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在 职事书报中找到11040段包含 三一神 的内容。每页20，«　512/552页　»
书名：福音 ➥篇题：第一九题　召会的奥秘 ➥标题：召会终极的表现就是新耶路撒冷（包含2个三一神）
　　启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”在启示录二、三章里，是那灵向众召会说话（启二7，11，17，29，启三6，13，22），但到了全本圣经最末了，却变成那灵和新妇一同说话。那灵就是三一神的终极完成，成了新郎；新妇就是蒙救赎之人的终极完成。在这宇宙的婚娶之后，三一神和蒙救赎的人不是分开的。他们不是个别的说话，乃是二者成为一对夫妇，所以才有那灵和新妇一同说话。阿利路亚！神人相调，合而为一，成为一对宇宙永远的夫妇，一同行动，一同说话。这就是神终极目标的完成（《圣经中的五大奥秘》五七、五九至六二、六三至六七页）。
 ——引自:《福音》➥篇题：第一九题　召会的奥秘➥标题：召会终极的表现就是新耶路撒冷
书名：福音 ➥篇题：第四六题　照神形像被造的器皿 ➥标题：三一神决定创造人（包含3个三一神）
　　按照创世记一章二十六节来看，似乎在神进来创造人之先，三一神召开了一种“神格会议”，就是在三一之间的一种会议，以定规如何按着神的形像，照着神的样式造人。创造人的决定是由三一神定规的，指明人的受造，乃是为着三一神的定旨。因此，在神一开始要造人的时候，神就在祂的三一里决定要这样作。所以祂说，“我们要…照着我们的样式…造人。”神造人的目的是要完成祂的经纶，好将祂自己分赐到人里面。
 ——引自:《福音》➥篇题：第四六题　照神形像被造的器皿➥标题：三一神决定创造人
书名：属灵的操练 ➥篇题：第六五题　唱诗 ➥标题：用诗歌来说基督（包含1个三一神）
　　在以弗所五章十八至十九节保罗说，“不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。”我们必须在灵里，被三一神这位包罗万有、终极完成的灵所充满。这种充满的发生，不是借着说平常、世俗的言语，而是借着用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。我们的诗集有许多很好的诗歌，满了真理，每一首诗歌，尤其是我们写的诗歌，都是一篇美好的信息，满了基督的丰富。例如诗歌第三百八十二首，描述基督怎样是永远无限的神，竟作时间有限的人，成为神的荣耀显出。祂是神的显出，为我们受死，在肉身里完成救赎。然后祂成为赐生命的灵，与我们是一。我们必须学习用诗歌来说基督（《神圣的说话》二四页）。
 ——引自:《属灵的操练》➥篇题：第六五题　唱诗➥标题：用诗歌来说基督
书名：属灵的操练 ➥篇题：第六六题　认识诗歌 ➥标题：诗歌目录重要的点（包含4个三一神）
　　我们要认识诗歌，必须先知道诗歌目录的一些重要点。首先，我们必须认识对三一神的颂赞和经历的一些诗歌。这里颂赞（blessing）一词，不是用以指三一神所赐给我们的好东西，而是指我们向祂所献上的赞美、颂赞。关于颂赞三一神的一首好诗是第三首“荣耀、荣耀归于圣父”；关于经历三一神的一首好诗是四百四十七首“何等奥妙，父、子、灵乃是一神”。我们也需要认识敬拜父和赞美主这两类的诗歌。
 ——引自:《属灵的操练》➥篇题：第六六题　认识诗歌➥标题：诗歌目录重要的点
书名：属灵的操练 ➥篇题：第六九题　接触主简单的路 ➥标题：经历祂即时的拯救（包含1个三一神）
　　参读：接触主简单地路；李弟兄文集一九六三年第四册，接触主，在灵里被充满，并有正确的基督徒聚会，以完成神永远的定旨，第二章；《三一神的启示与行动》第四篇。
