我们的能力实际上就是作为那灵的三一神。你不相信三一神与我们同在么？我相信祂在我的说话里与我同在。我在要供应话语时，通常这样祷告：“主，表白你与我是一灵的事实。主，我要实行与你是一灵。主，使这事成为事实；在我的说话里，你与我是一灵。主，在我的说话里，你说出你的话。”这是我释放信息以前的祷告。因此，我相信当我说话时，祂与我是一灵，祂在我的说话里说话。这是真实的能力。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第十一课　那灵在信徒里的工作㈤加强并供应他们，好讲说基督➥标题：二　我们的能力─作为那灵的三一神
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　　亲爱的圣徒，如今我们在主的恢复里，我确信现在就是主执行祂今日行动的时候。我们在主的恢复里，都必须在日常生活中向父母、儿女、表亲、姻亲说基督。我们对亲戚欠债累累。要设法列下所有亲戚的名单。其中也许有百分之二十是得救的，其余的还不相信。他们需要你们说话。你的亲戚都需要借着你说基督得到真实的帮助。不要很宗教的传讲，而要很活的向亲戚说基督。要向父亲说，向母亲说，向姑妈说，向舅舅说，向兄弟说，即使你和兄弟都是基督徒，你们仍需要彼此对说，让父母听见你们的说话。不要谈论电脑、医药、数学，而要单单谈论基督。祂是独一的珍宝！要说到耶稣，基督，赐生命的灵，包罗万有、经过种种过程的三一神。你们的父母会希奇这样的说话。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第十一课　那灵在信徒里的工作㈤加强并供应他们，好讲说基督➥标题：一　向我们所有的亲戚说
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　　我们看过圣灵是三一神终极完成的临到我们。圣灵临到我们，三一神就与我们同在。然而，那灵是抽象、奥秘的。因此，看见那灵具体化在话里是很重要的。我们若要活基督，就需要经历里面的那灵，并享受外面的话。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第十二课　那灵与话➥标题：壹　借着话接受那灵
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　　六节说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”将我们的心思（就是我们的己）置于肉体就是死。将我们的心思或我们的己置于灵就是生命平安。死或生命的关键就在这里。心思相当中立，骑墙观望，可以转向肉体，也可以转向灵。我们必须把伊甸园的故事再述说一遍。自由意志可以在两者之间作一选择。选择知识树的意思就是死亡，选择生命树的意思则是生命。我们是在两者中间，对生命和死亡是中立的。结局怎样，完全系于我们的选择、我们的态度。人格化的罪代表撒但，是在肉体里；我们得救以后，三一神是在灵里，而己是在心思里。生命或死亡的秘诀就在于我们是要配合灵，还是要配合肉体。我们与肉体配合便带来死亡；我们与灵配合就有分于是生命的神。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第十六课　认识我们的灵➥标题：贰　心思置于灵─死或生命的关键
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　　与我们的灵调和以及我们可以照着来生活行动的那灵，乃是三一神奇妙的灵。这位灵是三一神的实化与应用，如今已与我们的灵调和。罗马八章不再只有神圣的灵或是人的灵，乃是神圣的灵调和了人的灵。为着这奇妙的调和，阿利路亚！
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第十七课　调和的灵➥标题：叁　照着调和的灵而行
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　　你若因着看某些图片而被污染，你的灵就会被玷污、污染而死沉。结果，你必须先求主洁净你，除去一切玷污，否则你就不能祷告。我举出这事作例证，说明我们必须与圣别人的三一神合作，使我们的灵得蒙保守，远离死沉和污染。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第十九课　操练我们的灵➥标题：一　无亏的良心
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　　照着五章二十五节，我们既凭着灵得了生命并活着，现今就该有第二种凭着灵作准则的行。我们已凭着灵得了生命，使我们凭着灵而行，以完成神的定旨。摆在我们前面的是何等荣耀的目标！把我们引到这目标的公路乃是那灵，就是经过过程之三一神的终极彰显。我们行在这独一的公路上，既不该出轨，也不该转向，乃要一直迈向目标。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二十课　照着灵而行与两种凭着灵而行➥标题：三　凭着灵作准则而行
