此系列课本原系为美国各地中学生暑期真理班而设计的，共有六级，主题分别为：（一）救恩，（二）三一神，（三）二灵，（四）生命，（五）召会，（六）圣经。各级内容乃根据倪柝声弟兄与李常受弟兄的著作汇编而成。原英文版由水流职事站印行，今译为中文，供各地华语圣徒及慕道者使用。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：说明➥标题：说明
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　　召会是圣经中最重要却最容易被误解的事。许多人可能看见基督是救主，有些人可能看见基督是为着我们日常的经历，但少有人看见召会是基督的身体、扩大和扩展。我们得救是为着召会；经过过程之三一神的分赐是要产生召会；我们经历生命以及在生命中长大，不是为着自己的属灵，乃是为着召会的建造。神、人和宇宙都是为着召会的建造。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：说明➥标题：关于本书
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　　在前四册，我们强调个人一面；本册我们要强调团体一面─召会。神完全的救恩是要救赎、重生并变化祂所拣选的人，来为着召会；三一神渴望为着召会将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。基督的身位和工作是要建造召会；那灵重生并变化的工作是要产生召会；我们认识并经历神那神圣、永远的生命，是为使我们在召会中被建造。神所是、所有、所经过、所完成、所得着、并所达到的，都是为着召会。我们这些蒙拣选、预定、救赎、赦免、洗净、称义、和好，并重生得圣别、变化、模成、得荣的人，乃是建造召会的材料。我们不仅是单个的基督徒，也是团体的实体─召会。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第一课　关于召会的异象➥标题：第一课　关于召会的异象
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　　召会是建筑，却不是物质的建筑；召会是所有神所拣选之人的建筑。首先，神创造祂的子民；他们因着堕落，落到罪中。然后，神必须将他们救赎回来，归祂自己。他们的罪得洗净后，需要神的生命在他们的灵里重生他们。他们在灵里得重生后，就适合建造，但他们的魂仍需要圣别和变化。这圣别和变化的工作乃是由三一神来完成，要为祂的召会产生建造的材料。这些建造的材料是活的，就是神所拣选、救赎、重生并变化的人。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第一课　关于召会的异象➥标题：贰　召会是所有神所拣选、救赎、重生并变化之人的建造，不是物质的建筑
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　　召会乃是三一神的生机体。我们需要看见，作基督身体的召会完全是生机的，绝对是生命的，没有一样是组织的。基督的身体乃是三一神的生机体。三一神有一个生机体。生机体和组织完全不一样。我们可以拿一个活人和一张木制的台子作比较，来说明二者的不同。木制的台子没有生命，活人却满了生命。木制的台子是几块木头摆在一起的组织，活人却有许多肢体生机的联结在一起。人是一个活的、活动的、有功能的生机体，不像机器人，那是一个由无生机的零件组成的组织。召会不是无生命的组织，乃是有生命的生机体。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第一课　关于召会的异象➥标题：叁　召会是三一神的生机体，不是组织
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　　召会的源头既是三一神，召会的性质就是属天的，不是属地的。召会一开始就是与基督一同坐在诸天界里。（弗二6。）召会的终极完成─新耶路撒冷─乃是由神那里从天而降。（启二一9~10。）这告诉我们，召会不是属地的，乃是属天的。因此使徒保罗在歌罗西三章一至三节告诉我们：“所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”我们在地上过生活应当像属天的子民，不是像未得救的人被属地的事物捆绑或打岔，乃该被三一神、祂的生命，并被在上面的事，就是基督自己所占有。我们这样生活，就会成为建造召会的好材料。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第一课　关于召会的异象➥标题：伍　召会的性质是属天的，不是属地的
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　　召会乃是神永远的定旨，是神所有子民的建造，也是三一神的生机体。召会的素质是生命，这生命就是神的生命。召会的性质是属天的。召会的根基是基督。这意思是说，召会是团体的实体，完全与三一神相关；因此，召会是荣耀的，她只能彰显神。有时，我们可能在召会中看到一些问题；那些问题不是召会的一部分，乃是主在这世代正在洗净的瑕疵和皱纹。最终，召会将是“荣耀的…，没有斑点、皱纹、或任何这类的病”。（弗五27。）
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第一课　关于召会的异象➥标题：柒　召会是荣耀的
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1

　

《以弗所书生命读经》第五十九、六十八篇

2

　

《召会实际的彰显》第一章

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《生机建造的召会》第一章

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《三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体》第一章

