从以上的各点，我们非常清楚子就是整个三一神。祂不仅仅是神圣三一的第二者或只是其三分之一；祂既不是分开的神，也不是神之外的一位。主耶稣是全能的神，永远的父；祂从圣灵成孕，甚至就是灵；并且祂从父并同父而来。所以歌罗西一章十九节说，“因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”二章九节也说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”基督乃是三一神的具体化身；三一神一切的丰富都有形有体地居住在祂里面。祂具有神所是的一切，并彰显神一切的丰富。何等的一位子！
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第三课　子乃是三一神的具体化身➥标题：陆　神格一切的丰满都住在子里
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　　现在我们来看灵也是三一神；灵不是最后三分之一的神，也不只是能力或鸽子；祂乃是三一神自己。当你接受灵，你也接受三一神。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第四课　那灵乃是三一神的终极完成➥标题：第四课　那灵乃是三一神的终极完成
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　　约翰四章二十四节说，“神是灵。”三一神完全就是灵；这乃是说到神的素质。例如木桌的素质是木，所以我们说桌子是木。神的素质是灵，所以我们说神是灵。千万不要像有些人以为只有神的三分之一是灵。整个神，三一神─父、子、灵─乃是灵。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第四课　那灵乃是三一神的终极完成➥标题：壹　神乃是灵
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　　主（子）在十四章二十六节说，“但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵。”在十五章二十六节主也说，“但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。”子在十四章二十六节先说父要差遣灵，然后在十五章二十六节又说祂自己要差遣灵。这样，是谁差灵来─父还是子？我们必须说是父也是子，因为第三课给我们看见父与子乃是一。父差遣就是子差遣，子差遣就是父差遣。这二者乃是一。圣灵不仅为父所差，也“从”父并“同”父而来。我们在第三课已经学了“从”的希腊文是para，意“在旁边”，也意为“从…同…”。当父差灵来时，祂也同灵而来。灵从父并同父而来。父是源头。子在父里，父在子里，所以当灵来时，父也同子而来；整个三一神就来了。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第四课　那灵乃是三一神的终极完成➥标题：贰　那灵为父与子所差，且从父并同父而来
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　　约翰十四章二十六节说，圣灵在子的名里来，作为子名的实际。何谓“在子的名里”来？子的名就是子自己，灵是子的人位和所是。当我们呼求子的名，就得着这灵。（林前十二3。）子在父的名里来，（约五43，）因祂与父乃是一。（十30。）现在灵也在子的名里来，因祂与子也是一。（林后三17。）这就是三一神─父、子、灵作为那灵临及我们。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第四课　那灵乃是三一神的终极完成➥标题：叁　那灵在子的名里来
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　　我们来看以下经节：约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”十四节也说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”以赛亚预言：“有一子赐给我们；…祂的名称为…永远的父。”（赛九6。）我们知道话就是神成为肉体，就是我们的主耶稣基督；祂也是永远的父。林前十五章四十五节启示末后的亚当成了赐生命的灵。所有优秀的圣经学者都同意，末后的亚当就是在十字架上的基督。祂了结了亚当族类，借着死与复活成为赐生命的灵。阿利路亚！这里我们看见，子同着父且是父成为灵。那灵乃是三一神的终极完成、终极彰显。我们接受那灵，就是接受三一神。父所是、所计划、所定意的一切，以及子所完成、所得着、所达到的一切，现今都在那灵里对我们成为真实且便利的。
　　那灵的名是“主耶稣”，因祂是在子的名里来。所以我们呼求主耶稣的名，就得着那灵，也就是三一神自己！我们需要每天从早到晚呼求祂的名。你忧伤时要呼求，高兴时要呼求；不知道作什么时要呼求，清楚知道作什么时更要呼求。你觉得活在灵里时，要呼求主；你觉得受你的朋友诱惑去作不是出于主的事时，要更多大声的呼求主。那灵，就是三一神，要拯救你脱离当前的困境、你的自己和你的情形。阿利路亚！何等使人蒙拯救的路！赞美主！祂经过过程成为那灵，将祂的名“主耶稣”赐给我们。现今我们可以每天、甚至每时每刻很容易的经历三一神完满的救恩。阿利路亚！
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第四课　那灵乃是三一神的终极完成➥标题：肆　那灵乃是三一神的终极完成（终极彰显）
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1

