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职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20,« 466/552页 »
  在这建造里,基督正安家在信徒的心里;他们在里面的人里,为父照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能所加强,而成为终极完成之三一神的丰满(彰显)(弗三16~19)。
——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第四篇 终极完成的神与重生信徒之合并的三方面㈠➥标题:2 基督正安家在信徒的心里
  父家的目的,第一乃是使看不见且奥秘的三一神,在地上人间,有一个看得见且具体的显现,就是召会(提前三15~16)。
——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第四篇 终极完成的神与重生信徒之合并的三方面㈠➥标题:1 为着一个看得见且具体的显现
  第二,父家的目的是要使经过过程并终极完成的三一神得着满足和安息。
——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第四篇 终极完成的神与重生信徒之合并的三方面㈠➥标题:2 为着满足和安息
  父家的目的也是要使永远且有目的之三一神,得以完成祂永远的经纶,终极完成祂永远的目标新耶路撒冷,为着祂永远的扩展和彰显。父的家就是神的居所,至终就是新耶路撒冷;这是神永远的目标,为着祂永远的扩展和彰显。
——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第四篇 终极完成的神与重生信徒之合并的三方面㈠➥标题:3 使三一神得以完成祂的经纶
 
终极完成的神与重生信徒之合并的第二方面,乃是真葡萄树─约十五1~8,16:
 
真葡萄树作包罗万有之基督的表号,乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。
 
其枝子乃是基督的信徒,他们按天性原是野橄榄树的枝子,借着信入基督(约三15),已被接枝在栽种的橄榄树上(罗十一17,24)。栽种的橄榄树和真葡萄树,二者都是表征基督。因此,接枝在栽种的橄榄树上,就是接枝在真葡萄树上。
 
其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命,被带进与钉死并复活之基督的生命联结里,且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。
 
使无限的三一神得着繁殖,作那不可度量之基督,就是经过过程并终极完成之三一神具体化身的扩增(约三29~30),为着祂宇宙的扩展:
1
 
借着基督的信徒这些枝子忠信的住在基督里面而结果子─约十五4~5,16。
2
 
使父得着荣耀─约十五8。
 
终极完成的神与重生信徒之合并的第三方面,乃是那灵的孩子─约十六13~16,19~22:
 
