对今天许多的基督徒，神圣的三一只是神学的事，不是经历的事。然而，在圣经里，神圣的三一不是当作道理来陈明的。有些经文教导我们关于因信称义，但没有一节圣经是以道理的方式教导我们关于神圣三一的事。反之，圣经提到神圣三一时所强调的，与我们的经历有关。例如，林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”我们在这里看到的是什么？是三一的道理还是三一的经历？当然这节说到对三一神的经历。看看另一个例子：“因这缘故，我向父屈膝……愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里。”（弗三14，16~17）保罗在这几节圣经里说到父、灵与子基督。照上下文看，这里说到三一神，完全与我们的经历有关。主在马太二十八章十九节的话，也是一样：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”再一次，这里所陈明的神圣三一不是道理，乃是经历。在经历上，信徒要被浸入三一神里面。说神圣三一仅仅是为着道理，不是为着经历，是何等眼瞎！
　　约翰十四章对三一神有深奥的启示。腓力求主将父显给门徒看，主耶稣回答他说，“人看见了我，就是看见了父。”（9）主接着问：“我在父里面，父在我里面，你不信么？”（10）后来主在这章说，祂要求父赐给门徒另一位保惠师，就是实际的灵（16~17）。但我们仔细研读十七至十八节，就会看见实际的灵来临，就是主耶稣自己来临。因此，约翰十四章告诉我们，父在子里面显于人，而子实化为那灵；这是为着我们的经历，不只是为着道理。我们可以因着看见子而经历父，我们也可以因着实化那灵而经历子。何等奇妙，我们有三一神在我们里面！正如主在约翰十四章二十三节所说的：“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”蒙父所爱，并且有父与子同我们安排住处，必是经历的事，不是道理的事。因此，说到三一神与我们属灵的经历有关，根据圣经来看是绝对正确的。
　　跟随孔子教训的人也许夸耀他们的明德，但我们能夸耀三一神住在我们里面。我们有父、子、灵。我们不是努力明明德，却可以经历三一神在我们里面长大。歌罗西二章十九节说，我们可以因神的增长而长大。我们因神在我们里面增长而长大。我们不仅仅有明德──我们有三一神在我们里面生活并长大。
　　在我们里面生活并长大的乃是那灵，就是三一神的终极完成。神是灵（约四24），并且主就是那灵（林后三17），我们现在有那灵在我们里面。虽然三一神住在我们里面，我们却不觉得是三位住在我们里面，乃是一位住在我们里面。我们的神是三一的。神如何能是三，又是一，这远超过我们所能领会。但即使我们无法了解三一，我们却能享受三一神在我们里面生活并长大。一面，祂是在诸天之上的主；另一面，祂是那住在我们里面的灵。
——引自:《加拉太书生命读经》➥篇题：第四五篇　作神的儿子凭着灵而行㈡➥标题：经历三一神
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　　在前面的光中，我们现在来看保罗的话：“你们当凭着灵而行。”（加五16）我们所凭以而行的灵，就是三一神。因此，凭着灵而行，意思就是凭着三一神而行。我们凭着三一神而行是可能的，因为我们已从神而生，成为祂的儿子，有祂的生命与性情。事实上，我们有三一神自己。不信的人，包括那些有学问、跟从孔子的人在内，无法凭着灵而行，因为他们里面没有那灵。他们可能有明德可以发展，却没有灵可以凭以而行。我们和遵从孔子道德教训的人不同，我们不该寻求明明德，而该寻求凭着灵而行。所有仍想要发展自己明德──良心的人，都必须领悟，他们所过的生活，只是神造物的生活，不是神儿子的生活。但我们由神的灵重生的人，不仅是神的造物──我们已成了神的儿子。作为神的儿子，我们不是发展我们的明德；我们乃是照着我们的神，照着父、子、灵而行。
——引自:《加拉太书生命读经》➥篇题：第四五篇　作神的儿子凭着灵而行㈡➥标题：凭着三一神而行
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　　照着第三种教训，我们已从神而生，成为神的儿子，有神圣的生命和性情。因为我们是神的儿子，祂不但将那灵赐给我们，并且祂自己现今就是那在我们里面的灵，使我们完满的成为儿子。祂不是仅仅帮助我们更有爱心、更谦卑或更有能力。三一神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架与复活，现今在我们里面是那包罗万有赐生命的灵，作我们的生命与生命的供应。祂的目标是要完成儿子的名分，使我们完满的成为神的儿子。其间，我们只当照着祂而行。
