现在让我们回头看一章、二章与三章里的基本因素和基本元素。一章的主要因素乃在于召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。那无限无量、永远的能力，使基督从死人中复活，把祂高举到三层天上，并使祂作万有的头；这能力乃是向着那作祂身体的召会。为使召会成为基督的身体，召会必须有三一神的祝福。因此，一章的主要因素乃在于召会是基督的身体，而基本元素则是父、子、灵的祝福。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六一篇　第五章中劝勉的摘要➥标题：基督的身体
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　　让我们复习以弗所书全部六章中的主要因素与基本元素。在一章里，主要因素是：召会是基督的身体；基本元素是：三一神的祝福。在二章里，主要因素是：召会是神的居所；基本元素是：复活和那灵。在三章里，主要因素是：召会是神的丰满；基本元素是：基督那测不透的丰富。在四章里，主要因素是：召会是新人；基本元素是：恩典和实际。在五章里，主要因素是：召会是新妇；基本元素是：爱与光。最后，在六章里，主要因素是：召会是战士；基本元素是：能力与军装。
　　召会生活这在爱里并在光中的新妇，需要一些柔细且亲密的东西，所以保罗以婚姻生活为例。在婚姻生活里，能力或军装没有地位。这些也不是召会作新妇的特点。召会是新妇不重在恩典、实际，甚至也不重在基督的丰富。不仅如此，也没有提到复活、那灵，更没有提到三一神的祝福。在这里所特别需要的，乃是神自己作爱和光。正如我们所指出的，爱是神内在的本质，光是神彰显出来可见的元素。当我们进到神里面，摸着祂内在的素质时，我们就经历祂是爱和光。正当地召会生活应该在这范围里。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六一篇　第五章中劝勉的摘要➥标题：照着神愿望的召会生活
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　　召会要没有瑕疵，就必须没有掺杂。不洁是一回事，我们里面有掺杂又是另一回事。我们必须纯洁、没有掺杂。没有掺杂，意思是说，我们的所是里没有神之外的东西。譬如，我们就像宝石，里面没有外来的元素或本质。有一天召会将不仅是洁净、纯洁的，也是没有瑕疵、没有掺杂的。召会将完全是三一神与复活、提高并变化过之人性的调和。为使基督得着这样一个召会，我们现今正在经历祂的圣化、洁净、保养与顾惜。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六二篇　信徒在父子、主仆关系中的生活➥标题：第六十二篇　信徒在父子、主仆关系中的生活
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　　以弗所书说到召会的十二面，其中主要的几面是新人、新妇和战士。新人包括身体的一面，而身体包括丰满和居所。因此，召会的头十面都包括在完成神永远定旨并成功祂经纶的新人里。三一神在已过的永远里为着将来的永远所计划的，乃是用这新人来完成。虽然神的计划是由新人来完成，但基督的渴望仍需得着满足，神的仇敌尚待被打败。因此，召会需要成为新妇和战士。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六三篇　对付属灵仇敌的争战➥标题：壹　召会职责消极的一面
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　　在加拉太三章二十七至二十八节，保罗说，凡浸入基督的，都已经穿上了基督，并且我们众人在基督耶稣里，都是一了。这一就是召会。召会就是所有与神调和之人在三一神里的一。
　　在三一神里的一，完满的启示在约翰十七章里。在约翰十七章二十一节，主耶稣祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”在这一里，肉体、罪、天然或世界都没有地位。在这一里，只有正确的人性调和着三一神才有地位。
　　有些人也许会说，由于堕落，我们没有正确的人性。我同意。但是借着基督的救赎，神已经恢复我们，并提高了我们堕落的人性。在基督的复活里，我们的人性已经提高了。这复活并提高的人性，现今与三一神调和在一起。这调和就是召会的元素。在正当地召会生活里，没有文化、宗教或世界。相反的，召会是由正确的人性，就是神所创造并基督所提高的人性，与三一神调和而构成的。这乃是神在已过的永远为着将来的永远所计划要得着的实体。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六八篇　召会是二性品的生命➥标题：在三一神里的一
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　　不仅如此，以弗所书比圣经其他任何一卷书更完全的启示三一神。以弗所一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。”这节说到父神和子基督。那灵没有明显的提到；然而，那灵含示在属灵的福分里。这些福分乃是那灵的福分，也是在那灵里的福分。因此，在同一节里有父、子和灵。二章十八节说，借着祂，就是借着子，我们在一位灵里，得以进到父面前。这里又一次在同一节里有三一神──子、灵和父。借着子，并在那灵里，我们得以进到父面前。这是为着召会生活对三一神的经历。
　　在三章我们也看见三一神。保罗求父叫我们借着祂的灵，得以加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里。这里我们有父、那灵和子基督。末了，按照十九节，我们就被充满，成为神一切的丰满。所以，我们有那灵加强我们，有基督安家在我们心里；然后我们就被充满，成为神的丰满。在圣经其他地方，我们找不到像这样关于三一神的启示。