新孩子,新人,乃是由终极完成的那灵所生─约十六21,13~15:
1
 
由基督在十字架上,借着在祂的肉体里废掉了那规条中诫命的律法所创造─弗二15。
2
 
同复活的基督在祂的复活中,由父所重生─彼前一3,罗一4。
3
 
由那灵在信徒的灵里所生─约三6下。
4
 
因着基督受死离开他们而受苦的第一班信徒,乃是生产的妇人─约十六20~21。
5
 
在复活中回来的基督,乃是新生的孩子─约十六22。
6
 
成为新人─西三10~11。
7
 
由信徒借着在他们心思的灵里得着更新而穿上─弗四23~24。
 
为要终极完成基督的身体。

  我们来看这些信息时,我觉得我们都需要看见异象,而不是仅仅学习道理。我们必须看见,在整个宇宙中,神所要的只有一件事,就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的合并。在这些日子,这伟大的宇宙合并时刻在我面前。整个世界都要到火湖里去,唯一留下的就是这伟大的宇宙合并。虽然新约里没有用到“合并”一辞,但实际上新约用异象的方式揭示了这个宇宙的合并。这合并开始于神。三一神的确有三方─父、子、灵。神圣三一的三者在已过的永远里已经合并了。借着祂的成为肉体,这合并者进到时间里。凡祂在时间里所作的,就是要把一切祂所拣选的人合并到祂的合并里,而产生一个伟大的宇宙合并。
  在我们的职事里,我们用了三个辞来描述信徒与三一神的关系:联结(union)、调和(mingling)、合并(incorporation)。一九四九年以前当我在中国大陆时,我们大多是用“联结”一辞。我们与神在生命上有神圣的联结,我们在生命上与祂联结。我从中国大陆到了台湾,就开始出版一分刊物叫作“话语职事”。那分刊物用华语供应了东南亚的众召会。我为那分刊物写稿时,就看见我们与三一神的关系不只是联结,更是调和。我来到美国以后,就开始常常用“调和”一辞。在召会早期的历史中,有人教导异端说,基督的两种性情汇合为一而产生第三种性情。这不是对“调和”一辞的正确领会。我们同意韦氏大辞典(Webster's unabridged dictionary)里对这辞的定义:调和就是“使(一物与另一物,或二物以上)结合或联合,特别是使原来的元素在结合中仍可区别”。按照这个定义,当两样或更多东西调和一起,其原来的性质并没有失去,仍是清楚有别的。当神与人调和一起,二者就成了一个实体,但没有产生第三性。这是照着利未记二章四至五节里细面调油以作成素祭的预表。
  这个神圣且属人、无限的合并,乃是约翰福音最重要的点。神的心意、祂的愿望、祂的事业,乃是要完成祂的经纶。神永远经纶的中心与普及乃是基督。借着祂的成为肉体、受死与复活,基督这一粒麦子成了许多子粒,被磨碾并调和成为一饼。这饼就是召会,基督的身体(林前十17)。至终在圣经六十六卷书的末了,基督这身体要成为新耶路撒冷。这座圣城乃是神经纶的目标,就是终极完成的神与重生信徒扩大、宇宙的合并。三一神的心意与愿望就是要得着这个。这是祂的定旨、祂的目标,要实现祂的愿望以满足祂的心。整本圣经六十六卷书的总结就是新耶路撒冷。圣经开始于神,结束于一座城。独一的神至终扩大为一座城,为着祂永远的扩大和永远的彰显,就是一个伟大的宇宙合并。
  约翰福音在十四章说明了祂得荣耀的结果。这结果就是宇宙的合并。第一,三一神的三者从永远里就合并了。在约翰十四章十节主告诉腓力:“我在父里面,父在我里面。”这启示神圣三一的三者借着互相内住,就合并到一个合并里。约翰十四章十节向我们揭示这宇宙的合并在永远里的开始。十一节显示,神圣三一的三者也借着他们相互的工作而成为一个合并。这三者乃是在一起是一而行事。
  主在约翰十四章启示,祂作第一位保惠师来,而另一位要作第二位保惠师而来。第二位保惠师乃是第一位保惠师的实际。祂是实际的灵;十七节说,这实际的灵要在门徒里面。十七节的“在…里面”是概括的说法,二十节的三个“在…里面”是详细的说法,前者乃是后者的总和。当实际的灵在我们里面,三一神的总和就在我们里面,要把我们合并到宇宙的合并里。在永远里的,乃是个神圣的合并;借着扩大,这合并成了一个神圣且属人的合并。这合并就是父的家、子的宇宙葡萄树、以及那灵的新人。
——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第五篇 终极完成的神与重生信徒之合并的三方面㈡➥标题:纲目
  真葡萄树作包罗万有之基督的表号,乃是经过过程并终极完成之三一神的生机体。
——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第五篇 终极完成的神与重生信徒之合并的三方面㈡➥标题:一 作包罗万有之基督的表号
  其接上的枝子已得着重生而有了神圣的生命,被带进与钉死并复活之基督的生命联结里,且与经过过程并终极完成的三一神合并一起。
——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第五篇 终极完成的神与重生信徒之合并的三方面㈡➥标题:三 得重生而有神圣的生命
  这是为使无限的三一神得着繁殖,作那不可度量之基督,就是经过过程并终极完成之三一神具体化身的扩增(约三29~30),为着祂宇宙的扩展。这乃是借着基督的信徒这些枝子忠信的住在基督里面而结果子(十五4~5,16),使父得着荣耀(8)。
——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第五篇 终极完成的神与重生信徒之合并的三方面㈡➥标题:四 为着祂宇宙的扩展
 
