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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　488/552页　»
书名：第六级　圣经－神的话 ➥篇题：第一课　圣经 ➥标题：结语（包含1个三一神）
　　神给我们享受的两项最大的礼物，就是里面的圣灵和外面的圣经。圣灵赐我们生命，圣经使我们的生命稳固；我们需要这两面，好成为正确的基督徒并在生命里长大。圣经由字句组成，因此我们需要用头脑明白；圣经是三一神的化身，因此我们需要用灵接受那灵与生命。读圣经时，运用头脑和操练灵要平衡。我们需要运用头脑并操练灵，好明白圣经所启示并传达的。圣经见证主耶稣，也使我们有得救的智慧，从而使我们得蒙重生。我们借着重生开始基督徒生活以后，圣经就成为我们属灵的奶水和生命的食物，使我们在主里长大。最后，我们会完全长大，得以完备，并完全预备好为神作各样的善工。赞美主赐给我们圣灵和圣经！我们每天都需要花时间在圣经上，操练灵享受它一切的益处。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第一课　圣经➥标题：结语
　　如今我们在新约里，我们就不在律法之下，乃在恩典之下。（罗六14。）恩典乃是三一神经过成为肉体、为人生活、钉死、复活、升天，而来作我们的一切。祂是我们的救赎、救恩、生命与成圣。
　　新约是以叫人得生命的恩典为条件，意思就是说新约乃是经过了过程的三一神要来作我们的一切。因此新约不是以律法来要求人，新约乃是以神作人一切的恩典来对待人。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第四课　新约与旧约的分别，次经，假造的启示和圣经的译本➥标题：ｃ　以叫人得生命的恩典为条件
　　父、子、灵三一神之间的关系，不仅是同时共存，更是互相内在的。同时共存的意思是同时一起存在。互相内在这个辞，应用在三一神身上，意思是父、子、灵，在彼此的里面而一起存在。约翰五章四十三节告诉我们，子在父的名里来；这等于父的来。十四章十节说，子在父里面，父在子里面。因此，子能见证说，“人看见了我，就是看见了父。”（9。）其他经文也告诉我们同样的事实。（六46，八29，十四26，十五26，路四1。）三一神从来没有分开，当一者行动的时候，另外二者都同着那一者行动。一者奉差遣，另外二者也一同来。当子来的时候，祂是在父的名里而来，祂来就是父来。当灵奉差遣的时候，祂是在子的名里奉差遣，祂奉差遣就是子奉差遣。所以，子来就是父来，灵奉差遣就是子奉差遣。父子灵三者就是一，祂们永不分开。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第七课　圣经的主要题目㈠神、基督、圣灵、和基督的十字架➥标题：５　父子灵互相内在，不相分离
　　林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”我们在这里看见，三一神正将祂自己分赐到我们里面。借着圣灵的交通，我们正享受出自神的爱之基督的恩。整个三一神都在这里给我们享受并经历。
　　神是三一神，虽是独一的神，却有父、子、灵三者的讲究。父、子、灵三者都是神，都是永远的，是同时存在，且是互相内在，而不相分离的。就信徒说，父是源头，子是显出，灵是神临到而进入信徒，为要将三一神分赐到信徒里面，作他们的生命和一切的供应，而成为他们的享受。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第七课　圣经的主要题目㈠神、基督、圣灵、和基督的十字架➥标题：五　神是三一的原因
　　圣灵是使三一神成为我们经历和享受的。所以，祂也是我们所必须认识的，使我们能丰丰厚厚的经历祂。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第七课　圣经的主要题目㈠神、基督、圣灵、和基督的十字架➥标题：叁　圣灵
　　在神圣的三一里，圣灵，就是神的灵，列在最后，表明祂是三一神终极的表现。（太二八19。）
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第七课　圣经的主要题目㈠神、基督、圣灵、和基督的十字架➥标题：一　是三一神终极的表现
　　主在约翰十四章十六至十七节说，圣灵作了三一神对人的临及，也就是三一神成了那灵临及人，与人永远同在。
　　祂在十七节和二十节进一步向我们启示，那带着父与子临及我们的圣灵，也要进入我们里面。这表明祂也是三一神对信徒的进入。祂进入我们里面，就是子和父进入我们里面。（23。）
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第七课　圣经的主要题目㈠神、基督、圣灵、和基督的十字架➥标题：二　是三一神对信徒的临及与进入