　　许多基督徒借用加拉太五章十六节，断章取义，用这节嘱咐信徒要凭着灵而行。他们不是从整卷加拉太书的上下文来看这节。这卷书启示我们从前按着神公义的律法，是被神定罪的罪人。然而，神差祂的儿子为我们完成救赎，使我们成为神的儿子。现在我们是神的真儿子，有神的生命、神的性情，甚至三一神自己这包罗万有的灵住在我们里面，作工、运行、活动并且施膏，使我们完满的成为神的儿子。因为我们是神的儿子，也因为三一神朝着完满儿子名分的目标在我们里面作工，我们就应当凭着灵而行。这样领会五章十六节，乃是照着整卷加拉太书的上下文。
　　今天在主的恢复里，我们不是仅仅劝勉圣徒要照着灵而行，我们的目标乃是要帮助信徒看见他们是神的儿子，有包罗万有的灵住在他们里面。我们应当照着这灵，就是照着住在我们里面的三一神而行。我们的经历若是这样，我们就不是凭着第一种教训，也不是凭着第二种教训而行，乃是凭着第三种教训，照着神在祂救恩里之经纶的教训而行。
——引自:《加拉太书生命读经》➥篇题：第四五篇　作神的儿子凭着灵而行㈡➥标题：三种教训
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　　我们若要活新造，凡我们所行的都必须与三一神是一，并且神的元素必须作到我们里面。例如，我爱某位弟兄，可能是照着我天然的生命，而不是照着我借重生所接受神圣的元素。因为这位弟兄似乎很殷勤、顺从、服从，我也许很喜欢他。这种爱完全是旧造的事。这就是一个在旧造里的人，爱另一个在旧造里的人。我若要照着新造爱这位弟兄，就必须定罪自己，和我对他天然的爱，甚至自私的爱。然后我需要凭着我重生的人，以神圣的元素来爱这位弟兄。这样，我就不是因为他对我服从或对我好而爱他。即使他得罪我，我还是爱他，因为我不是凭着天然的生命而活，乃是凭着我里面神圣的元素而活。然后我的爱就是出于新造，满了神圣的元素。第一种爱，天然的爱，在旧造里的爱，乃是堕落造物爱的彰显。但第二种爱，在新造里的爱，乃是神儿子爱的彰显。
——引自:《加拉太书生命读经》➥篇题：第四六篇　照基本的准则而行➥标题：活新造
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　　圣经没有教导我们寻求圣灵的帮助，循规蹈矩作神的造物。照着圣经的启示，神的心意是要使我们成为祂的儿子。神创造人类时，作了必要的准备，要达到这目标。祂照着自己的形像，按着自己的样式造人，祂设计并创造人作器皿盛装祂。因为我们堕落了，神就差遣祂的儿子来救赎我们。我们相信基督的时候，神就差祂儿子的灵进入我们里面，重生我们，使我们成为神的儿子。如今那灵，三一神的终极完成，住在我们灵里，作工、运行、活动并膏抹我们，使我们完满的成为神的儿子。我们是神的儿子，需要凭着这灵而行，以这灵作我们的基本准则、基本原则。这样凭着灵而行，就是照着基本准则而行。
　　我们不应当以道德标准或宗教要求作为我们的原则。我们的基本原则应当是新造，就是神圣的儿子名分，连同神的生命与性情。一天过一天，我们需要以儿子的名分，就是新造，作为我们的基本原则，并且照着这个原则而行。我们若这样作，就要在神儿子的名分里长大成熟。这样，我们有一天就要在荣耀里，神要从我们里面照耀出来。这样，我们将是三一神的浩大的、宇宙的、团体的彰显。那就是神圣儿子名分的完成。在我们的日常生活中，我们应当实行照着这儿子名分作我们的基本原则，我们的基本准则而活。赞美主，我们这样行是可能的！
——引自:《加拉太书生命读经》➥篇题：第四六篇　照基本的准则而行➥标题：凭那灵作为基本准则而行
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　　因此恩典与平安是从神我们的创造主，从我们的父，并从我们的救赎主临到我们的。我们既是祂所创造、救赎并重生的人，就有地位从祂领受恩典与平安。我们有三重的地位：我们已经被创造、蒙救赎、得重生。我们有神作我们的创造主，我们有父作我们的父，我们也有耶稣基督作我们的救赎主。所以，我们完全有资格从三一神领受恩典与平安。这就是以弗所书的介言。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第一篇　以弗所书的介言➥标题：４　主耶稣基督，对于我们这些神所救赎的人是救赎主
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　　这一切福分都是属灵的。这指明神的福分和圣灵的关系。神所用以祝福我们的一切福分，既是属灵的，就与圣灵有关。神的灵不仅是神福分的管道，也是神福分的实际。在本节，父神、子神和灵神，都与所赐给我们的福分有关。事实上，这就是神将祂自己分赐到我们里面。神的祝福，主要的是将三一神分赐到我们里面。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第二篇　三方面的美言➥标题：二　属灵的
