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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 457/552页 »
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第五篇 借着基督的十字架脱离己 ➥标题:纲目(包含1三一神
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第五篇 借着基督的十字架脱离己 ➥标题:驻留于十字架(包含2三一神
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第六篇 得着基督之复活的加力并鼓励 ➥标题:纲目(包含3三一神
 
为要使祂的佳偶得着加力并鼓励,使她起来,离开她内顾自己的下沉光景:
 
基督借着羚羊的蹿山和小牡鹿的越岭,给她看见基督复活的大能,而加她能力─歌二8~9:
1
 
我们这些爱基督的人乃是借着基督这复活的大能,定意否认己而背起十字架(太十六24)。
2
 
我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能,使我们能模成基督的死(腓三10),与祂的十字架成为一,就如留在磐石穴中,在陡岩的隐密处─歌二14。
 
基督借着祂复活的繁茂丰富,来鼓励她─歌二11~13:
1
 
沉睡的日子(冬天)已经过去,试炼(雨水)也止住过去了。
2
 
各面显出的生命如同百花开放。
3
 
赞美─鸣叫─的时候已经来到。
4
 
果树的果子渐渐成熟。
5
 
葡萄树开花放香。
 
基督这位三一神的具体化身,在祂受死以前就是复活(约十一25),指明整个三一神乃是宇宙中的复活:
 
基督这位在人性里的神人,在复活里成为神的长子(徒十三33,罗一3~4,八29)。
 
基督这末后的亚当,在复活里成了赐生命的灵(林前十五45)。
 
神借着基督的复活重生了许多儿子(彼前一3),使他们成为祂的新造(林后五17,加六15)。
 
复活的基督成为赐生命的灵,作祂复活的实际(约十一25):
 
基督的复活与赐人生命的灵相联。
 
这赐生命的灵住在我们的灵里(罗八11,弗二22)。
 
因此,我们由赐生命之灵所内住的重生之灵,成了至圣所,作神的居所,与第三层天上的至圣所相联(来四16)。
 
这位是赐生命之灵的基督成为天梯,在伯特利─神在地上在信徒灵里的居所─把天带到地,并把地联于天(创二八11~22,约一51)。
 
我们必须分辨我们的灵与魂:
1
 
在我们的魂里我们是旧人(弗四22),属魂的人,天然的人(林前二14)。
2
 
在我们的灵里我们是新人(弗四24),属灵的人(林前二14~15),在我们的灵里生活行动,这灵是神的至圣所,由赐生命之灵,那是灵的基督,所内住并调和。
3
 
我们乃是在这样调和的灵里有分于并经历基督的复活,而基督复活的实际乃是包罗万有、赐生命、复合的灵,也就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。

——引自:《雅歌结晶读经》➥篇题:第六篇 得着基督之复活的加力并鼓励➥标题:纲目
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第六篇 得着基督之复活的加力并鼓励 ➥标题:基督是复活(包含3三一神
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第八篇 在升天里生活 ➥标题:纲目(包含2三一神
 
基督的佳偶经历了基督甜美的死和馨香的复活之后,定意停留在基督甜美的死(没药山)和祂馨香的复活(乳香冈)里,直等到天亮,黑影飞去,她的良人回来的时候─歌四6。
 
这时她的良人呼召她在基督的升天里生活,如同在二章十四节呼召她与基督的十字架联合一样:
 
从基督的升天(利巴嫩)观看─四8上:
1
 
这里有终极完成之三一神,包罗万有之基督连同祂完全的救赎,并包罗万有、复合、赐生命、七倍加强之灵的真理,实际(亚玛拿)。
2
 
在这里争战已经过去,由“软的甲胄”(示尼珥)所表征。
3
 
在这里所有的仇敌都已毁灭(黑门)。
 
从狮子的洞穴和豹子的山岭所表征的诸天界(弗六12)观看─歌四8下:
1
 
这里有撒但和他的从属─弗六12,二2。
2
 
在这里信徒与撒但和他黑暗的权势争战─六12:
 