 ——引自:《属灵的操练》➥篇题：第六九题　接触主简单的路➥标题：经历祂即时的拯救
书名：属灵的操练 ➥篇题：第七五题　需要有与主个人、情深的关系 ➥标题：追求基督（包含1个三一神）
　　雅歌是圣经中告诉我们如何能正确的因神得满足的书。除了追求基督以外别无他路，因为基督是三一神的具体化身。祂是神的实际。祂是在实际里的神，是神的具体化身，来到地上给人机会接受祂以得满足。
 ——引自:《属灵的操练》➥篇题：第七五题　需要有与主个人、情深的关系➥标题：追求基督
书名：属灵的操练 ➥篇题：第七八题　将神的恩赐如火挑旺起来 ➥标题：诗歌：补108（包含1个三一神）
　　祂是奇妙之灵住我里
一
　
如今三一神已住在我里面，祂是奇妙之灵在我里。我已与主调和联成为一灵，祂是生命之灵在我里。
副
　
哦，祂是奇妙之灵住我里，祂是奇妙之灵住我里。如今神在子里，子就是那灵──祂是奇妙之灵住我里。
二
　
“阿爸父”我今从深处呼喊你，喊自奇妙之灵在我里；也就是子之灵向父神呼喊，祂是生命之灵在我里。
三
　
如今主耶稣基督住在我里，祂是奇妙之灵住我里；祂已经过变化，我可享受祂，祂是生命之灵住我里。
四
　
如今那实际之灵已经来到，祂是奇妙之灵住我里；今基督的一切，明亮又实际，借着生命之灵住我里。
五
　
我愿常挑旺这深处的恩赐，这是奇妙之灵住我里；喊“哦！主耶稣，”这使我灵跳跃，因着生命之灵在我里。

 ——引自:《属灵的操练》➥篇题：第七八题　将神的恩赐如火挑旺起来➥标题：诗歌：补108
　　我们若在生命里长大，这长大会使我们稳定持续。每一天我们必定祷告并接触人，我们也必定成为可信可靠的。我们大多数的问题，都是由于我们的不稳定、不可靠。然而，三一神在我们里面。我们太过于起伏不定，但祂是可信靠的。我们越在生命里长大，我们就越与内住的主相配。在我们里面内住的灵总是不变的。所以，我们必须学习不要销灭那灵，乃要持定属灵的事实，照着这些事实而生活。我们越在生命里长大，我们就越这样生活，主就能用我们成就许多事（《一九九〇年秋全时间训练信息合辑》九〇至九三页）。
 ——引自:《属灵的操练》➥篇题：第七九题　不销灭那灵➥标题：我们必须学习不要销灭那灵，乃要持定属灵的事实，照着这些事实而生活
　　因此住在主里面，就是在一切事上都凭主而活。即使在梳头、洗脸这样的小事上，我们都要凭主而活。我们得救的人，不仅在里面接受了另一个生命，这生命实际上乃是一个人位，就是三一神的具体化身，永活的主，住在我们里面。这就是神的救恩。我们蒙了神的救恩之后，就该学习让主在我们里面活着，并且让祂在我们身上显大。当我们凭着住在我们里面的主活着时，我们就是住在主里面。阿利路亚，为着神的救恩！（《住在主里面，享受主生命》一六至二〇、二二至二三、二六至二七页。）
 ——引自:《属灵的操练》➥篇题：第一〇〇题　住在基督里面➥标题：正当地基督徒生活，乃是凭那在我们里面活的人位活着
　　帖撒罗尼迦前后书启示为着召会生活之圣别生活的三方面─事奉活神、圣别为人，并等候主来；前书是为着鼓励和安慰，后书是为着改正和平衡。我们若将提摩太前后书、提多书和腓利门书摆在一起，就会明白如何有正确的地方召会生活，而保守召会作三一神正确的彰显。希伯来书启示基督超越犹太教及其一切，祂所完成的新约也比旧约更美（新约圣经恢复本，帖撒罗尼迦前书主题，帖前一3注1；《提摩太前书生命读经》六页；新约圣经恢复本，希伯来书主题）。
 ——引自:《属灵的渴慕》➥篇题：第一〇八题　新约的各部分➥标题：保罗的书信─罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书与希伯来书
书名：属灵的渴慕 ➥篇题：第一〇八题　新约的各部分 ➥标题：彼得与犹大的书信（包含1个三一神）