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　　以弗所一章三至十四节有三个段落：三至六节是父的拣选和预定，说出神永远的定旨；七至十二节是子的救赎，说出神永远定旨的完成；十三至十四节是灵的印记和凭质，说出神所完成之定旨的应用。首先我们有父永远的定旨，然后是子完成父的定旨，最后是灵应用子照着父的定旨所完成的。由此我们看见，三一神在祂的祝福里彰显出来了。借着父的定旨、子的完成和灵的应用，我们成了召会。在前面的信息里，我们说到父的拣选和预定。在本篇信息中，我们要来看子的救赎，就是在子里的救赎（7）。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六篇　在子里的救赎➥标题：第六篇　在子里的救赎
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　　“使祂的荣耀得着称赞”这句话，在本段话里出现了三次，分别在六节、十二节和十四节。每次这句话都被用作三一神所说美言的结语。在六节，这句话是父神所说美言的结语；在十二节，这句话是子神所说美言的结语；在十四节，这句话是灵神所说美言的结语。这句话使用了三次，是指着在祂所说的美言中，神格里的三者。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第七篇　神意愿的奥秘➥标题：第七篇　神意愿的奥秘
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　　再者，管家的职分含有分赐的意思。譬如，母亲每天在早餐时把食物分给孩子们。当孩子们坐在餐桌旁，母亲便将营养的食物分给他们吃。在这样的分配中，总是施行一种适当的管制。倘若一个孩子不守规矩，母亲会说，“如果你不守规矩，就不给你吃早餐。”因此，食物的分配就是最好的管制。我在自己的孙子身上观察到这件事，他们顺从祖母过于顺从我，因为祖母是将好吃的东西分给他们的人。因为祖母执行分配，她就能非常容易并令人愉快的管制他们。她管制他们是借着甜美的分赐，这种分赐也是一种行政或亲密的服事。万有在基督里归一于一个元首之下，不是借着政府的行政而有的，乃是来自甜美的管家职分，亲密的家庭管理，以及令人愉快的分赐。这乃是借着将三一神丰盛生命的供应，分赐到我们里面而发生的。对使徒保罗而言，这个“神恩典的经纶”乃是“神恩典的管家职分”（弗三2）。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第九篇　万有在基督里归一于一个元首之下㈡➥标题：神作为恩典的分赐
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　　你若细读启示录这卷书，就会看见新耶路撒冷实际上是一座大山，高一万二千斯泰底亚，就是一千三百多英哩。山顶上有神和羔羊的宝座（二二1），从宝座流出生命水的河，流下山达到十二个城门。生命水是为着喝，为着生命的供应，不是为着沐浴或受浸的。在生命水里长着生命树（2）。这指明当你喝生命水时，你就吃了生命树。因此，当你喝这水，你就接受了生命的供应。在此我们看见终极完成的经纶：三一神分赐到新耶路撒冷的全城里。这要使城被生命水所充满、浸透、饱和并泡透。这就是神为着时期满足时所预先定下的最高经纶。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第十篇　万有在基督里归一于一个元首之下㈢➥标题：终极的经纶
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　　今天我们在召会生活中享受这终极完成之经纶的小影。在召会中我们有生命的水流，我们饮生命水，并且吃生命树；这是神在召会生活中的经纶。然而，这不是最高的经纶，不是时期满足时的经纶。当我在召会中享受活水时，我乃是在等候着终极的经纶。我们都要在这终极的经纶里，并且要完全被三一神浸透。
　　宝座上的神是指父，羔羊是指子，而生命水的河是指灵。约翰七章清楚地启示，生命河是指那灵。因此，在启示录二十二章，我们有父神、救赎者子神以及灵神同着作生命树的子神而涌流，作我们生命的供应。这是三一神的经纶，是最高的经纶，也是时期满足时的经纶。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第十篇　万有在基督里归一于一个元首之下㈢➥标题：召会生活的小影
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　　生命在哪里，光也在哪里。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这光是生命的光（八12）。在启示录二十一章，我们有生命也有光。新耶路撒冷被光浸透，所以不需要日光。启示录二十一章二十三节说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”在新耶路撒冷，我们有三一神的荣耀作我们的光照。在新天新地新耶路撒冷里没有黑夜，没有死亡，也没有黑暗，反而有生命和光。这将使一切站立，而且秩序井然。