借着在主里并在祂力量的权能里得着加力─六10。
 
借着穿戴神全副的军装─六11上,13上。
 
借着站住抵挡魔鬼的诡计─六11下。
 
借着接受救恩的头盔,并那灵(神的话)的剑─六17。
 
借着时时在灵里祷告─六18上。
 
为着建造基督的身体并开展福音─六18下~20。

  我们看过成为肉体是母亲,给她儿子戴上人性为冠冕。这表明三一神何等宝贵人。至终,我们─子的妻子─需要在我们的人性里被变化,使我们能成为祂的冠冕。关于子基督有两个冠冕。第一,基督自己在成为肉体的时候得着冠冕;那是祂的人性。至终,祂要得着人性的妻子,变化到祂的神性里,这妻子要成为祂的冠冕。
——引自:《雅歌结晶读经》➥篇题:第八篇 在升天里生活➥标题:纲目
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第八篇 在升天里生活 ➥标题:从基督的升天观看(包含2三一神
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第九篇 成为基督的园子 ➥标题:纲目(包含1三一神
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第十篇 成为神的圣所 ➥标题:纲目(包含1三一神
 
基督的佳偶借着在基督的升天里生活,在复活里作新造,而在基督生命的丰富里成熟,使她不仅成为基督的园子,也成为得撒所表征神的圣所,以及耶路撒冷所表征神圣所的保障。
 
成为基督的园子,就是在基督的生命同其追测不尽之丰富的元素里得以繁茂;成为神的圣所,就是凭着基督的生命同其追测不尽的丰富而长大,因而被建造(与基督身体的建造有关─弗四15~16):
 
神的圣所被幔子分为两部分:外面的圣所和里面的至圣所。
 
神的圣所虽在诸天之上,但被表征我们肉体的幔子(来十19~20)分为两部分。
 
对基督而言,神圣所内的幔子已经裂开(太二七51),但对信徒而言,这幔子仍然存留,目的是让神对付他们。
 
虽然使徒保罗在基督的生命里成熟,在基督的升天里生活,但神仍然借着撒但的使者,让他在肉体上有一根刺,免得他过于高抬自己(林后十二7)。
 
在神的经纶里,神首先在我们的灵里用祂复活的生命重生我们(彼前一3),其次在我们的魂里借着祂复活的生命更新我们,变化我们,并将我们模成祂长子的形像,就是基督这第一个神人的形像(多三5,罗十二2,林后三18,罗八29),但留下我们的身体,使之经过我们基督徒的一生而逐渐得赎(林后四16,罗八11,13),最终在基督回来时,得以改变形状,同形于祂荣耀的身体(腓三21)。
 
因此,仍需要主终极的呼召,使我们在经历祂的复活,作神的新造之后,借着更厉害的经历十字架,对付我们的肉体,而在幔子内过生活。
 
在本书第一段,基督的佳偶追求祂而达到满足后,主首先在她因内顾自己而被隔离时,呼召她借着经历祂的十字架脱离她的己;然后主进一步呼召她在祂的升天里生活,在复活里作神的新造;如今主终极的呼召她在至圣所,就是神自己里,在幔子内过生活,享受那具体化身于基督里终极完成的神。
 
所有在至圣所里,就是在终极完成之三一神里,在幔子内过生活的寻求基督者,乃是在这里享受至圣所内隐藏在约柜里隐密之基督的隐密生命供应(由金罐里的吗哪所表征)、复活的生命(由发芽的杖所表征)、和内里生命的律(由两块约版所表征)(来九4),达到最完满的地步。