　　（四）是“耶稣的灵”，（徒十六7，）有分于耶稣的降生、生活并受苦。（五）是“基督的灵”，（罗八9，）有分于基督的复活与分赐生命。（六）是“耶稣基督之灵”，（腓一19，）有分于耶稣的降生、生活并受死，以及基督的复活与分赐生命，有全备的供应，使信徒凡事都得蒙拯救。（七）是“生命之灵”—“赐生命的灵”，（罗八2，林前十五45，）有分于基督作人的生命并赐人生命。（八）是“那灵”；在主复活以前还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。（约七39。）那灵乃是圣灵经过前面所说，祂所是的种种而成的，所以是包罗万有，终极完成的灵，作三一神终极的表现，以临及并进入信入基督的人。（九）是“七灵”，（启一4，）指七倍加强的圣灵，为使在荒凉中的召会，得到七倍丰富的恩典和能力。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第七课　圣经的主要题目㈠神、基督、圣灵、和基督的十字架➥标题：三　圣灵的所是
　　神是计划者，基督是完成者，那灵是实施者。那灵将神所是的实际，将基督在十字架上所完成，以及祂所经过、所得着并所达到的都带给我们。三一神的身位和工作，已拯救我们脱离了宇宙中一切消极的事物，并将祂自己分赐到我们里面。这些乃是圣经向我们所启示四件最重要的事。我们看见、相信、并接受关于神、基督、圣灵和基督的十字架的真理时，就得以自由的享受祂。何等奇妙！
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第七课　圣经的主要题目㈠神、基督、圣灵、和基督的十字架➥标题：结语
1
　
对你的同伴讲说这位独一的真神。
2
　
你知道基督的称谓有几个？请列出。
3
　
基督作我们的大祭司与作我们的辩护者有何区别？
4
　
那几处经文能表明圣灵将三一神带来给我们经历并享受？
5
　
保罗在加拉太六章十四节说，“但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸。”为何他这样说？

 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第七课　圣经的主要题目㈠神、基督、圣灵、和基督的十字架➥标题：问答
　　三一神完全的救恩分三个阶段，包含许多项目。第一个阶段，起初的阶段，即重生的阶段，是由救赎、圣别（地位上的─彼前一2，林前六11）、称义、和好与重生所组成。在这阶段，神借着基督的救赎称义了我们，（罗三24~26，）并且在我们的灵里，借着祂的灵，用祂的生命重生了我们。（约三3~6。）这样，我们就得着了神永远的救恩（来五9）和永远的生命，（约三15，）成为祂的儿女，（一12~13，）永不灭亡。（十28~29。）这起初的救恩已经拯救我们脱离神的定罪和永远的沉沦。（三18，16。）
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第八课　圣经的主要题目㈡人、救恩、永远的生命和信徒➥标题：１　起初的阶段
　　第三个阶段，完成的阶段，即得荣的阶段，是由我们的身体得赎（改变形状）、模成主的形像、得荣、承受神的国、有分于基督的王权、以及对主最高的享受所组成。在这阶段，神要将我们的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体，（腓三21，）借以救赎我们堕落、败坏的身体；（罗八23；）使我们模成神儿子荣耀的形像，（29，）叫我们重生的灵、变化的魂、以及改变形状的身体，都与祂毕像毕肖；并使我们得荣耀，（30，）把我们浸没在祂的荣耀里，（来二10，）使我们得进入祂属天的国，（提后四18，彼后一11，）就是祂所召我们进入的，（帖前二12，）并且承受这国作祂福分中最高的分，（雅二5，加五21，）甚至与基督同掌王权，作祂的同王者，有分于祂辖管列国的王权，（提后二12，启二十4，6，二26~27，十二5，）并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐。（太二五21，23。）这样，我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得享神新造之荣耀的自由；（罗八21；）我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围，（彼前一6，四12，三14，五9，）进入满了荣耀的新范围，（四13，五10，）有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩。（一13，太十六27，二五31。）这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果。（彼前一9。）我们该热切等待这样奇妙的救恩，（罗八23，）并为其辉煌的显现预备自己。（19。）
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第八课　圣经的主要题目㈡人、救恩、永远的生命和信徒➥标题：３　完成的阶段