　　在四章四至六节，我们也看见三一神：那灵（4）、主（5）和父神（6）。这里的次序很有意义。首先我们有那灵，然后是子，接着是父。在身体的生活里，我们摸着神格的第一个身位乃是那灵。当我们摸着那灵时，我们就摸着子。然后，借着有子，我们就有作万有之元始和源头的父。父是源头，子是流道，灵是流道里的流。当我们摸着流的时候，我们就在流道里；当我们在流道里，我们就被带到源头那里。在这里我们有一个身体同着一位灵、一主、一位神与父的实际。
　　以弗所书揭示三一神到这样一个程度，原因在于这卷书是论到召会的，而召会乃是借着三一神分赐到人性里所构成的实体。唯有当三一神将祂自己分赐到我们里面，并将祂自己与我们调和时，召会才得以产生。在以弗所书里，我们不仅有神圣三一的道理，更有神圣三一将神分赐到人里面的实行。三一神不是为着教训，乃是为着把祂自己分赐到我们里面。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六八篇　召会是二性品的生命➥标题：三一神的启示
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　　我们已经指出，三一神是经过过程的神，祂今天乃是赐生命的灵。祂既是那灵，就能将祂自己分赐到我们里面。这使我们能在我们的灵里被充满，成为神一切的丰满，并且使基督安家在我们心里。基督不仅住在我们里面，祂也正寻找机会要安家在我们心里。这就是将祂自己与我们全人的每一部分调和。神的儿子，神的具体化身基督，乃是赐生命的灵，住在我们灵里，要扩展到我们内里的各部分。其结果不是仅仅圣别、属灵和得胜，乃是神性与人性奇妙的调和，以产生召会。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六八篇　召会是二性品的生命➥标题：基督安家在我们心里
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　　以弗所书包含了圣经中三一神最完满的启示。譬如，保罗在三章说到神的丰满（19）、基督的丰富（8）和那灵的大能（16）。丰满含示神一切所是的丰富成了祂的彰显。歌罗西二章九节说，神的丰满有形有体地居住在基督里面。这意思是说，基督乃是神丰满的具体化身，是神一切所是的具体化身。当神的丰满具体化在基督里时，就有了基督的丰富。基督的丰富是借着那灵的大能实化的。因此，基督是神丰满的具体化身，那灵是基督丰富的实化。我们要有神的丰满，就必须有基督。不仅如此，我们要享受基督的丰富，就必须有那灵。
　　今天我们的三一神乃是包罗万有的灵。不要把那灵看为基督之外的东西，也不要以为基督与父神是分开的。不，父、子、灵乃是一。这就是我们说神是三一的，是三而一的原因。没有人能充分地解释三一神。父神在子神里，子神成为赐人生命的那灵。为着召会的缘故，神的丰满具体化在基督里，使基督的丰富借着那灵对我们成为实际的。我们越接触那灵，就越享受基督的丰富。至终我们将被充满，成为神一切的丰满，并且完全与三一神调和。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六九篇　为着召会生活之调和的灵➥标题：神的丰满与基督的丰富
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　　在以弗所二章十八节，三一神的三者都提到：“因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。”借着子基督，我们在一位灵里，进到父面前。何等奇妙！请注意，这节不是说我们进到那灵面前，乃是说我们进到父面前。那灵是向着我们，而我们是向着父。父在子里临到我们，子作那灵进到我们里面。现今那灵借着子带我们到父面前。这是为着将三一神分赐到我们里面，使召会得以产生。我们再一次看见，召会是借着三一神与人性调和所产生的。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六九篇　为着召会生活之调和的灵➥标题：进到父面前
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　　三一神分赐到人里面，完全与那灵有关。经过过程的神，作包罗万有赐生命的灵，正等着我们的灵对祂有反应并与祂合作。得救不是仅仅明白福音而已，得救乃是从我们全人的深处敞开，对那灵有反应。当我们呼求主耶稣的名时，我们必须从灵里，从我们全人的深处呼喊。我们若这样作，甚至在我们还没有十分明白福音的时候，我们就得救了。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六九篇　为着召会生活之调和的灵➥标题：对那灵有反应
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　　三一神已经完全经过过程，成了赐生命的灵。作为这样的灵，祂是亲近、应时且便利的。然而祂是圣别的，我们却是有罪的。这位圣别的神如何能接近我们？答案在这事实里：救赎的元素包括在包罗万有的灵里。仇敌撒但懂得这事。撒但若告诉神，祂没有权利就近有罪的人，耶稣基督的血会立刻作见证反对他。基督成为肉体之前，神的灵不能像现在这样接近堕落的人类，因为在那灵里还没有救赎的元素。基督救赎之死的功效，就是旧约中的祭物所预表的，现今乃是在赐生命的灵里。或许直到新耶路撒冷，我们才能完全明白这灵之于我们有何等的意义。赞美祂！这灵乃是经过过程的神，祂是亲近、应时、便利且预备好给我们享受的。每当我们呼求主耶稣的名，我们就接受那灵；原因乃在于那灵就是基督的实际。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六九篇　为着召会生活之调和的灵➥标题：亲近、应时且便利
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　　保罗在一章十三节说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记。”这里的印记乃是赐生命的灵。圣灵借着进入我们里面来印我们。按照一章十四节，这印记是我们得基业的凭质、保证、预尝。全享将是得着三一神完满的分。今天赐生命的灵给我们预尝三一神作我们的分。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六九篇　为着召会生活之调和的灵➥标题：印记和凭质
