要记住外院子正面的描述并不困难。前面宽五十肘，有十根柱子。门的两边各有麻作的帷子，长十五肘。出埃及记二十七章十四节、十五节说：“门这边的帷子要十五肘；帷子的柱子三根，带卯的座三个。门那边的帷子也要十五肘；帷子的柱子三根，带卯的座三个。”十六节描述门和帘子：“院子的门当有帘子，长二十肘；要拿蓝色、紫色，朱红色并捻的细麻，用绣花的手工织成；柱子四根，带卯的座四个。”（另译）我们来看帐幕外院子的正面时，应当注意到三和四这两个数字。门的两边各有三根柱子和三个带卯的座。此外，每边各有三个空间，由十五肘长的细麻帷子所遮盖。十五这个数字是由三乘五组成的，表征基督所担负的责任符合三一神的要求。每边有三根柱子和三个带卯的座，这件事实表征根基和立场都符合三一神。此外，二既然是见证的数字，门的两边就表征一个见证。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一二篇　帐幕的外院子㈢➥标题：十二　门的外观
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　　现在我要请你们解释这幅图画。帐幕正面和帐幕门口的意义何在？事实上，属灵的字母既然在我们眼前，解释这幅图画就不需要多少技巧。四表征受造之物，三表征在复活里的三一神。两边各有三这个数字，表征一个见证。门口有四这个数字，表征受造之物。因此，每边有三这个数字表征神，而中间有四这个数字表征人──受造之物。这意思是说，三一神是由人来背负的，或说人来背负三一神成为一个见证。外院子正面的外观乃是人背负着三一神成为一个见证。这是非常有意义的。
　　现在我们必须看见，我们所背负的这位三一神成为一个见证，这见证是与人有关的。说得更恰当一点，祂就在人里面。我们所背负的这位三一神成为一个见证，不再只是三这个数字的本身，而是三与四这个数字，也就是三与四联合。这指明我们背负在人里面的三一神成为一个见证。没有疑问，这里主要的数字是三，四这个数字是附属的。神同着人，或神在人里面，乃是我们所背负的一位，成了一个见证。
　　现在我们必须继续来看，为什么帐幕的门前描绘出这一幅图画。关于这一点，约翰十六章八至十一节很有帮助。这些经文论到实际的灵，说：“祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”约翰十六章当然是十四章和十五章的延续，并且是连接十七章的，这四章是并行的。如果我们对这四章有正确的认识，我们就会看见它们是描述神成为一个见证。此外，这几章里的神乃是与人有关的三一神。在约翰福音这一段话里，主耶稣说到父、子、灵。这三位乃是一。凡相信基督的人都在三一神里面被成全为一（约十七23）。因此，在这几章里面，我们看见三一神与人有关，而且人背负着三一神成为一个见证。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一二篇　帐幕的外院子㈢➥标题：十三　解释这幅图画
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　　如果我们对基督的救赎有更深的经历，我们就不会肤浅地来传福音。反之，我们传福音会使听见的人晓得他们必须悔改，并且成为那些背负三一神来作见证的人，就是背负着与人有关的三一神。我们传福音的时候必须说：“你愿意悔改、愿意相信主耶稣么？你现在愿意接受祂作你的救主么？倘若你愿意悔改、相信主，并接受祂作你的救主，你就必须成为背负三一神来作见证的人。你必须晓得，这才是接受福音的目的。”如果人悔改不是为着这个目的，那么他就不该想进入帐幕外院子的门。这是福音的基本原则。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一二篇　帐幕的外院子㈢➥标题：十四　福音的基本原则
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　　进到神的建造里面就是得救。我们在神的建造之外，便是失丧的。但我们一悔改，相信了主耶稣，我们便进到神的救恩里，也进到神的建造里。从起头的时候，我们就该晓得，进到神的建造里面，便是背负与人有关的三一神，好成为一个见证。这就是今天我们所该作的。我再说，这种观念并不深，这是二十六个属灵字母的一部分，是我们在起头的时候就该学会的。然而，我们没有受到教导，也没有去学习。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一二篇　帐幕的外院子㈢➥标题：十五　神福音的目标
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　　我们在帐幕外院子前面所看见的，乃是表征人背负着与人有关的三一神成为一个见证。每当人悔改、相信并进入神的救恩里面时，就该晓得他乃是进到神的建造里面，这个建造就是神的见证。帐幕的整个范围，包含帐幕本身和外院子在内，乃是三一神以及祂所拣选、所救赎之人的组成。因此，这就是神的见证。神是被人证实的一位，而我们是祂的见证人。因此，从神那一面说是见证，从我们这一面说是作见证。背负三一神成为一个见证，乃是由帐幕外院子的门所表征的。