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《圣经中的基本启示》第五章

——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第一课　关于召会的异象➥标题：引用书目
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　　三一神的生机体是一个身体。（弗四4。）这位抽象且奥秘的神有一个生机体。神是看不见的，但祂有一个看得见的生机体，就是基督的身体。召会是基督的身体，作祂的丰满，祂的彰显。召会是基督的丰满，这个定义可以用杯子被水充满直到满溢来说明。杯里的水满溢出来，就被人看见而彰显出来。水的满溢就是水的丰满，水的丰满就是杯里之水的彰显。约翰一章十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”我们从那成了肉体，来作恩典和实际之基督（17）的丰满里领受了。话成了肉体，丰丰满满地有恩典，有实际。（14。）恩典和实际的丰满就是成了肉体之基督的丰满。把水倒满杯子直到满溢，就是“水上加水”。主耶稣是满了恩典，而且恩上加恩。从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。丰满就是丰富的彰显。一个人的身体乃是他的丰满，他的彰显。一个高大的美国人，吃了许多美国丰富的食物─美国的丰富，他可以说是美国的丰满，美国的彰显。召会作为基督的身体，乃是基督的彰显，基督的丰满。
　　召会是基督的身体。耶稣基督作为三一神的具体化身，在神一切的所是上是丰富的，在祂所经过、所完成的事上也是丰富的。祂是奇妙且美妙的；这样一位宇宙大人需要一个同样奇妙且美妙的身体，来盛装祂并彰显祂。祂在经过过程并升天以后，成了召会─祂身体的头。召会因此也是宇宙般的大，有头在天上的宝座上，也有身体在地上彰显头，作祂的丰满。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第四课　召会的身分㈡基督的身体➥标题：第四课　召会的身分（二）基督的身体
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　　我们吃耶稣，就有祂的“气味”，（林后二15，）我们就彰显祂，也成为祂。召会是什么？召会就是我们所吃之基督的彰显。神格一切的丰满都具体化身在这位基督里面，这位基督就是我们生命的粮。（约六48。）祂说，“那吃我的人，也要因我活着。”（57。）我们吃基督，就凭祂活着。这位基督乃是三一神的具体化身；我们吃基督，就是吃三一神。我们的救主耶稣基督，三一神的具体化身，是我们每天的吗哪，每天的粮食。我们吃祂，所以我们彰显祂。这个彰显就是那在万有中充满万有者的丰满。最终这就是三一神的丰满。我们借着吃耶稣，就能成为这样的彰显。让祂浸透你的全人。让祂安家在你里面之人的每一个房间，每一个通道，每一个角落─你的心思、你的情感、你的意志、你的良心、你的魂、你的灵；你的爱好、你的决断、你的意念、你的动机。凡你所作的，都必须充满基督。
　　吃耶稣就是把祂接受进来，把祂吸收到我们里面。吃的意思就是把食物接受到我们里面；吃耶稣的意思就是把祂接受到我们里面。我们吃祂的结果乃是产生那在万有中充满万有者的丰满，也就是三一神的丰满。这个丰满就是召会。召会不仅是一个会众，也不仅是神的居所、神的家，召会也是这位永活者的身体、生机体，最终成为祂的丰满，和三一神的丰满。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第四课　召会的身分㈡基督的身体➥标题：伍　神的丰满（彰显）
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《三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体》第一章