　　新约教导我们，永远的生命有三个阶段，这三个阶段是在三个时代─今世，召会时代；来世，国度时代；永世，在以新耶路撒冷为中心的新天新地里。在第一个时代，召会时代，我们接受永远的生命。因此，这生命成为我们的生命，我们享受这生命，并凭这生命而活。在召会时代，是接受永远生命的事，但在下个时代，国度时代，永远的生命不是给人接受的，乃是给人进入的。在马太二十五章四十六节，那些在万民中被主耶稣断定为“绵羊”的人，要在国度时代进入永远的生命。因此，在来世永远的生命要成为给人进入的范围。在那个时代，永远的生命要赐给人为赏赐。在今世，永远的生命是给我们接受为白白的恩赐，（罗六23下，）但在来世，永远的生命要给我们进入，不是作白白的恩赐，乃是作赏赐。这赏赐要赐给得胜的信徒，也要赐给马太二十五章的“绵羊”，他们在大灾难期间付代价照顾基督的弟兄。然后在永世，就是在以新耶路撒冷为中心的新天新地里，永远的生命至终要成为终极完成的恩赐，叫所有神的赎民彰显三一神直到永远。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第八课　圣经的主要题目㈡人、救恩、永远的生命和信徒➥标题：二　持定永远的生命
　　信徒是灵、魂、体三部分的人。（帖前五23。）信徒在基督里蒙救赎、得称义、并与神和好。（罗三24，五10上。）我们不仅得救了；我们也在基督里蒙救赎、得称义、并与神和好了。信徒已被浸入三一神里，与经过过程的三一神有生机的联结。（太二八19。）文生（M. R. Vincent）在他的“新约字研”（Word Studies in the New Testament）里写到马太二十八章十九节说，“浸入神圣三一的名里，含示与祂属灵且奥秘的联结。”这样的思想，这样的启示，在基督教里已经失去了。受浸就是将我们浸入三一神里，使我们与经过过程的三一神有生机的联结。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第八课　圣经的主要题目㈡人、救恩、永远的生命和信徒➥标题：一　信徒的受浸
　　信徒已借着基督的血在地位上得以圣别，（来十三12，）并借着那灵在性质上得以圣别，（罗十五16，六19，22，）使他们在魂里得以更新、变化，（十二2上，林后三18，）模成神长子的形像，（罗八29，）并在经过过程之三一神的荣耀里，（30，17~18，）在他们的身体上得荣耀。（得赎─23。）虽然信徒已在他们的灵里重生，但他们的魂与身体仍是老旧的。因此，信徒需要在他们的魂里得以更新、变化，模成神长子的形像，并在经过过程之三一神的荣耀里，在他们的身体上得荣耀。信徒是由灵、魂、体所组成的三部分的人。首先，他们的灵得重生，然后，他们的魂被变化，至终，他们的体要得荣耀。因此信徒的全人要被神辉煌的生命所浸透。神的生命是辉煌的生命，那辉煌就是神圣生命的荣耀。我们被神圣生命的辉煌所充满、浸透、浸润时，我们就要在荣耀里。信徒在他们三部分的人里被神圣三一的分赐所浸透，（5~11，）以致他们与经过过程的三一神调和。信徒与主联合成为一灵。（林前六17。）
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第八课　圣经的主要题目㈡人、救恩、永远的生命和信徒➥标题：三　信徒的长大
　　信徒是基督这葡萄树（三一神之生机体）的枝子，结果子彰显经过过程的三一神，使基督得扩增。（约十五1~5，8，16。）信徒是基督的枝子，该过结果子的生活，使基督得扩增。信徒是神新约福音的祭司，将得救的罪人当作祭物献给神。（罗十五16，彼前二5，9。）信徒是神的祭司，该有拯救罪人的事奉，好将祭物献给神。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第八课　圣经的主要题目㈡人、救恩、永远的生命和信徒➥标题：四　信徒的功用
　　新约末了两章所启示的新耶路撒冷，不仅是新约的总结，也是全部圣经的总结，且是整个神圣启示的总结。神在宇宙中的工作有旧造与新造之分。祂旧造的工作，是以祂所造的旧天旧地为范围；祂新造的工作，是以祂原来所造的天地，变旧，经过祂烈火焚烧的审判，而更新出来的新天新地为范围。神创造完了旧天旧地，和其中的一切，在人堕落之后，就在撒但所败坏，而受了祂审判的旧造中，用列祖、律法、恩典和公义四个不同的时代，凭祂三一神经过了成肉体、过人生、受死、复活和升天，种种过程的灵和生命，并祂升天后在天上的职事，及祂的再来所要完成的，在旧造的人身上，作祂新造的工作。祂先用列祖时代，带领祂所造而堕落的罪人，仰望那要来叫地上万族得福的基督。因为他们不认识自己的软弱和罪恶，祂又用律法时代来显明他们的光景，为要将他们引到基督。接着祂就用恩典时代，将堕落的罪人作到基督里面，并将基督作到他们里面，而产生召会。末后，祂用公义的时代，奖赏旧约那些被祂成全的圣徒，和新约在基督里得胜的信徒；并成全新约在基督里尚未成熟的信徒，使他们在祂的生命上达到成熟。在恩典时代的末了，祂用插进的短暂时期，借着祂永远的福音，在那时余剩的列国身上，作祂复兴的工作，得着一班义人。