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　　我们所说的灵是那灵，也就是三一神经过了过程而成了赐生命的灵。如本课的题目所说，这三而一的神浸透三部分的人。请看罗马八章九节，你就会看见这里说到三一神：“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”请注意，神、基督和那灵，都在这里提起。但这节不是陈述道理，乃是论到经历。三一不是道理叫我们赞同，这与基督教陈明的方式不同。我们需要神是三一的，好使我们经历祂。神、基督、和那灵都在我们的经历里。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二二课　三一神作那灵浸透三部分人➥标题：一　启示于罗马八章
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　　约翰十四章清楚说，子在父里面，父在子里面。（10~11。）看见子就是看见父。子说话，乃是父作事。二者不可分。圣经继续说，子死而复活以后成了那灵。（林前十五45下。）父在子里面，子成了那灵。因此，三一神能进到罪人里面。子同着那灵来；子来了，父也来了。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二二课　三一神作那灵浸透三部分人➥标题：二　三而一
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　　在八章一至十一节，我们看见三一神经过种种过程之后，成了赐生命的灵，就是赐人生命的灵。保罗在十一节清楚地说，那叫基督从死人中复活的，也必“借着祂住在你们里面的灵”，赐生命给你们必死的身体。这灵现今乃是住在我们的灵里。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二二课　三一神作那灵浸透三部分人➥标题：叁　分赐生命到我们全人的每一部分
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　　经过过程的三一神作为赐生命的灵，住在我们里面，为要以三重的方式分赐生命给我们。这分赐生命的第一方面是在十节：“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”这一节说，基督若在我们里面，我们的灵就是生命。这里的基督，就是那成了内住之灵的三一神。这位基督就在我们里面，所以我们的灵是生命；因为基督这赐生命的灵住在我们的灵里，祂的内住就使我们的灵成为生命。这是八章所启示分赐生命的第一方面。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二二课　三一神作那灵浸透三部分人➥标题：一　我们的灵是生命
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　　因此，生命以三重的方式分赐给我们：我们的灵成为生命，我们的心思成为生命，并且生命还要分赐到我们必死的身体里。为这缘故，我们能根据罗马八章说，三一神分赐到三部分的人里面，赐生命给人的灵、魂与身体。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二二课　三一神作那灵浸透三部分人➥标题：三　分赐生命到我们必死的身体里
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　　我们都需要看见这异象，就是三一神的生命分赐到我们这人的三部分里面。我们若看见这神圣的异象，我们天然的伦理道德观念就会破灭。我们需要对主说，“主，我感谢你。自从你进到我里面，我的灵就成为生命。现今我若将心思置于灵，我的心思就也是生命。主啊，我何等赞美你！借着你内住的灵，你的奏厄生命甚至能分赐到我必死的身体里。主，为着这事，我敬拜你。我享受这个，我也在这分赐里与你是一。”这就是三一神的生命分赐到三部分的人里面。借着这样的分赐，三一神就与三部分的人成为一，三部分的人也与三一神成为一。乃是借着神圣生命这样的分赐，我们得以成为神的儿子。不仅如此，借着这样的分赐，我们就被变化，并模成基督的形像。这就是基督徒的生活，也是召会生活。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二二课　三一神作那灵浸透三部分人➥标题：肆　需要看见这异象
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　　罗马八章启示，三一神将祂自己分赐到三部分的人里。三一神作为那灵进到人的灵里，使人的灵成为生命。当心思置于灵，心思就成为生命，至终生命甚至分赐到我们必死的身体里。这样，三一神作为那灵完全浸透三部分的人，使神与人完全是一。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二二课　三一神作那灵浸透三部分人➥标题：结语
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1