　　要使这事发生，我们就需要生命的分赐。分赐到我们里面的生命最终要成为人的光。在时期满足时的经纶里，列国要借着城的光行走。这意思是说，不再有死亡、黑暗、败坏和混乱，反而一切都在良好的秩序里，归一于一个元首基督──那独一的头之下，而在永世里彰显三一神。这个万有归一于一个元首之下，就是三一神永远的彰显。今天的召会生活就是对这事的预尝。召会生活是新天新地和新耶路撒冷的小影。我们在这小影中的人，享受生命和光的分赐，也在基督里归一于一个元首之下。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第十篇　万有在基督里归一于一个元首之下㈢➥标题：生命的光使一切有秩序
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　　因着许多基督徒注意道理，而忽略了膏抹、印涂和作质，他们就失去对三一神的经历。他们在道理上有三一神，在经历中却没有。然而圣经启示，三一神不是仅仅当作道理给我们学习的，更是给我们经历的。在主的恢复中，我们不为观念和道理的项目所霸占。我们所关心的，主要是对三一神真实地经历。当然，我们的经历若是正确、健全，就会与圣经中的启示相符合。许多时候，我从经历中比从圣经中先得着亮光。但是当我用圣经核对我的经历时，我发现我所经历的不仅与圣经一致，且因着神的话更得着加强并巩固。每一件事都必须是可以经历的，不能只是道理上的。我们许多人可以见证，我们天天在经历膏抹、印涂和作质。每当我们这样经历那灵时，我们就接受更多神圣的素质到我们里面，我们就有更多神的彰显，并且更多享受神。哦，神实在是有滋味、有味道！我们一旦尝了祂，就忘不了祂，反而渴望更多的尝祂。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第十三篇　我们得基业的凭质➥标题：叁　圣灵是我们得基业的凭质
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　　因为十四节用“使祂的荣耀得着称赞”这句话作结束，所以我们需要再一次来看这件事。这是本句话第三次的重复，这次是神对我们的祝福（3~14）这段话的结语。三至六节揭示父神为我们所计划的，就是拣选并预定我们得儿子的名分，使祂恩典的荣耀得着称赞。七至十二节启示子神如何完成父神所计划的，就是救赎我们，并使我们成为神的基业，使祂的荣耀得着称赞。十三至十四节告诉我们灵神如何将子神所完成的，应用到我们身上，就是印我们，并作我们永远、神圣基业的保证和预尝，使神的荣耀得着称赞。在神所赐给我们的福分里，三一神的荣耀配得三重的称赞。
　　“使祂的荣耀得着称赞”这句话重复了三次，因为神的福分与神圣的三一有关。这里有说到我们的三重美言，也有对三一神的三重称赞。三一神，神圣的三一，配得我们三重的称赞。祂不仅配得我们的称赞，也配得天使和一切受造之物的称赞。最终，整个宇宙要为着祂的计划、祂的完成和祂的应用称赞神。太好了！我们是在神的祝福之下！
　　我们已经指出，三至十四节是关于神对我们祝福的记载。这个祝福的结果，乃是宇宙中一切正面的事物都要为祂所赐给我们的福分称赞神，因为我们这些神的儿子要成为神的基业。虽然我们堕落得这么低下，但是我们已成了神的儿子，甚至成了神的基业和享受。神成了我们的基业，我们也正在承受神作我们的享受。至终，祂在我们里面，我们也在祂里面。我们在祂里面成为祂的基业和享受，祂也在我们里面成为我们的基业和享受。为着三一神对我们的祝福，阿利路亚！我们因着有膏抹、印涂和担保，就完全满足了。现在我们所渴望的，乃是得着更多的神。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第十三篇　我们得基业的凭质➥标题：肆　使神的荣耀得着称赞
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　　你曾否想过，在我们的蒙召里我们领受了三一神一切的福分？很少基督徒认识这一点。然而，这些福分乃是神呼召的内容。所以，神的呼召意义太大了。神的呼召就是祂的拣选、预定、救赎、盖印和作质。这意思是说，父神、子神和灵神都包含在神的呼召里。在祂的呼召里，三一神是我们的分。
　　我们已经指出，神的呼召包括拣选。父也已经预定了我们；祂已预先为我们定下一个定命，这定命就是儿子的名分。这是何等奇妙的定命！我们蒙父拣选并预定之后，就得着子的救赎。然后灵来印涂我们，并来作质，把神作到我们里面。我们既有了这一切，我们还要什么？对于三一神之于我的一切，我全然心满意足。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第十五篇　神呼召的盼望以及神在圣徒中基业之荣耀的丰富➥标题：叁　神的呼召是神一切福分的总和