——引自:《雅歌结晶读经》➥篇题:第十篇 成为神的圣所➥标题:纲目
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第十篇 成为神的圣所 ➥标题:享受隐密的基督(包含1三一神
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第十一篇 成为天上的光体 ➥标题:胜过旧造(包含1三一神
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第十一篇 成为天上的光体 ➥标题:胜过肉体,天然的人,旧人(包含2三一神
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第十二篇 成为威武的军队和书拉密女 ➥标题:纲目(包含1三一神
书名:雅歌结晶读经 ➥篇题:第十二篇 成为威武的军队和书拉密女 ➥标题:结语(包含5三一神
  我们需要记得,雅歌里的罗曼史有四个阶段。第一是吸引和追求的阶段。第二是经历十字架,对付我们的“我”,我们的己的阶段。第三阶段是在诸天界里生活,在复活里作神的新造。最后的阶段是活在圣所里,幔子一直受对付,使我们与那作我们圣所的三一神是一,在神圣的三一里得着拔尖的享受。
  我们若看雅歌里寻求者的进展,我们可能灰心,以为最终的阶段太高,我们达不到。我们也许以为第一阶段是可达到的。我们能受基督吸引,并追求祂以得满足。但要经历十字架对付我们的己,我们的“我”,目的为着与基督同过生活,并在升天里生活,在复活里作神的新造,对我们似乎就是新的经历。甚至这些辞也是新的。至终,我们必须活在那是神自己的圣所里。我们需要活在三一神里,幔子一直受对付,使我们对三一神有拔尖的享受;我们活在祂里面,享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖、和两块法版。
  看见这点会帮助我们。这样我们就绝不会失望。我们能达到并得着所有最高的阶段,因为原则上,所有这些阶段都已经是我们的。在重生时,我们就活在三一神里面,享受祂作我们最高的享受。在重生以后,我们常常觉得,我们必须接受基督的十字架,除去我们的己。在重生时,我们里面就有个呼召,叫我们被十字架除去,告诉我们不该再活在我们老旧的生命里。反之,我们该活在诸天之上,并活在作我们居所的三一神里面以享受祂。
——引自:《雅歌结晶读经》➥篇题:第十二篇 成为威武的军队和书拉密女➥标题:结语
  神完整救恩的另一面,乃是目的的方面。在目的方面,神凭祂生命的生机所完成的是拯救,包括:(一)重生,使我们得着神永远的生命;(二)牧养,使我们在神的生命上长大并生存;(三)在我们性情上的圣化;(四)在我们心思里的更新;(五)在我们形像上的变化;(六)带进神的建造;(七)模成神长子的形像,就是在神的生命上成熟;以及(八)得荣,就是神永远经纶的完成(罗八30)。法理所作的是头一步,是救赎,有五项;生机所作的是进一步,是拯救,与救赎不同,有八项。救赎是照法理作的,拯救是凭生机作的。生机的这八项就产生神的召会,而构成基督的身体,最终完成新耶路撒冷,就是神永远的经纶最终的目标,也就是经过过程的三一神和祂重生、圣化、变化、而得荣的选民,联调为一所构成的一个生机体,作神在永远里的扩大并彰显。
  经过过程的三一神,要和祂重生、圣化、变化、而得荣的选民,联调为一,构成一个生机体,作神在永远里的扩大和彰显。在创世记开头,神创造亚当时,亚当只是单独一个人,还没有配偶。而后神取下亚当的一条肋骨,将其建造成一个女人,亚当就和这个女人结合为一(创二21~24);这就是亚当的扩大。到了约翰三章说到重生时,施浸者约翰就说,“娶新妇的,就是新郎。”(约三29)新郎就是基督;新妇乃是所有重生之人活的组成,他们有神的生命和性情,是基督的扩增,也是团体的新妇。所以在三十节施浸者约翰接着说,“祂必扩增,我必衰减。”本节的扩增,就是前节的新妇,这新妇乃是所有重生之人活的组成。末了,启示录二十一章揭示给我们看见,作羔羊基督妻子的整个新耶路撒冷(启二一2,9),就成为神的扩大和彰显。
——引自:《神救恩生机的一面》➥篇题:第一篇 神完整的救恩有法理与生机的两面➥标题:成全神法理的要求是手续,完成神生机所要作的是目的
书名:神救恩生机的一面 ➥篇题:第二篇 重生与牧养 ➥标题:纲目(包含1三一神
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