　

请说明我们如何能在罗马八章看见三一神。

2

　

人由几部分组成？请说出这几部分。

3

　

使人与其他造物不同的是什么？

4

　

请说明三一神如何住在我们里面，以三重的方式赐我们生命。

——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二二课　三一神作那灵浸透三部分人➥标题：问答
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　　在启示录一章，众召会被看为七个金灯台。（也见于“三一神”这册课本第七课和第十二课。）
　　召会是分赐到我们里面，与我们相调和之三一神的具体表现。召会是三一神分赐到人性里，并在人性里调和成为一个实体。（二二17上。）在此并没有分离。这是那灵作为三一神的终极完成，临到祂的赎民，这也是神圣分赐在今时代的终极完成。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二四课　二灵的终极结果➥标题：二　灯台─基督的具体表现和那灵的复制
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　　神圣分赐的终极完成乃是宇宙的婚配。（十九7~9，二一2，9。）三一神经过了过程，终极完成为那灵，分赐到祂的赎民里面，这灵要作新郎；而神的赎民是蒙救赎要重生、并变化之人性的终极完成，将来要作新妇。我们晓得这个，因为启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”在这一节，那灵和新妇是一对配偶，说“来”。丈夫是那灵，妻子是新妇。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二四课　二灵的终极结果➥标题：一　宇宙的婚配
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　　在新耶路撒冷城内有神（父）和羔羊（子）的宝座，从这宝座流出生命水的河（那灵），将全城都浸润透。在这河里，长着生命树。（二二1~2。）灵神是生命水，能解干渴；子神是生命树，能滋养。整座城是由三一神同祂的赎民所组成的，有神圣的生命来浇灌、滋养并浸透；这神圣的生命就是三一神，（1~2，14，17，）把祂自己分赐出来，浸润祂的赎民。这是何等的一幅图画！这是三一神和祂赎民的调和。父的性情是实质；子的救赎（包括祂的死和复活）是入口；灵的变化是工作，使我们成为神圣的、宝贵的。这样的组成就是新耶路撒冷，这城是由永远的生命所浸润的，而这永远的生命就是三一神自己。这就是神圣分赐的终极完成。
　　我仰望神使你们借着这些信息，能看见一幅异象，就是神的经纶、神的目标、以及神为着达到祂的目标所作的。神所作的就是把祂自己─父为源头，子为彰显，那灵为进入，分赐到你我里面。祂日夜就是作这一件事。祂的工作就是朝着这一个目标，使我们能在今时代成为灯台，彰显三一神，并且至终在永世里能成为新妇。这一位新妇就是蒙救赎并重生的人性，被那是生命的三一神浸透所组成的。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二四课　二灵的终极结果➥标题：２　神圣分赐的终极完成
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　　三一神和祂赎民的这个组成，要完全彰显神，直到永远。（二一11上。）所以在圣经六十六卷书的末了，那灵乃是三一神的终极完成。
　　如今我们能看见，为什么约翰说，子在父的名里来，灵又在子的名里来。在他的福音书里，约翰预备了一条道路，给我们看见这三者─父、子、灵─不是分开的。实际上，这三者乃是一。源头、彰显、进入，三者成为终极完成。灵没有与子分开，也没有与父分开。那灵是整个三一神的终极完成。那灵作新郎，是三一神的总和与终极完成。祂有资格作丈夫来娶祂的妻子，就是神所有蒙救赎和得重生之子民的终极完成。这是一对宇宙的夫妇，是神性与人性的婚配。
　　这里有两个终极完成。神性经过了一个过程─成为肉体、钉十字架、复活和升天─成了那灵，就是三一神的总和、终极完成，祂是新郎。人性也经过了一个过程─救赎、重生、变化─成了蒙神拣选、救赎、重生、和变化之子民的终极完成。三一神的终极完成，和蒙神拣选、救赎、重生、及变化之子民的终极完成，在宇宙的婚配里合而为一。经过过程的人要与经过过程的神永远相配，完全彰显祂，并且使祂得着完全的满足。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二四课　二灵的终极结果➥标题：三　完全彰显神，直到永远
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　　经过过程的三一神作为赐生命的灵，将祂自己分赐到人里面并与人调和，以产生召会。那灵既是基督的实际，我们越与那灵调和，就越成为基督的具体表现。我们也成为灯台，凭七倍加强的灵照耀在黑暗的世代，作耶稣的见证。这调和至终完成于新耶路撒冷；在那里，那灵作新郎与召会作新妇，在宇宙的婚配里得以联结。新耶路撒冷作为三一神分赐到人里面的终极结果，要彰显神，直到永远。
——引自:《第三级　二灵－神的灵与人的灵》➥篇题：第二四课　二灵的终极结果➥标题：结语
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