　　不论哪一种建筑物的门或入口乃是表明那栋建筑物的目的。比方说，银行的门口清楚地指明，那个建筑物是一家银行。照样，运动场的门口又有一种不同的外观，指明是通往运动场的大门。学校的门口也是这样。循此原则，帐幕外院子的门也有一个特殊的外观：它表征人背负着与人有关的三一神好成为一个见证。如果我们能够铭记神的救恩这一部分的字母，本篇信息就会有所帮助。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一二篇　帐幕的外院子㈢➥标题：十六　神救恩的字母
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　　首先我们被神所审判，然后蒙基督所救赎，如今基督成为神的义，挂在我们身上。我们背负神的义，作为神的彰显和见证。因此，我们乃是神所审判、基督所救赎的人。对别人来说，我们乃是教会，要成为神的见证。我们仍然是人，但我们是受了审判、蒙了救赎，并联于神的义的人，背负着基督作为神的彰显。如今我们背负着三一神作为我们的见证。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一三篇　帐幕的外院子㈣➥标题：二十七　铜、银、麻
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　　如果我们要传扬高品的福音，我们自己就必须认识并经历福音所有的内涵。我们尤其必须认识帐幕外院子的门所预表的福音真理。我们必须认识三和四这些数字的意义，以及铜、银、麻这些材料、素质的意义。我们必须认识审判、救赎和义，并认识三一神是一位审判的神、救赎的神、义的神。正如外院子的门所指明的，三一神是与人有关的。这种关连有审判、救赎和义的素质。我们传福音的时候，必须宣告神是这样的一位神。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一三篇　帐幕的外院子㈣➥标题：二十九　认识并经历福音
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　　灯台是三一神的具体表现。金子说出父的性情、神圣的性情；灯台的形状、样式说明子；灯台的灯盏表明那灵的彰显。因此，灯台就是三一神的具体表现，圣所里的光乃是出自三一神。这金灯台没有掺杂，除了灯芯以外，一切都是金的。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一四篇　点灯和祭司的衣服㈠➥标题：二　来自灯台的光
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　　我们必须思想用来点灯的橄榄油。纯金的灯台所表征的基督，乃是三一神的具体表现。但在灯盏的中央有灯芯，这些灯芯不是金的，而是植物的生命。因为金子不会焚烧，所以不能发光，焚烧而发光的乃是灯芯。然而，灯芯本身很难发出光来，它们会冒烟，但不会发光。这就是灯芯需要用油浸透好发光的原因。
　　我们把这些事摆在一起来看，有金子作成灯台，表征基督是三一神的具体表现；有灯芯，表征基督的人性，因油而焚烧；还有油，表征基督的灵。基督是橄榄树，在地上生长，然后经历了一段过程，包含了道成肉身、为人生活，钉十字架和复活。把这些事都摆在一起，光就发出来了。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一四篇　点灯和祭司的衣服㈠➥标题：三　橄榄油
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　　我曾经多年和别人在黑暗的圣所里聚会，来在一起聚会的人都是真基督徒，可是没有神圣的光，我们是在黑暗里聚会。在聚会中，有时候我觉得我们是在黑暗里；有时候在聚会中也有一种光，但那是天然的光，是日、月、星的光。这光是由那些谈论文化或哲学的人发出来的。除了这种天然的光，有时侯还有一种人造的光，从人的观念来的。就算有天然的光、属人的光，但那里却没有神圣的光。没有出自基督的光。基督是三一神的具体表现，带着祂的人性因基督的灵而焚烧，这位基督经过了道成肉身、为人生活、钉十字架和复活。
　　假设信徒聚在一起的时候，会众里的每一个人都是祭司，他们一开口说话，就是灯的照亮。一位青年姊妹也许作了简短的见证，在她的见证里就有灯的照亮。聚会里的圣徒也许很希奇，聚会本身也满了光，然后这个聚集、这个圣所，就满了神圣的光。这光乃是出自三一神的具体表现、出自神圣的性情、出自基督的人性，也出自神的灵成了基督的灵，带着道成肉身、为人生活、钉十字架和复活的成分。我们在聚会中所说、所作的，总该含有这些成分。
　　每当我们在聚会中真正经历到灯的照亮，我们定规会经历到一些成分。这些成分就是三一神的具体表现、神圣的性情、基督拔高的人性和基督的灵，带着基督道成肉身、为人生活、钉十字架和复活的过程。倘若我们有这些成分，那么我们在聚会中无论说什么、作什么，都会发出光来，这就是圣所里灯的照亮。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一四篇　点灯和祭司的衣服㈠➥标题：四　在聚会里点灯