　　彼得前后书和犹大书的基本结构就是三一神在工作，要完成三重的救恩，使我们得重生，从祂的话得喂养，并且长大、变化、建造，叫祂能得着一个居所，我们也能彰显祂（《犹大书生命读经》五一页）。
 ——引自:《属灵的渴慕》➥篇题：第一〇八题　新约的各部分➥标题：彼得与犹大的书信
　　参读：新旧约圣经恢复本经文版简介；《三一神的启示与行动》第六篇。
 ——引自:《属灵的渴慕》➥篇题：第一〇九题　圣经恢复本➥标题：注解重于真理的启示、属灵的亮光、以及生命的供应，过于历史、地理和人物的解释
书名：属灵的渴慕 ➥篇题：第一三六题　不要爱世界 ➥标题：不模仿这世代─世界现今的部分（包含4个三一神）
　　我们已经看见，一切人事物都已被撒但系统起来，成为他世界系统的一部分。在这样的情况下，我们能去那里？答案是我们需要到三一神那里，好得着祂的分赐。唯有三一神没有被撒但系统化。我们到三一神那里，同时也需要到神的话那里。因为一切人事物都已被撒但系统化，故此，我们需要逃往三一神和祂的话那里（新约总论第六册，三二一至三二六页）。
 ——引自:《属灵的渴慕》➥篇题：第一三六题　不要爱世界➥标题：不模仿这世代─世界现今的部分
书名：属灵的渴慕 ➥篇题：第一四四题　恩典是什么 ➥标题：恩典的定义（包含2个三一神）
　　现在我们必须给恩典下个定义。恩典乃是神在祂的三一里经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天，作了我们的一切。三一神经过了这么长的过程后，就成了我们的一切。祂是我们的救赎、救恩、生命与圣别。三一神自己经过了过程，成了包罗万有赐生命的灵，祂就是我们的恩典。
 ——引自:《属灵的渴慕》➥篇题：第一四四题　恩典是什么➥标题：恩典的定义
书名：属灵的渴慕 ➥篇题：第一四四题　恩典是什么 ➥标题：恩典为我们作了什么（包含1个三一神）
　　现在让我们来看，按照新约这恩典为我们作了什么，并且将要为我们作什么。虽然人是照着神的形像和样式造的，为了彰显祂并代表祂，但人堕落了。堕落的人不只在外面作了错事，而且罪的性情更注射到人的里面。因此，我们外面是有罪的；里面是邪恶的。在公义的神面前，我们的行为是有罪的；在圣别的神眼中，我们的性情是邪恶的。不仅如此，我们对自己的光景实在无能为力。叫堕落的人就近律法，竭力去守律法，实在太愚昧了。即使我们守住了律法，我们又怎样来对付我们邪恶的性情呢？为着神的恩典，并恩典为我们所作的，我们该何等赞美神！首先，三一神成为肉体活在地上，成就了神公义、圣别律法的要求。祂成就了律法的要求之后，就上十字架为我们的罪死，作我们的代替。借着基督的死，祂救赎了我们。因此，救赎乃是神的恩典为我们所成就的第一项事物。
 ——引自:《属灵的渴慕》➥篇题：第一四四题　恩典是什么➥标题：恩典为我们作了什么
书名：属灵的渴慕 ➥篇题：第一四四题　恩典是什么 ➥标题：享受恩典（包含3个三一神）
　　我们无法在一天之内，或甚至在一生之中尽享神的恩典。在永世里我们才能尽享这恩典。这就是与主耶稣同来的恩典，这也是我们每天所需要的恩典。赞美主！这是我们天天来到施恩的宝座前所得着，作我们应时帮助的恩典。每早晨我们都当仰望主并祷告说，“主啊，求你今天将你的恩典赐给我。我需要你今天一分的恩典。愿恩典与我同在，并与所有的弟兄姊妹同在。”哦，我们都需要这样祷告！然后我们就会经历恩典，这恩典就是那三一神经过过程，成了包罗万有、赐生命的灵，作我们的享受。
　　基督借着赐生命的灵，将神圣的生命分赐到我们里面，这乃是神的恩。不凭这灵活着，就是废弃神的恩。废弃神的恩，就是拒绝这位经过过程，成了包罗万有、赐生命之灵的三一神。…回到律法就是废弃神的恩。这就是否认并拒绝这位经过过程的三一神；不仅如此，这也就是没有经历并享受这样一位经过过程的神。借此我们看见，回到律法而废弃神的恩，乃是极其严重的事。