父的家的功能:
 
使经过过程并终极完成的三一神与在基督里蒙救赎并得重生的信徒,有一个相互的住处─约十四2~3,23。
 
使基督,就是经过过程之三一神的具体化身,能安家在祂信徒的心里;他们在里面的人里,为父照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能所加强,而成为经过过程之三一神的丰满(彰显)─弗三16~19。
 
使看不见且奥秘的三一神得着:
1
 
一个看得见且具体的家庭,由神的儿女,就是神的种类所构成,有祂神圣的生命,使他们在生命上长大,并使祂得着安息、满足和显现─弗二19。
2
 
一个由在基督里的信徒作国民所组成的国(约三3,5,启一4,6,弗二19,太十六18~19,徒一3),具有两方面:
 
在今世作为召会生活之神的国,使信徒在神圣的权柄上受操练和装备─罗十四17,启一9,徒十四22,太十八18。
 
在国度时代之基督的国(启十一15,彼后一11),使得胜的圣徒与基督一同作王,辖管列国─启二十4,6,二26。
 
作子表号之真葡萄树的功能─约十五1~8,16:
 
得着在子里的生机体,使祂在神圣的生命里得着繁增、扩展和荣耀─8节。
 
借着在基督里的信徒作祂接枝的枝子,忠信的住在生机的葡萄树里而结果子─4~5,16节。
 
由那灵所生之新生孩子的功能─约十六13~15,21:
 
成为团体的新人,作扩增的基督─西三10~11,约三30。
 
借着终极完成、赐生命之灵的行动和工作,建造基督的身体,为着终极完成新耶路撒冷,以成就神永远的经纶。

——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第六篇 父的家、真葡萄树和新孩子的功能➥标题:纲目
  父的家是要使经过过程并终极完成的三一神与在基督里蒙救赎并得重生的信徒,有一个相互的住处(约十四2~3,23)。
——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第六篇 父的家、真葡萄树和新孩子的功能➥标题:一 使经过过程并终极完成的三一神有一个相互的住处
  这家也是要使基督,就是经过过程之三一神的具体化身,能安家在祂信徒的心里;他们在里面的人里,为父照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能所加强,而成为经过过程之三一神的丰满(彰显)(弗三16~19)。
——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第六篇 父的家、真葡萄树和新孩子的功能➥标题:二 使基督能安家在祂信徒的心里
  作子表号之真葡萄树(约十五1~8,16)的功能,乃是使三一神得着在子里的生机体,使祂在神圣的生命里得着繁增、扩展和荣耀(8)。
——引自:《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》➥篇题:第六篇 父的家、真葡萄树和新孩子的功能➥标题:一 得着在子里的生机体
书名:基督的人性结晶读经 ➥篇题:第一篇 在关于神永远经纶的预言上㈠ ➥标题:纲目(包含1三一神
 
女人的后裔(创三15),表征:
 
由童女所生的子,称为以马内利──神与我们同在──赛七14,太一23,加四4。
 
有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,祂的名称为全能的神和永远的父──赛九6,路二11~12。
 
祂在祂的人性里作为女人的后裔,伤了古蛇撒但的头──启十二9,来二14:
1
 
撒但试诱神为自己所造的人,使人犯罪并背叛神;又将他自己罪恶的性情分赐到人里面,成为人的性情,将人构成了罪人,在灵里是死的(创三1~6),使他自己与人成为一──太十六23,约六70,八44,约壹三8上。
2
 
撒但有死的权能,叫人因怕死而受挟于奴役──来二14~15。
 
祂在祂的人性里作为女人的后裔,成了祭物,流出祂的血(来九22),为着救赎堕落的人,作人的义(由祭牲皮子作的衣服所表征──创三21,林前一30,腓三9)遮盖人,并叫人活过来(罗一17,五18下)。
 