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　　我们已经强调过这件事实：神圣的光、圣洁的光，包含了三一神的具体表现、神圣的性情、基督的人性和基督的灵。基督乃是经过了道成肉身、为人生活、钉十字架和复活的一位。我们用基督的灵这油来点灯的时候，就是使灯上升。“点灯”的原意就是“使灯上升”（20），使灯兴起。当圣洁的祭司在教会的聚会中说话时，灯就上升，圣所也就满了光。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一四篇　点灯和祭司的衣服㈠➥标题：五　祭司体系
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　　出埃及记二十八章二节说：“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。”我们既是祭司体系的一部分，就必须晓得这些祭司的衣服是什么，并要在我们的经历中有这些衣服的实际。四节说：“所要作的，就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。”这些衣服的属灵意义是什么？祭司衣服的意义就是在祭司的体系中彰显基督。这意思是说，衣服表征基督从祭司的体系中活出来。我们不但有基督作为三一神的具体表现，有基督神圣的性情，有基督拔高的人性，有基督的灵，带着基督所经过的一切步骤，我们也有基督的彰显。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一四篇　点灯和祭司的衣服㈠➥标题：六　基督的彰显
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　　在圣所里一同聚会点灯，包含了我们基督徒生活属灵经历的每一方面。它包含了我们经历基督是三一神的具体表现，经历神圣的性情，经历耶稣拔高的人性，在神面前、在祂的见证面前焚烧且发光，此外，还经历神的灵是由橄榄树的果子榨出来的油，经历那位经过了道成肉身、为人生活、钉十字架和复活等过程的基督。此外又包含了我们穿上祭司的衣服，就是基督的彰显。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一五篇　点灯和祭司的衣服㈡➥标题：八　需要属灵的经历
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　　我们来到聚会里点灯的时候，也许对基督是三一神的具体表现缺少真实地经历，我们对神圣的性情和基督的人性，也可能缺少经历。此外，我们也许没有基督之灵的油。反之，我们想要以橄榄油以外的东西来点灯。有时候，有些圣徒祷读并呼求主耶稣的名，却没有橄榄油。他们没有基督这棵橄榄树的油，却有某种劣等来源的油。如果有人轻率地祷读或呼求主，他就定规不是以清橄榄油来点灯的。有些圣徒听见这些话，也许会感到失望说：“现在我觉得我祷读、呼求主名和赞美主的方式被定罪了。从现在起，我要在聚会中静默不语，我不要用橄榄油以外的油。”我们用不着灰心，但我们必须被炼净。青年弟兄们，你们必须承认，有时候你们呼喊“赞美主”，里面却没有橄榄油。我们必须用那灵的清橄榄油来合式地赞美主。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一五篇　点灯和祭司的衣服㈡➥标题：九　清橄榄油
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　　在圣所里点灯是一件严肃的事，它需要一些基本的东西：灯台、灯芯和橄榄油。此外，要有油。首先必须要有带着橄榄的橄榄树。我们来看用橄榄油点灯的图画，就有一幅属灵经历的图画。我们必须经历基督在道成肉身、为人生活、钉十字架和复活里是橄榄树。基督所经过的这些方面必须成为我们的经历。这意思是说，祂的所是必须成为我们的所是。倘若我们对基督的过程没有经历，我们就不会有带着橄榄油的橄榄树，那么我们就要空手来点灯了；我们会缺少橄榄油。因此，我们必须充分经历基督。我们也需要作为三一神具体表现的灯台。我们不光在道理上需要这个灯台，在经历上也需要。此外，我们还需要有整理灯的经历，就是经理灯的经历，并有修剪灯和添满油的经历。我们已经指出，我们也需要祭司袍，就是基督的彰显。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一一五篇　点灯和祭司的衣服㈡➥标题：十二　一件严肃的事
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　　四行宝石，每行三块，乃是表征在复活里的三一神。四这个数字表征受造之物，三这个数字不但表征三一神，也表征在复活里的三一神。三一神要在复活里，必须经过种种的过程。今天我们所享受的神，乃是在复活里经过了种种过程的三一神。如今这位三一神就是包罗万有的灵，住在我们的灵里，成为卓越的矿产，在我们里面作工，要浸透我们的全人，使我们被变化。这样，我们天然的人就因着神圣的矿物而有所变化。这就是十二块宝石排列成四组，每行有三块的意义。这不是我的解释，而是神计划的方式，符合圣经完全的启示。
