贰

在祂借着死在法理一面所成就之完全的救赎里，并在祂凭生命在生机一面所成就之完整的救恩里，为着完成神永远的经纶，祂乃是：

十五

牧人、门、草场和羊群──约十11，14，16，7，9：

1

基督，因着祂从神所接受的托付，要完成神永远的经纶，就必须是神群羊的牧人，而神的群羊乃是祂的身体，终极完成新耶路撒冷。

2

要作这样的牧人，祂必须是门，使犹太教里神群羊中的许多羊得着释放，也使旧约的圣徒，如亚伯拉罕（约八56），甚至摩西，因着期望要来的弥赛亚，得以进入。

3

如今祂把他们从犹太教的圈中释放出来之后，就以祂自己为生命丰富的草场喂养他们。

4

这是为使他们与神另外的羊（外邦信徒）合成一群，作祂一个生机的身体，以达到神经纶终极的目标──新耶路撒冷。

十六

复活和生命──约十一25：

1

拉撒路死的时候，他的姐姐马大所信靠的是时间，而不是基督的人位。

2

基督作为神的具体化身，一直是复活，甚至在祂复活以前也是。

3

不光祂叫拉撒路复活，乃是祂是复活的运作，连祂所行的一切神迹，也都是祂自己是复活的运作。

4

复活主要的是胜过死和一切属于死的事物。眼瞎、口哑、耳聋、和各种的疾病，都属于死。

5

马大到祂面前来以前，基督就是复活，祂已经行了那许多医治的神迹。今天祂在祂的信徒身上所成就的一切，都是祂自己是复活的运作。重生、圣化、更新、变化、模成、甚至荣化，都是基督这永远的生命是复活的运作。

十七

一粒麦子（约十二24）；这是指祂自己是神圣的种子，产生许多子粒（就是接受祂的人），使他们成为祂许多的肢体，构成祂生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。

十八

道路、实际、生命（约十四6）。约翰十四至十六章，是基督在祂被钉十字架前一天晚上一篇很长的谈话。那篇谈话是说到经过过程并终极完成之三一神的生机体，就是经过过程之三一神与蒙祂重生、圣化、更新并变化之人的构成体。要有分于这个生机体，这个神圣并属人的构成体，我们就需要道路、实际和生命，而这一切都是基督是永远之复活的运作：

1

道路是在复活里的基督作我们的实际和生命。所罗门在传道书里所描绘的虚空，以及保罗在他书信中所说明的死亡，绝不能成为使任何人有分于经过过程之三一神的生机体的那条道路。

2

实际乃是神一切的所是，而神的这一切所是都成了基督的人位。有分于那神圣并属人之构成体（就是基督生机的身体）的路，乃是享受基督人位的一切所是，也就是祂追测不尽的丰富（弗三8）。

3

生命乃是基督人位的神圣元素。我们若有基督，我们就拥有神圣的元素，也就是基督的神圣构成，包含神所是一切的属性。在重生时，我们得着了这生命；在神圣生命的长大中，我们借着圣化、更新、变化等等，有分于基督的实际，这实际就是我们进入基督身体的道路，而基督的身体乃是父的家，要终极完成新耶路撒冷。

十九

保惠师，指基督在肉体里来作第一位保惠师（辩护者），处理我们的案件和事务，也指基督实化为那灵，在我们里面并在天上父神面前，作我们的第二位保惠师──约十四16~17，约壹二1。

二十

包罗万有、终极完成的灵──约二十22：

1

这终极完成的灵乃是基督的气。

2

祂是神的圣灵，经过了基督死与复活的过程，成了赐生命的灵（林前十五45下），祂乃是基督地上职事的完成，也是从祂成为肉体（就是神成为肉体）到祂肉体改变形状（就是末后的亚当成了赐生命的灵），基督之说话的结束（见信息第八篇说到终极完成的灵）。

壹

在那灵的终极完成之前，祂乃是：

一

在神创造里之神的灵──创一2。

二

在神与人接触里之耶和华的灵──士六34，赛六一1。

三

在神对付人里之圣别的灵──诗五一11，赛六三10~11。

贰

借着三一神所完成的种种过程，神的灵，就是那经过过程之三一神，已经终极完成为包罗万有的赐生命之灵，就是：

一

在基督复活之前还没有的“那灵”（约七39），复合了基督的神性、人性、死及其功效、复活及其大能，而成为复合的膏油─出三十23~25。

二

三一神终极完成的灵，作为三一神的终极完成。

三

已经终极完成为三一神之终极完成的那灵，是永远的丈夫，与祂的新妇，就是基督的身体，一同说话，成为永远并宇宙的对耦──启二二17。

四

生命的灵──罗八2。

五

基督的灵，在复活里之基督的灵──那是灵的基督──罗八9。

六

内住的灵，将复活的生命分赐到信徒必死的身体里──罗八11。

七

耶稣的灵，乃是成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了人性生活和十字架上的死。这指明在耶稣的灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣人性生活并受死的人性元素──徒十六7。