 ——引自:《属灵的渴慕》➥篇题：第一四四题　恩典是什么➥标题：享受恩典
书名：属灵的渴慕 ➥篇题：第一四四题　恩典是什么 ➥标题：站在恩典中（包含1个三一神）
　　我们若要作那些不废弃神恩典的人，就需要住在基督里（约十五4~5）。住在基督里就是留在经过过程的三一神里面。不仅如此，我们也需要享受基督，特别是借着吃祂来享受祂（六57下）。然后我们就该往前与基督成为一灵（林前六17），在灵里行事为人（加五16，25），否认天然的“我”（二20），并弃绝肉体（五24）。我们不该受其他事情，诸如律法、割礼、安息日、以及饮食条例等的打岔。反之，我们应当享受基督并在一灵里与祂同活。我们若在灵中行事为人，否认天然的“我”，并弃绝肉体，我们就不是那些废弃神恩典的人。
 ——引自:《属灵的渴慕》➥篇题：第一四四题　恩典是什么➥标题：站在恩典中
　　内住在信徒里面的那灵，帮同担负他们的软弱。罗马八章二十六节上半说，“那灵也照样帮同担负我们的软弱。”这里的软弱，特别是指我们在祷告上的软弱。祷告暴露我们的软弱。我们不容易祷告；我们也许有能力作许多其他的事，但我们没有所需要的能力来祷告。即使我们有祷告的愿望，我们也可能没有能力、力量和才能，完成我们的愿望，这指明我们在神的权益和神圣的事上是软弱的。因此，内住的灵在我们里面作工，帮同担负我们的软弱，特别是在我们祷告以与三一神有交通的软弱上。
 ——引自:《属灵的渴慕》➥篇题：第一五四题　圣灵帮同担负他们的软弱➥标题：帮同担负他们的软弱
　　多数人并不认为神的救恩对我们是如此主观。多数人都是客观的想到神的救恩。有些人以为他们需要主耶稣伸出祂的手来拯救他们，把他们从堕落里救拔出来。事实上，主的救恩完全不是这样。我们若要主来拯救我们，就必须饮于祂。接受经过过程之三一神作我们救恩的路，乃是借着喝祂。水进到我们里面时，就渗透我们整个人。我们得滋养、变化、模成、并得荣的路，乃是借着将基督喝到我们里面。这是接受神作我们救恩的路。这水的源头是源，无限的深广，并且这源有许多的泉。
　　在新旧约圣经里，水被用来说明我们的三一神。在圣经的末了，启示录二十二章里有一幅图画，有一个宝座，上面坐着羔羊神。从宝座羔羊之下，有一道生命水的河流出来。在这河里长着生命树，并且这河流经整个圣城。事实上，这河是从宝座上，沿着精金街道的中间盘旋而下，滋润整个城。全城的每一部分都得着这河的喂养和滋润。这是三一神作我们救恩的完整图画。我们每一天都需要饮于祂。
 ——引自:《灵与生命》➥篇题：第一五七题　救恩之泉➥标题：借着饮于祂，接受三一神作我们的救恩
　　基督是救恩的源，作我们的享受。祂是神成为肉体，乃三一神的具体化身（约一14上，西二9）。这基督的名是耶稣─耶和华救主成了耶和华救恩（太一21）。耶稣，耶和华我们的救主，借着祂代替之死的过程，完成永远的救赎，而成了我们永远救恩的源头（来五9，九12）。主耶稣要从天上的宝座去到加略山的十字架上，必须经过许多过程。祂从神性，且带着神性，进到人性里。祂由童女所生，经过了人性的生活，也经过了各种苦难。
　　这救恩的源头，就是三一神救恩之源，从其中涌出许多水泉（赛十二3下）。因此，经过过程的三一神成了我们的拯救（十二2），连同基督这赐生命的纽玛，作为许多水泉，使信徒从祂汲取生命的水（十二3上，约四14，启二一6）。对这救恩以及生命水泉的享受，成了我们的力量和诗歌（十二2）。
 ——引自:《灵与生命》➥篇题：第一五七题　救恩之泉➥标题：基督是神成为肉体，乃三一神的具体化身
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