　

谁差遣灵？请举出参考经节。

2

　

为什么说我们呼求“主耶稣”时，灵就来了？

3

　

请与你的同伴讨论整个三一神如何同着灵而来？

4

　

我们说“主经过过程”是什么意思？请举出参考经节。

——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第四课　那灵乃是三一神的终极完成➥标题：问答
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　　你注意到这里有提及神格的三者么？你若仔细研读这些经节，就会看到一些有关三一神奇妙的事。
　　这些经节告诉我们，父神在已过的永远里，计划万有如何互相效力以产生召会。祂拣选并预定许多人作祂的儿子；这需要子的工作来完成─“我们在这蒙爱者里面，借着祂的血…得蒙救赎，就是过犯得以赦免；”主耶稣乃是借着十字架的死来完成这工作。我们知道祂的死是包罗万有的死（包括一切）：钉死我们罪的性情，打碎撒但的头并释放神的神圣生命（正如埋下一粒麦子以释放它里面的生命）。为着子的工作，阿利路亚！最后我们读到“受了圣灵为印记”，这意思就是父所计划和子所完成的，都借着那灵应用在我们身上。父是计划者，子是完成者，灵是实施者。这就是在经纶里的三一神。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第五课　素质的三一和经纶的三一➥标题：贰　经纶里的三一神
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　　然而不要忘记，父、子、灵在素质上乃是一。当父在计划时，祂乃是与子并与灵互相内在；当子来完成时，祂乃是由圣灵成孕。子在父里，父在子里；子甚至称为父。子在死后并在复活里，成为赐生命的灵。当灵来应用时，祂乃是将父与子带给我们。这灵就是三一神的终极完成，将祂所计划并完成的应用在我们身上。没有这灵，人就不能享受父的拣选或子的救赎：灵乃是应用。阿利路亚！我们不是一班仅仅只有神学知识或圣经道理的人。借着这灵，我们能享受父所计划并子所完成的一切。现今神所是的一切，基督所是的一切，以及基督所完成、所得着并所达到的，都借着这灵对我们成为真实的。这就是为什么这灵称为实际的灵。（约十四17。）
　　现在你明白“为何”神必须是三一的么？祂在素质上是一，在经纶上是三，使我们可以享受祂。神的经纶是要将祂的整个所是分赐到我们里面。但祂若只是在素质上是一，在经纶上不是三，祂就无法完成祂的定旨；另一面，如果父、子、灵是三位神而不是一位，我们就只能接受灵，就是三者中的一位；我们就会失去父一切的丰富和子所完成的一切。但赞美神，祂是三一的！作为父，祂已经计划；作为子，祂已经完成；作为灵，祂现今正准备将三一神应用在我们身上。当我们呼求“主耶稣”，这包罗万有的灵就进到我们里面，将整个三一神带给我们。我们就得着父、子、灵连同神所是并所完成的一切。这灵就是包罗万有的“包裹”。阿们！
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第五课　素质的三一和经纶的三一➥标题：叁　神的经纶乃是将祂的素质（生命和所是）分赐给我们
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　　神的经纶乃是将祂自己分赐到我们里面。三一神在素质上是一，所以整个三一神已经进到我们里面。不是只有三分之一的神进来，乃是整个三一神进到我们里面。借着我们相信祂、呼求祂的名，三一神进到我们里面的同时，也将我们放在祂自己里面。因此，现今三一神在我们里面，我们也在三一神里面。阿利路亚，我们乃是与三一神互相内在。不仅父、子、灵互相内在，我们这些信徒也与三一神互相内在。主耶稣在约翰十七章二十一节祷告说，“正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第六课　三一神与祂的信徒互相内在➥标题：第六课　三一神与祂的信徒互相内在