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　　盼望、荣耀和能力，都与三至十四节的福分有关，三至十四节论到神五方面的祝福：父的拣选、父的预定、子的救赎、灵的盖印和灵的作质。父的拣选使我们成为圣别，祂的预定使我们成为祂的儿子。子的救赎使我们得以在基督里归一于一个元首之下。灵的盖印使我们变化成为神的形像，完全被祂浸透，好叫我们有祂显出来的样子。不仅如此，灵的作质乃是把神自己放在我们里面，作我们的享受、预尝和担保。这是三一神对我们所说美言的内容。
　　二十五年前，我在台北曾带领透彻的查读过以弗所书；但那时我并没有看见，盼望和荣耀是神祝福的结果，并且是借着神的能力得以完成的。现在我看见，保罗说过三一神对我们的祝福之后，就向神祷告，愿我们能认识神祝福的盼望和荣耀。这荣耀就是神祝福的彰显。神在祂的祝福里，定意要我们成为祂的基业。我们要成为神的基业，就必须承受祂并享受祂。首先我们承受祂，然后我们成为祂的基业。这乃是神把祂自己作到我们里面，使我们与祂成为一的结果。借着神在我们里面的工作，我们成了祂的满足，祂也成了我们的满足。这种相互的满足，也是相互的基业，这基业有那彰显神在祂属性与美德上一切所是的荣耀。这将是三一神永远的彰显。这荣耀就是我们的盼望。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第十六篇　神能力的浩大➥标题：第十六篇　神能力的浩大
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　　在这宇宙中，有一个传输正从诸天之上的主向着召会在进行。以弗所一章十九节说，这个传输是“向着我们这信的人”。不仅如此，一章二十二节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”“向着”这个小小的辞指明传输。这向着我们的能力就是三一神。这能力不仅是创造的能力，更是经过成为肉体、钉十字架、复活、升天的能力。三一神经过了这些步骤，就成为这样的能力临到我们。所以在这能力里有创造的能力，以及成为肉体、钉十字架、复活和升天的能力。因此，这是包罗万有的能力。向着我们这信之人的能力，乃是三一神，宇宙的创造者；祂成为肉体，经过钉十字架，进入复活和升天，并来到我们这里。这个能力已经安装在我们里面，如同电力安装在建筑物里一样。
　　让我们这样来看。我们已蒙了重生；重生就是有神生在我们里面。你信神已经生在你里面么？生在你里面的神就是父、子、灵。在神生到你里面之先，祂已经经过创造、成为肉体、钉十字架、复活和升天。当你重生时，你有没有感觉这些？不论你有没有感觉，都算不得什么。要紧的是你必须信圣经所说的一切。圣经告诉你，你有罪，你就必须说“阿们”。圣经说要悔改，你就必须悔改。你信的时候，有些事就在你里面发生了，虽然你也许不晓得那是什么。所发生的事乃是：这能力，也就是三一神自己，已经安装在你里面了。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第十七篇　基督向着召会作万有的头➥标题：向着我们这信的人那包罗万有的能力
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　　信徒对这能力有正当地认识是非常重要的，所以使徒保罗祷告，愿我们有智慧和启示的灵，使我们充分地认识神，并知道这能力向着我们这信的人，是何等超越的浩大。不错，在我们里面有超越浩大的能力，但是今天我们的需要乃是认识这能力。不论你觉不觉得，有一个传输正从第三层天，就是神所在的地方，进到我们里面。这传输使我们和不信的人有所不同。因着在我们里面的这个能力，我们不可能丢弃我们基督徒的信仰。我再说，在我们里面有神圣的能力，这能力就是经过创造、成为肉体、钉十字架、复活和升天的三一神，并且已经安装在我们里面作包罗万有的能力。因此，在第三层天和我们之间，有一种神圣的联结。我们今天所需要的，就是认识这能力是何等超越的浩大。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第十七篇　基督向着召会作万有的头➥标题：需要认识这能力
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　　我们都太天然、太重逻辑、而且太低浅了。让我们忘掉召会和圣徒的光景，回到神所说的话里。让我们回到神纯净的话中，让我们相信神的话并宣告神的话。当我们宣告时，我们就要经历属天的传输，并得着那作包罗万有之能力的三一神向我们的灌注。这大能是向着召会的。在这神圣能力的传输中，我们有扎实的召会生活。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第十七篇　基督向着召会作万有的头➥标题：讲说并经历这传输
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