祂在祂的人性里作为女人的后裔,打开了封闭的路,使罪人得以接受神为生命树──神圣生命的源头──创三22~24,来十19~20。
 
亚伯拉罕的后裔──创二二18,太一下:
 
由以撒所表征──太一2。
 
祂在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔,赐福给万国,使万国得着基督的福音──加三8~12,16。
 
祂在祂的人性里作为亚伯拉罕的后裔,承当了律法的咒诅,使蒙救赎的罪人得福,得着那是三一神之终极完成的终极完成之灵──加三13~14。
 
大卫的后裔──太一1上,罗一3:
 
由所罗门所表征──撒下七12下~14上,太一6。
 
祂在祂的人性里作为大卫的后裔,建造神的殿,就是神的召会,作神在地上的居所──撒下七13上,太十六18,弗二21~22。
 
祂在祂的人性里作为大卫的后裔,乃是神国的君王,为着完成神永远的经纶──撒下七13下,太十六19,启十一15。
 
大卫的父耶西的枝子──赛十一1~9:
 
从耶西的?──被砍到靠近根部之树干的末端──所发的嫩条──1节上。
 
耶和华的灵──智慧、聪明、谋略、能力、认识和敬畏耶和华的灵──必住在祂身上──2节。
 
祂必以敬畏耶和华为乐,并且祂在祂的人性里作为以色列的王,得着神赐给祂行审判的权柄(约五27),凭公义审判全地,并使神一切受造之物在千年国里都生活在和平和谐中──赛十一3~9。

——引自:《基督的人性结晶读经》➥篇题:第一篇 在关于神永远经纶的预言上㈠➥标题:纲目
书名:基督的人性结晶读经 ➥篇题:第六篇 在神永远经纶的应验上㈢ ➥标题:纲目(包含1三一神
  一个属灵、实行并经历上的联结,乃是由内住我们灵里之生命的灵,神的灵,基督的灵(那是灵的基督),以及复活的灵(罗八2,9~11),与我们的灵,就是信徒重生的灵联结而成的。罗马八章二节说到那灵和生命,但只是关联到生命之灵的律的运行。生命乃是那灵的内容与流出,那灵乃是三一神终极完满的显出;这位三一神,经过成为肉体、钉死并复活的过程,成了内住、赐生命的灵,作所有在基督里之信徒的生命。罪的律乃是出于住在我们堕落身体肢体中的撒但(七23,17);那释放我们,使我们脱离这罪律的,乃是这生命之灵的律。不是神,也不是那灵,乃是这律,在我们里面运行,救我们脱离肉体中罪律的运行,并使我们认识神,得着神,而将祂活出。这生命之灵的律,是生命之灵的自然能力。只要情形符合这律的条件,这自然的律就会自动运行(见罗八4注3)。不论是撒但还是神,在进入并住在我们里面以后,其运行都不是借着外面客观的活动,乃是借着里面主观的律。生命之灵的律的运行,就是经过过程的三一神,在我们灵里的运行,也就是这三一神在祂生命中,在我们里面的工作。
  神的灵与基督的灵,不是二灵,乃是一灵。保罗在罗马八章九节交互使用这两个名称,指明二节的内住生命之灵,乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。在九节提到神、那灵和基督,神格的三者。但在我们里面并没有三位,只有一位,就是三一神的三一灵(约四24,林后三17,罗八11)。“神的灵”,含示这灵乃是属于从已过的永远就有,创造宇宙,为万有起源的那一位。“基督的灵”,含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际。这是在复活里之基督的灵,就是基督自己,住在我们的灵里(罗八10),将祂自己,就是经过种种过程之三一神的化身,分赐到我们里面作复活的生命和大能,以对付我们天性里的死(2)。因此,今天我们可以借着活在我们调和的灵里,而活在基督的复活里,也就是活在基督自己里面。
——引自:《罗马书中神完整的救恩结晶读经》➥篇题:第三篇 一个属灵、实行并经历上的联结➥标题:壹 由生命的灵
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