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　　按照二章十八节，我们借着基督，在一位灵里，得以进到父面前。当那灵进到我们里面，祂就自然而然的把我们带回到父面前。在这灵里，我们实在是一。这一就是正当地召会生活。因此，召会是所有与三一神调和之人在三一神里的一。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第六九篇　为着召会生活之调和的灵➥标题：三一神里的一
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　　在五章十八节保罗说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”我们需要在我们重生的灵里被三一神充满，成为神一切的丰满。这会使我们满溢，以致说话、唱诗、赞美并服从。这不是我们努力的结果，乃是里面充满的自然满溢。我们若在灵里被神一切的所是充满，我们必定会经历这样的满溢。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第七一篇　旧人与新人➥标题：里面充满的满溢
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　　整卷以弗所书一贯启示，召会乃是神灵与人灵的调和。今天神圣的灵就是在圣言中的三一神。三一神乃是包罗万有、赐生命的灵，这灵就在话里面。因此，我们不仅该运用我们的心思读圣经，也该运用我们的灵祷读这话。借着祷读，我们不仅接触话，也接触那灵。这样，那灵就要滋养我们、滋润我们并洗涤我们，使我们被炼净，脱去一切的斑点和皱纹。至终，借着这种洗涤，我们要实实际际的完全被圣化。这就是主今天在召会中所作的。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第七一篇　旧人与新人➥标题：话中之水的洗涤
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　　在四章四至六节，我们有三一神──父、子、灵，和基督的身体。按照四章十五节，我们需要在一切事上长到元首基督里面。这个长大乃是为着基督的身体，就是为着召会。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第七三篇　破坏召会的三项事物➥标题：长大是为着基督的身体
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　　当我们思想这一切经节时，我们就看见在真正的召会里，没有宗教、传统、规条、形式或仪文，只有三一神作包罗万有的灵，在我们灵里作工，以产生基督的身体，就是新人。盼望我们都祷读这些经节，直到我们看见召会的这个异象。然后我们会领悟，神已经为此预定了我们。我们也已经被点活作神的居所，并且享受基督的丰富，好使我们成为召会的一部分。召会是借着三一神与蒙救赎之人的调和所产生的。因此，召会生活是神的灵与人的灵团体的调和。我们若有基督作我们的实际，我们就没有规条或形式，只有在我们灵中对活的基督的经历。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第七三篇　破坏召会的三项事物➥标题：看见召会的异象
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　　我们若研读召会历史，就知道召会是如何堕落的。首先撒但用犹太教这个照着神的圣言所建立并形成的宗教，来败坏召会。撒但用他的诡计，使犹太教偷偷进入召会。我们已经看见，召会乃是圣灵与人灵调和所产生的实体。在这实体里，规条、组织、形式或道理都没有地位，只有作包罗万有之灵的三一神，团体的与我们灵的调和，才有地位。五旬节那天的召会就是这样。那时，没有所谓的礼拜或敬拜的方法，圣徒还没有被道理的知识霸占，他们也不在任何组织之下。在五旬节那天，没有宗教，只有一班活在调和的灵里，经历真正召会生活的人。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第七三篇　破坏召会的三项事物➥标题：犹太教是堕落的原因
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　　神在创立世界以前，在基督里拣选了你，对这事实你有印象么？每当我想到神在已过的永远里拣选了我，我就对祂满了敬拜和赞美。我不需要被人拣选，因为我已蒙三一神拣选。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第七五篇　神的经纶─基督同召会➥标题：拣选
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　　神的经纶不仅启示在以弗所书，也启示在约翰十五章。约翰十五章是福音书中独特的一章，启示神的经纶。约翰十五章一节说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”在五节主说，“我是葡萄树，你们是枝子。”这真葡萄树同其枝子，就是子同子里的众信徒，乃是神的经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂神圣的生命。父这栽培的人，是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切。子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身。父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着枝子，作父团体的彰显。这就是父在宇宙中的经纶。
——引自:《以弗所书生命读经》➥篇题：第七五篇　神的经纶─基督同召会➥标题：葡萄树同枝子
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