂经过过程并终极完成的三一里，分赐到信徒里面，成为他们大能的救恩，作他们的生命和一切。

二

信徒人的灵乃是信徒的灵，为神圣的生命之灵所重生并内住，且与神圣的生命之灵调和为一灵。乃是借着这样人的灵，神所拣选的人才得以有分于神大能的救恩，作他们在今世的生活，并在永世里的定命。因此，罗马八章（罗马书论到生命之灵和信徒之灵关键的一章）十六节里“那灵同我们的灵”，乃是整卷罗马书里，神执行祂大能的救恩，以及信徒有分于这救恩，最紧要的秘诀。我们都必须在神圣的光照之下，认识这二灵，好使我们能借着生命之灵，在我们那与生命之灵调和重生的灵里，进入神在基督里大能救恩的内在素质，就是三一神经过种种过程而得着终极完成，作我们永远的产业，给我们享受。