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　　以弗所四章六节告诉我们，父在我们里面：“一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”加拉太二章二十节启示，子，耶稣基督，也在我们里面：“基督在我里面活着。”歌罗西一章二十七节说，“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”主耶稣钉死以前，向祂的门徒指出，那灵将在他们里面：“就是实际的灵，…要在你们里面。”（约十四17。）这些经节清楚的给我们看见父、子、灵都在我们里面。但有几位神在你里面？是三位么？不，只有一位神在你里面。这一位是谁？祂是三一神─父、子、灵。我们没有三位神在我们里面，我们的经历告诉我们，只有一位神在我们里面。父乃是在子里在我们里面，在我们里面的子就是那灵。那灵在我们里面就是子在我们里面，父乃是在子里在我们里面。因此，我们有了那灵，就有子与父。
　　约壹二章二十三节说，“凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了。”罗马八章九至十节进一步启示，在我们里面基督的灵就是基督自己。因此，人有了那灵，就有子；人有了子，也就有父。父在子里，子就是那灵，那灵进到我们里面，使我们能拥有并享受这位三一神。表面上我们有父、子、灵三者，但在经历中只有一位。这真是奥秘。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第六课　三一神与祂的信徒互相内在➥标题：壹　三一神在我们里面
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　　主在马太二十八章十九节吩咐祂的门徒将初信者浸入父、子、圣灵的名里。因此当我们相信主耶稣而受浸时，不仅三一神进到我们里面，我们也被放在三一神里面。主在约翰十七章二十一节祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”约壹二章二十四节说，“你们也就住在子里面，并住在父里面。”这些经节清楚的向我们启示，不仅父、子、灵互相内在，甚至我们信徒也与三一神互相内在。
　　圣经特别在林前一章三十节告诉我们：“但你们得在基督耶稣里，是出于神。”罗马六章三节也告诉我们，当我们受浸时，我们乃是浸入耶稣基督里。林前十二章十三节说，“我们…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”你要知道，圣经向我们启示：我们乃是在父、子、圣灵里面；我们乃是在三一神里。借着呼求祂的名“主耶稣基督”，我们就接受了三一神并被放到祂里面。阿利路亚！何等的奇妙，神能在我们里面，我们能在祂里面；我们乃是与三一神互相内在。我们不再是命定去阴间的可怜罪人，也不是要上天堂的基督徒。不！神已经免去我们永远死亡的定罪，现今我们甚至与三一神是一。祂活在我们里面，我们活在祂里面。赞美主！阿利路亚！阿们！
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第六课　三一神与祂的信徒互相内在➥标题：贰　我们在三一神里面
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　　因此，当你朋友引诱你去电影院这样不适当的场所，或要你作一些罪恶的事时，要记得你不是单独的。你觉得主会喜欢去那些地方或作那些事么？你如果去了，也会带祂去那里。不论你去什么地方，作什么事，你都是与三一神互相内在。祂永远不会离开你，你也不能离开祂。在那样的时刻，你要呼求主的名，让你里面的三一神运行；然后转离这些试诱。当你和朋友在一起时，你可以告诉他们这位奇妙的三一神，祂完整的救恩，以及你与祂的互相内在，借此将神说到他们里面。这样，撒但不能摸你，世界不能影响你，一切受造之物将在你脚下，你的朋友将感谢你；神在你里面也会喜悦。阿利路亚！赞美主！我们与神是何等奇妙的关系！互相内在！
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第六课　三一神与祂的信徒互相内在➥标题：叁　活在这互相内在里
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1

　

请引用一处经节证明父、子、灵三者都在我们里面。

2

　

你被放到三一神里了么？什么时候？

3

　

我们如何与三一神互相内在？

4

　