　　胸牌上共有十二块宝石，十二这个数字是由三乘四组成的。十二块宝石表征神与人的调和，为着完成神永远的旨意和神行政的经营。在启示录这卷书里常常用到七这个数字，尤其是在前面几章里，我们读到七个灯台、七星、七个教会、七灵、七印、七号、七碗。但到了启示录末了描述新耶路撒冷的时候，就用到十二这个数字：十二个门、十二位天使、十二根基、羔羊的十二使徒、十二颗珍珠、十二样果子。七这个数字表征三一神（三）加给祂的受造之物──人（四）。这仅仅是联合、增加的问题，而不是调和、繁增的问题。然而，十二是由三乘四所组成的，表征调和、繁增。
　　胸牌和新耶路撒冷都有十二这个数字，这的确不是偶然的。这定规是照着神在永世里所计划的。神的计划乃是要得着十二这个数字所表征的东西，就是三一神与受造之物的调和。在人看来，今天教会是七这个数字。但神照着祂永远的眼光看来，教会乃是十二这个数字。
　　今天有些人反对神人调和的启示。那些反对者是在主里的真弟兄，他们迟早会接受并享受这件事。我相信时候将到，他们会承认：永远的教会，就是基督担负在祂心头上的教会，乃是三一神与蒙救赎之人的调和；根据圣经来看，这种说法是绝对正确的。然后这些亲爱的弟兄会享受他们从前所反对的事。
　　圣经译者很难准确地说出，胸牌上的各种宝石在希伯来文里面所指的是怎样的宝石。在摩西时代没有疑问，每一个字和每一块宝石都有确定的意义。但现在经过了数千年，我们很难明确地说出每一个希伯来字的意义。然而，这十二块宝石是变化过的宝石，乃是确定的。我们也晓得，这些宝石是表征信徒──神的赎民。这些宝石不是表征不同国籍或不同文化的信徒。不，它们乃是表明一班被变化的人，从天然的东西变化成为神圣的东西。此外，十二块宝石排列成四行，每行三块，这件事实指明信徒不但是变化过的，更是与三一神调和的。这些变化过、调和过的信徒也是镶在金子──基督神圣的性情里面，因而建造成为一个实体。这些人既是十二这个数字，就完成了神永远的旨意，并成为宇宙中神圣行政的经营。神行政的经营也是十二这个数字所指明的。这样的教会是在基督的心上，也是在祂的手中。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一二四篇　祭司的衣服㈨➥标题：四行宝石
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　　最近，我思想彼前一章的时候，我就看见这一章是论到三一神在祂选民身上的运行，好叫他们有分于祂完全的救恩。我们在彼前一章二节看见三一神，因为这一节说到父的拣选，这个拣选是照着父的先见，那灵的成圣，以及耶稣基督所洒的血。这就是三一神的运行。
　　彼前一章所启示三一神的运行有双重的结果。首先是带来圣别的生活。十五节说：“那呼召你们的圣者，你们……也要成为圣别。”（恢复版）这就是成圣，与我们魂的洁净有关：“你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此热切相爱。”（彼前一22，恢复版）。我们魂的洁净包含了全人的成圣，这就是三一神在祂选民身上运行的头一个结果。第二个结果，进一步的结局，乃是爱弟兄没有虚假。因此，三一神的运行使我们有分祂的救恩，结果乃是我们活出圣别的生活，并且爱弟兄。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一三二篇　祭司的衣服⒄➥标题：三一神的运行及其结果
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　　现在我们能够为圣别下一个定义，圣别就是神作到我们里面来。我们已经看见，圣别与神的性情有关。因此，圣别就是神圣的性情作到我们里面来，使我们成为神圣的。我们这样成为神圣的，就是圣别的。唯有神是圣别的，其它的一切都是凡俗的。既然独有神是圣别的，我们要成为圣别的，就需要神作到我们里面来。因此，圣别就是三一神作到我们的全人里面。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一三二篇　祭司的衣服⒄➥标题：神作到我们里面来
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　　许多圣经教师想要把圣灵与基督分开，他们坚守三一神里三个分开身位的传统教训；根据这种教训，子基督与圣灵是分开的。那些持守这种观念的人，不懂得圣经中预表和明言的启示，都是表明基督是赐生命的灵。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一四四篇　亚伦和他的儿子成圣作祭司⑿➥标题：基督是涂抹的灵
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　　以弗所书论到教会是三一神的丰满。教会是三一神的丰满，意思就是说，教会是神的彰显。以弗所书论到教会是神的彰显，末了一点是什么？这一点启示在第六章，就是属灵的争战。照以弗所六章来看，教会必须是一个战士，与神的仇敌争战。
——引自:《出埃及记生命读经》➥篇题：第一五三篇　赎罪银㈠➥标题：为着神的彰显争战
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