八

耶稣基督的灵，将全备的供应供应给信徒──腓一19下。

九

在神宝座前的七灵──七倍加强的灵──应付在召会堕落中之信徒的需要──启一4，四5，五6。

叁

终极完成的灵作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成，已经吹入在基督里之信徒里面──约二十19~22：

一

作生命之灵，而不是行传二章里浇灌下来的能力之灵。

二

借由复活的基督──是灵的基督。

三

在复活那日。

四

作为受基督差遣的记号──约二十21。

五

作为约翰福音这卷讲论生命的福音，一开头（一1）就提到之神的总结（见信息第七篇，第贰大点，第二十中点，所论到包罗万有、终极完成的灵）。

壹

经过过程并终极完成之三一神的生机体：

一

约翰十四至十六章，是基督在钉十字架的前一天晚上，对祂门徒一篇很长的谈话，说到祂为父用祂的荣耀所荣耀的结果。

二

这结果乃是经过过程并终极完成之三一神与蒙祂重生、变化、模成并荣化之选民那神圣并属人的构成体，作为经过过程并终极完成之三一神的生机体──约十四7~20：

1

父化身子里，与子互相内在，显于信徒中间──7~11节。

2

子实化为那灵，住在信徒里面──15~20节。

3

在这构成体里，父神是源头，子神是元素，灵神是素质，与信徒作为构成的成分一同构组而成（弗四4~6）。这个构成体彰显为：

ａ

父的家，给祂居住（约十四2），这是指：

㈠

神圣的家庭，有神所生的儿女─一12~13。

㈡

伯特利（神的家），作为竖立属天梯子的地方，把天带到地上，并把地联于天──一51。

㈢

神的殿作神的家，就是在复活以前的基督自己，并且祂借着复活，凭着祂的信徒得了扩大──二16~22。

㈣

一个由父和子所建造，给三一神和信徒居住的相互住处（十四23），终极完成于新耶路撒冷（启二一）。

ｂ

子的葡萄树，为着祂的扩展，以彰显父──约十五1~16：

㈠

是子作为树，与祂的信徒作为枝子的生机联结──1~5节。

㈡

结果子使父得荣耀，也就是使父这位作树的源头和栽培者得着彰显──1，4~16节。

ｃ

那灵的孩子，为着祂的行动──十六20~22：

㈠

由基督在十字架上，借着在肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造的──弗二15。

㈡

由父在基督的复活里所重生，成为神的儿女；他们乃是神家的构成分子──彼前一3，约一12~13。

㈢

由那灵在信徒的灵里所生──约三6下。

㈣

神的选民乃是受苦、生产的妇人──十六20~21。

㈤

乃是那因着死而离开他们，又回来的基督──十六22。

㈥

成为新人──西三10~11。

㈦

由信徒借着在他们心思的灵里得更新而穿上──弗四23~24。

㈧

终极完成基督的身体。

贰

信徒的一与三一神的一合并：

一

在约翰福音里，十七章是基督在十四至十六章这一篇谈话结束的祷告。

二

子举目望天向父祷告，指明经纶的三一在一起作事──子在地上祷告，父在天上垂听──约十七1上。

三

为叫子得荣耀，使父因着子在地上的生活和职事里荣耀了父而得着荣耀──1节下，4~5节。

四

基于信徒的一──2~3，6~23节上：

1

凭着在父的名里并在父的话里所传输，父那永远的生命──2~3，6~12节。

2

凭着父圣别的话，就是真理──神圣的实际，借着三一神与信徒的互相内在──13~21节。

3

凭着子借着那与信徒合并之三一神的互相内在，所赐给信徒的荣耀──22~23节上。

五

与经纶之三一的一合并，为着召会生活构成基督的身体：

1

神圣的三一在经纶上是和谐一致的一。

2

父将祂的荣耀赐给子，使子在神圣的儿子名分里，可以在父的性情、生命和属性上彰显祂，叫父得荣耀。

3

子将神圣儿子名分里的神圣荣耀赐给祂的信徒，他们是神的许多儿子，与祂一同有分于神圣的儿子名分。

六

借着他们的互相内在，蒙保守在父的爱里，成为新耶路撒冷，直到永远──23节下~26节。