请向你同伴见证最近三一神如何拯救你脱离世界的试诱。

——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第六课　三一神与祂的信徒互相内在➥标题：问答
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　　前六课我们已经学过有关三一神的基本真理。我们盼望你有所看见，也能在日常生活中更多的经历祂。接下来六课我们要来看，整本圣经如何说到这位三一神。当然，这六课不能包含圣经里相关的每一点，但我们将提到几个重要的点。
　　整本圣经的架构就是三一神和祂全备的救恩。在神对付人、拯救人以及将祂自己分赐到人里面的事上，神是三一的。借此，人就能成为神的儿子，作基督身体上的肢体。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第七课　旧约中所启示的三一神➥标题：第七课　旧约中所启示的三一神
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　　你应该知道，旧约说到基督出生之前神和祂的选民。新约开始于耶稣的出生。但不要认为我们在旧约里看不到父、子、灵。事实上，整本旧约满了三一神，为着给我们经历；只是祂仍然在一定程度上是隐藏的，是以象征来陈明的。但是往往用言语难以描述的，用图画能有更好的理解。对于三一神来说，也是这样。借助于新约解释旧约里的图画，就能看见我们的神是何等的超越且是可经历的。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第七课　旧约中所启示的三一神➥标题：壹　旧约中的三一神
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　　因此，我们清楚的看到，当神用复数代名词自称时，往往是说到祂与人之间的关系。当神创造人时，祂用复数代名词自称；当神看顾堕落的人时，祂用复数代名词自称；当神对付背叛的人时，祂也用复数代名词自称。这就是说，三一神是为着神与人来往。在创世记一章，当神创造所有其他造物时，祂从不用复数代名词称祂自己，虽然“神”这个辞是复数的。这样看来，对于其他造物来说，神仅仅只是神自己；但不论何时关系到人，神就是三一的。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第七课　旧约中所启示的三一神➥标题：贰　在与人的关系上，神是三一的
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　　在出埃及三章六节，主对摩西说，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”这段话启示，当说到神与祂选民的关系时，神是三重的。神是亚伯拉罕的神，强调父；是以撒的神，强调子；是雅各的神，强调灵。从亚伯拉罕、以撒和雅各的经历，我们能看见一些关于三一神的事─父、子、灵。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第七课　旧约中所启示的三一神➥标题：叁　亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神
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　　出埃及二十五章描述帐幕里的金灯台；这灯台是三一神一幅美妙的图画。我们不能肤浅的领会这个象征；它不只是一个物体，托住几盏灯在黑暗中照亮。这灯台让我们看见三样重要的东西─金、台、灯。
　　第三，就是灯台的彰显。灯台是用以照耀，这个照耀就是彰显；这个彰显就是七灯。圣经告诉我们七灯乃是神的七灵。（启四5。）灯台也象征彰显出来的三一神；其素质是父，形状是子，彰显是灵。
　　这是三一神一幅多么美妙的图画─金、形状和照耀。我们在整本圣经都可以看到金灯台，直到最终出现在末了一卷书启示录。在十二课我们将看到，启示录中的金灯台是如何显示关于这位三一神的彰显更美妙的事。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第七课　旧约中所启示的三一神➥标题：肆　金灯台象征三一神
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　　出埃及十七章里裂开的磐石是一幅图画，给我们看见三一神乃是为着我们的享受。以色列人在旷野的行程中，没有水喝；主就吩咐摩西击打磐石以得到水。摩西用杖击打磐石后，水就流出来，给干渴的百姓喝。
　　我们盼望你能从本课认识，旧约不仅仅是关于以色列人的故事，它和新约一同向我们揭示三一神无限的丰富─而我们只是从数百页经文中讲到其中的一些点。旧约中的图画大大的帮助我们珍赏并享受这位三一神；无疑的，每幅图画都胜过千言万语。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第七课　旧约中所启示的三一神➥标题：伍　裂开的磐石所启示的三一神
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