　　神这些工作完成之后，新天新地就来到，有最终构成的新耶路撒冷作中心。这新耶路撒冷，是神在旧造里历代工作的结晶和杰作，不是一座物质的城，乃是历代蒙神救赎之信徒的构成，作基督的新妇，和神并祂所救赎的人，在永世里的互居之所，由经过种种过程的三一神，在祂神圣三一的成分，就是父的性质，子经过死而复活的生命，和灵重生并变化的元素里，与祂所救赎而变化三部分的人，调和而成，神圣且荣耀的一个生机体。那调在其中，包罗万有，无限无量的三一神，作其中的殿、光与灯，并生命的滋润和供应，使其作祂在永世里终极而丰满的显现，叫祂在永世里将祂无限的自己，从其中心透过其圆周，彰显得丰丰满满、完完全全，直到永永远远。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第九课　圣经的主要题目㈢召会、国度和新耶路撒冷➥标题：五　圣经的完成
　　在新约中，神借着主耶稣为万人成功救赎的死，就与一切罪人立了祂与人所立的第八种约。（太二六28，路二二20，来八8~13。）这约是新约，也是更美之约。所以凡这约里的每一件事物，都比旧约的更美。新约的内容是神要赦免一切信基督之人的罪，不再记念他们的罪愆；神要将祂生命的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们的心上；神要作他们的神，他们要作祂的百姓；他们都必认识神，不需要人的教导。新约的内容也是整本新约圣经的内容，诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义、和好、重生、儿子的名分等等，都是主所遗留给信徒的遗命，叫他们取用不尽，享受直到永远。新约的中保是耶稣基督，祂执行遗命，将新约里的每一项遗赠，都执行到信徒身上；祂也是新约的保证人，保证新约的效能，并保证新约中一切的福分，都必成为信徒的实际经历。新约是借着基督自己作更美的祭物，凭祂更美的宝血所完成的，使信徒的罪得赦免，得着生命的律，并在三一神里与三一神联结。这是神历代与人立约的终极结果。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第十课　圣经的主要题目㈣约、时代和撒但➥标题：八　神与所有罪人所立的新约
　　到神认为颁布律法的目的已经达到，律法的功用已经尽了，三一神就在子里成为肉体，为女子所生，成为兼有神人二性的基督，带来恩典和实际。（约一1~2，17~18。）祂也在人性里经过人生，经历了一切风霜苦难，并从人性里将三一神活出来。祂且在人性里，经过十字架的死，以七种身分完成包罗万有的死，并释放神圣的生命，为着繁殖、扩增，以构成基督的身体，就是召会。三一神又在人性里带着复活的身体，从死人中复活，使祂的独生子，带着人性，在复活中，生为祂的长子，同时也重生了信入基督的人，成为祂的众子。这复活而成为赐生命之灵的基督，将祂自己吹入信祂之人里面，作他们属灵生命的实际，为着他们属灵的生存和生活。然后这位复活得荣者，升天被高举，被立为主、为基督，作了元首和救主，将悔改和赦罪赐给神的选民，并在升天里将自己作三一神终极完成的灵，浇灌下来，将信入祂，成为祂肢体的人，在这终极完成的灵中，浸成一个身体，作祂的丰满，以彰显祂。以上七点主要包括基督的身位和工作，合成神的福音，以传给罪人，将神所拣选的人，呼召来相信、得救并重生。神就将他们在各地组成一地一地的召会，使基督的身体得着完全的建造。如此神就得着新约中一切信入基督的人，作神新造中第三部分的新族类。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第十课　圣经的主要题目㈣约、时代和撒但➥标题：三　恩典时代
　　在恩典时代完结以后，神最终一次改变祂在旧造人身上新造工作的途径，就是在地上设立祂的国度，实行祂的行政，好完成祂在旧造中新造的工作。这时代称作国度时代，也叫公义时代，是从基督第二次来，到千年国末了。（启十一15，二十4，6。）在这时代，神用诸天之国的实现，按着祂的公义，奖赏旧约中被成全的义人，和新约中在基督里得胜的信徒，叫他们有分于基督的王权和快乐；并按公义成全新约中未成熟的信徒，且按公义对待在基督再来时，悔改接受基督的一切以色列人。国度这公义时代仍旧是旧造里头的一个时代，为神用以惩治、管教并成全信徒的，并不是一切新造工作都完成了的新天新地。神用这旧造里末了一个时代，完成祂在旧造人身上新造的工作，就是使恩典时代未成熟的信徒，在生命上得成熟；并使在恩典时代结束后，悔改的以色列人，得成为神新造中新族类的成分。如此神就完成了祂在旧造中，旧造人身上，产生并完成新族类的新造工作，得着经过过程的三一神与经过变化的三部分人调和为一，互作居所，在永世里终极的团体彰显。
 ——引自:《第六级　圣经－神的话》➥篇题：第十课　圣经的主要题目㈣约、时代和撒但➥标题：四　国度时代
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