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《新约总论》第二百一十二篇

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《圣经中的基本启示》第五章

——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第四课　召会的身分㈡基督的身体➥标题：引用书目
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　　事实上，新造乃是旧造被神的生命变化，被经过过程的三一神变化而成的。旧造是旧的，因为没有神在其中；新造是新的，因为有神在其中。如今我们这些由神的灵重生的人，虽然仍是神的造物，却成了祂的新造。然而，只有当我们凭着那灵生活行动时，我们才真是新造。每当我们凭肉体生活行动，我们就在旧造里，而不在新造中。我们日常生活中的任何事若没有神在其中，那就是旧造；但若有神在其中，那就是新造的一部分。
　　我们若要在新造里，就必须进入与三一神生机的联结。离了这种联结，我们就留在旧造里。但是如今，借着与三一神生机的联结，我们就在新造里。我们这些在基督里的信徒，借着与三一神生机的联结，就是新造了。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第五课　召会的身分㈢神的杰作、新人与基督的配偶➥标题：一　由基督在十字架上所创造
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　　启示录二十二章十七节上半说，“那灵和新妇说，来！”这节启示出基督和祂的配偶─召会，在永世里要成为一对夫妇。作经过过程之三一神总和的那灵，要与完全成熟作新妇的信徒成为一。所以，那灵乃是经过过程之三一神的终极彰显，而新妇是变化过之三部分人的终极彰显。到十七节的时候，经过过程的三一神（那灵）和变化过的三部分人（新妇）要成为一，并如同一人说话。
　　圣经的开头与结束都是一场婚娶。圣经开始于创世记中亚当和夏娃的婚娶，结束于启示录里那灵和新妇的婚娶。这最终的婚娶乃是经过过程、终极完成、并分赐的三一神作为丈夫，同祂所重生、变化的人作为新妇的婚娶。这对宇宙夫妇乃是三一神彰显在祂一切荣耀里的完满显出，直到永远。所以，变化过之三部分人要与经过过程之三一神永远相配，作祂完全的彰显和满足。这是新约的总结，也是全本圣经的总结。
　　圣经的总结有一对夫妇─作为经过过程之三一神终极完成的那灵，与得救赎、重生、变化并得荣之三部分人的集大成和终极完成的新妇。这乃是一对永远、宇宙的夫妇，彰显三一神直到永远。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第五课　召会的身分㈢神的杰作、新人与基督的配偶➥标题：四　在永世里成为一对夫妇
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　　关于金灯台的启示可见于出埃及记、撒迦利亚书、和启示录。在出埃及记，灯台表征基督是三一神的具体化身。在撒迦利亚书，灯台表征以色列国是神的见证。在启示录，灯台表征召会是神活的具体表现，为耶稣作见证。因此，灯台是基督、以色列国、以及召会的象征。此外，我们将会看见，灯台象征三一神的具体表现。就着象征基督、以色列人、和召会而言，金灯台描绘出三一神的具体表现。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第六课　召会的身分㈣金灯台➥标题：第六课　召会的身分（四）金灯台
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　　出埃及二十五章的灯台，预表基督是三一神的具体化身。作为基督的预表，灯台描绘基督是那生长、分枝、发苞、并开花的复活生命，以发光照耀。耶稣基督是三一神的具体化身。神就在祂里面，在祂以外没有人能找到神。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第六课　召会的身分㈣金灯台➥标题：壹　金灯台预表基督是三一神的具体化身
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　　就着灯台预表基督是三一神的具体化身来说，有三样重要的东西：金、台和灯。这三样含示三一神的意义。金是作成灯台的本质，台是金的具体表现，灯又是台的彰显。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第六课　召会的身分㈣金灯台➥标题：一　金表征父神圣的性情，神圣的本质、素质
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　　在本质上，灯台乃是一，但在彰显上它是七，因为它是一个灯台，而有七盏灯。在本质上，灯台是一块金子，但它有七盏灯。这奥秘的指明，在本质上三一神乃是一，而在彰显上祂乃是七灵。父作为本质，具体化身在子这形状里，而子又彰显为七灵。
　　因此，七灯乃是作父神具体化身之子神的彰显。金表征父是本质，台表征子是父的具体化身，灯表征那灵是父在子里的彰显。因此，三一神的意义隐含在灯台里。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第六课　召会的身分㈣金灯台➥标题：三　七盏灯表征那灵作彰显
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　　金灯台作耶稣的见证，乃是三一神的具体化身。金灯台里有三个主要的因素：本质、形状、和彰显。灯台的本质、材料乃是金，金表征父的神圣素质。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第六课　召会的身分㈣金灯台➥标题：１　有父的神圣素质
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　　此外，作为耶稣见证的金灯台有那灵的彰显。灯台的七灯为神的彰显发光照耀。这七灯乃是神的七灵。因此，灯台有父的素质、子人性的形状、和那灵的彰显。既然金灯台有这三方面，我们可以说金灯台表征三一神的具体表现，有父为本质，子为形状，并有那灵为彰显。
　　说召会是三一神的具体表现，并不是使召会成为神格的一部分或敬拜的对象。我们乃是说召会是由神而生的一个实体，（约一12~13，）有神的生命（约壹五11~12）并享受神的性情。（彼后一4。）召会有神圣的本质，有基督的样式，并且彰显神。因为我们已经由神而生，所以我们有神的生命，也有神的性情。如今我们可以逐日享受这生命和性情，学习不凭我们天然的生命而活，乃凭神圣的生命和性情而活。当我们这样生活并被变化，就有基督的丰满、彰显、形状、表现。再者，我们要凭七倍加强的灵而发光照耀。
　　由金灯台所象征的召会，乃是三一神的具体表现，以彰显祂。我们是基督的肢体，是神所生的儿子，有祂的生命和性情。如今我们正在学习凭这生命和性情而活，使我们被经过过程的三一神充满并浸透，借着七倍加强的灵，成为神团体的彰显。
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第六课　召会的身分㈣金灯台➥标题：３　借着那灵的彰显
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　　新耶路撒冷是金灯台的终极完成，要在永世里彰显经过过程的三一神。新耶路撒冷是一座金山，有珍珠门和碧玉墙，建造在十二块宝石的根基上。金彰显神的性情，珍珠彰显基督的死与复活，宝石彰显那灵变化的工作。所以，新耶路撒冷乃是经过过程之三一神三一的彰显─彰显父是源头，子是具体化身，那灵是实化并传输。
　　这是召会身分最终的一面。这一面非常令人兴奋，因为这个同样的象征用于三一神、以色列人和召会。我们将与神调和到一个地步，要完满的彰显祂。金灯台作为祂的象征之一，也用于召会。这何等奇妙！我们还能说什么，除了说，“阿利路亚！哦主，愿在召会中荣耀归于你，直到永远。你对召会的计划何等美妙。我愿意为你的召会，将一生给你，为你召会的建造花费自己，且住在你的召会里直到永永远远。阿们！”
——引自:《第五级　召会－召会的异象与建造》➥篇题：第六课　召会的身分㈣金灯台➥标题：三　在永世里彰显经过过程的三一神
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